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杨焕球（楚剑赋夫） 荐三余草堂辞赋佳作（限800字内） 大医精诚赋 医道，乃"至精至微之事"，习医之人，必须"博极医源，精勤不倦"。澄神内视，望之俨然。详察形候，纤毫勿失；处判药石，表里互参。把脉于寸口，三部九侯。以阴阳而辩证，舌诊当先。宽裕汪汪，不皎不昧；省病诊疾，至诚为天。以处百病，预防当先。天恩降休，楚地萬族有託，胸次出治疵癘之策，四達屏氛，江城怅悢能安，囊中有大医医国之方。仁心贵勇义，妙手回春焉。 默默红尘，人食百黍 。翼翼冷暖，绵绵寒暑。干湿静燥，风起林挡而有緒；六淫五邪，病苛无孔而不貯。微恙尚无症状，积疴顽固难去。洪荒之节，水来而土掩，通利于壅塞阻滞，大禹则力行而身御。开慧之时，病祛而草驱，病启于风寒暑溽，神农尝百草而载誉。天降大医，巧用草木以通灵；舍身忘我，常将悬壶而济世。乃瞻宏远而福泽群灵，系颂殊深而德馨策驭也。 乃知天下之病，千姿万态，是在于寒暑浸淫，其本乎阴阳失调也。况夫人间之药，万品千祥，当审乎寒热温平，其法乎汤头加减矣。虽见识术者众，然疗法各斟其妙；是有别门列科，似秘方多寓神力。唯因地制宜者为贵，实对症下药者乃名；起死回生者贞高，标本兼治者载德。病有千种，性则百态。药有万方，创乎千识。差之毫厘，谬之远抑也。诚知大道至简，悟在天成，须以观色察言，循四诊而恒动必清；情事千详，审时度势，依临床而存思，索八纲以辩证施计。德者得哉，涵容表里之形；医者易也，吐纳阴阳之数。鸿熙大宇宙，绾合天地之行；人身小乾坤，灵通炎凉之度，灵徵表异，全息于寸关尺三部九候；营卫奥机，均详于髓骨皮五脏六腑。触肤之际，探虚实于表里，视脉沉浮而断候症，唯圣人得探其妙。究赜索隐，得寒热而察变，窥内外情以知浅深，有大医洞源晓烎。始知上医医国，闻声治未病，更重养生，标本兼施，妙手仁心。中医医人，察色扶病，重调轻理，取效于一时，难除其根。下医医病，穷脉延病，推导运泄，以重药夺邪，正亦殇损。庸医疾人，昏聩不明，重财校资，不顾生死，吉凶难祲也。唯大医，乃有石破惊天之术，决断生死之准。是圣手，方携高屋建瓴之识，定夺存亡之因。辩证运法，则病无难救之困；分明是道，故药无难成之品。滋水以涵木，益肝而养肾；健脾以强肺，培土而生金。奇经八脉，健骨壮筋。大象无形而有迹，故而方药自如；玄鉴昭微知著，当以发寤阐新。针灸推摩，腧穴熨诊。大匠运斤而无痕，因此至微至精，高手用德用心，君臣佐使齐力，而妙手回春也。 夫大医者，岐黄圣手也。品峻若山，怀虚若水。玉案推食，原本仁心及物；青囊济世，古来圣道通神。脉辨奸雄，不让冯欢市义；普惠群生，还学董奉施仁。未入山林，尽知草木之禀性；常来阡陌。确识寒热平温。不登廊庙，手把乾坤。人无贵贱，富者亦不求贪暴之利；药无厚薄，贫者或不取半分之文。大医以德养身，不求名利而自留芳；贤圣惟仁为报，祈愿人生再无病身。以黾勉精微之道，心济苍生黎庶；以世俗平常之欲，砺成妙手仁心。名臣清懿，乃为贤相；良医厚泽，世誉高尊。各运其妙，人心酌斟哉！ 夫医道者，仁术也。医本儒道之术，学乃岐黄事业，德让文章一品；药乃武护之卫，诚效端木生涯，道高甲胄三分。天地大慈，考璇玑玉衡，知辰列参商，观天象，而知阴晴风雨明晦；日月辉影，感子午流注，须因时施治，审地舆，而晓十八反十九畏。花发东坦，势开仲景之妙，天人合一；水流河涧，涛入丹溪之规，草木相钦。病来如山倒，危岩势险，日补片石以护，巧运阴阳而适命；恙去如抽丝，云骤风高，夜润琼浆一滴，诚施仁术于成歆。博达惠众，宏布仁义，慈高天下，惠远八夤。崇之以虔，颂之以祯。 夫大医者，学之恒也。