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宋诗选注-寇准、林逋、晏殊 寇准 寇准（九六一——一○二三）宇平仲，下邽人，有《寇忠愍公诗集》。同时人范雍为他的诗集作序，说他“平昔酷爱王右丞韦苏州诗”；他的名作《春日登楼怀归》里传诵的“野水无人渡，孤舟尽日横”，也只是把韦应物《滁州西涧》的“野渡无人舟白横”一句扩大为一联。他的七言绝诗比较不依傍前人，最有韵味。 书河上亭壁① 岸阔樯稀波渺茫，独凭危槛思何长。 萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳。 ①共有四首，分咏四季景物，这一首写的是秋景。 夏日 离心杳杳思迟迟，深院无人柳自垂。 日暮长廊闻燕语，轻寒微雨麦秋 ①时。 ①初夏，正是麦熟的时候。秋天是谷物收成的季节，因此古人引申称初夏为“麦秋”。 林逋 林逋（九六七——一○二八）字君复，钱塘人，有《林和靖先生诗集》。那时候有一群山林诗人，有的出家做和尚——例如所谓“九僧”，有的隐居做处士——例如林逋、魏野、曹汝弼等。他们的风格多少相像，都流露出晚唐诗人贾岛、姚合的影响。林逋算得这里面突出的作者，用一种细碎小巧的笔法来写清苦而又幽静的隐居生涯。他住在西湖的孤山，歌咏西湖风景的诗很多，也是他比较好的作品。 孤山寺端上人①房写望 底处②凭阑思眇然？孤山塔后阁西偏。 阴沉画轴林间寺，零落棋枰葑上田 ③； 秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟 ④。 迟留更爱吾庐近，只待重来看雪天。 ①和尚的尊称。 ②何处。 ③葑就是菰米的根，“葑上田”又称“架田”——把水框子浮在水面，架子上安着葑泥，“动辄数十丈，厚亦数尺……如木筏然，可撑以往来”（胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十七引《蔡宽夫