学以广志，业以承方。千锺之黍，非一耕而所得；干天之木，岂旬日之可长？拜师求学，心诚于德高望重；求贤问道，志远在熟虑深详。功期无闲，滋金润玉；云梦有乐，弥志澄襟。尚实重书，勘读于训诂卷帙；仁心及物，谨行乎橘井杏林。以学稽古，素问开宗明义；溯源崇本，内经是见天琛。博采众长，伤寒杂病精论；四圣心源，诠释理论核心。药性赋，药性歌，性著温平寒热；神农志，本草经，诸药四性铭真。汤头歌诀，成方便读，门类义悉，量取便用，随症而视轻重；方剂备要，太平盛惠，方随症设，理法方药规箴。坐不释卷，行也颂吟。皓首穷年，昼夜不泯。卧侧奉典，记诵晨昏。以才御疾，茹苦含辛。宅心仁厚，勉学补拙；雄志峻拔，理博情歏。进与病谋，乃知病在何处；退与疾虑，方解疾之奥森。时习庶得，怀满腹经方之略；精励不倦，施贤善颐养之襟。世交契友，得益切磋诊会；珠联璧合，致力于同道互钦。山不辞垒筑之土，故能成其博大之怀；海不择轻细之流，故能就其深广之心也。 嗟乎，为医者，精道也，非精无以治百病之恙；济世者，信诚也，非诚无以肩经方之志。大医精诚，以妙手普救含灵之苦；德望并蓄，赖岐黄解乎百族之蹙。故医方昭明，技之精者颇难。唯用心于精微者，始可言兹；亦致力于妙契者，方能重事。如以至精至微之事，求于至粗至浅之手，岂不殆哉！是以古者大人之学，将以治天下而治家国，使无一夫不被其泽润，是圣人之至道耳；由来当今君子之道，顺天地势而施征伐，能救黎庶而百病皆除，斯学者之极功也。看高看远，命承于千古之厚泽；至精至微，生继 乎百代之福祉。学有卓识之积累，技有超群之魄力。 但见病有经纬，势有常变；心有静乱，疾有表里。七情所病，谓之内伤失调；六淫之侵，谓之外感邪戾。有志之士不屑以为，无识之辈弗能践蹟。唯大医审其经络脏腑，兼及受病之处，寸关之间，洞然如见腠理；是圣手察乎七情六气，视审水谷传化，灵府之内，察其受病之机。良药良医，各有玄机妙悟；辨证施治，盖与造化相钦。辨其真假，而后治之无误；内外分合，乃聚散以为因。有确凿之可征，视情状而运斤。况圣人之智，通于天地之故；大医至诚，究乎性命之津。其断，形候详察，高深而思远，纤毫勿失；其义，玄术妙用，精准而斳祲，沉疴即去。立方极正，取药当审，非一般人所能及也。虽天下之病千绪万端，深思自得，出入变化，尽在掌中；而我之设法千变万遂，无有不验，其中条理，推策井然。全在于，平时极难极险之处，参悟通澈；而后能，临事不辍不眩之愔，奇妙无边。拨云见日，积劳始信闲为福，水落石出，多病方知健似仙。 待观 上古至今，千圣相踵。设经问难，群书博纵。至张仲景，辨证论治，申明用药之法；总决医理，潜心乐道，注确主治之症。其六经论与《内经》，并垂不朽，遂为方中之祖；其伤寒论金匮要略，名昭千古，世称医中之圣。以承先而启后，万世不能出其范；为继往而开来，千秋难以越其境。前后名家，扁鹊、淳于意无敢失坠。左右神医，华陀、孙思邈各有师承。而渊源又与仲景微别，实则犹然一家自成。省疾而问病，日月同曜；惠德而泽仁，山河共擎。私们虽窄，医达者，则患者众；公义即立，技裕者，则医者诚。唯仁德而无敌，有奸恶则毁荣。德诣造于精微，功必益乎千龄。福哉，善及群生，惠也，圣泽天下。恩重于妙手仁心，千夫景仰；慈出乎国医圣手，万人作颂。橘井杏林，尽呈天祥之瑞；芝田桑阜，皆吐地华之景。拭看五湖之上，团结和谐；欣闻四海之中，民安国靖。
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发表于 2021-4-14 12:30
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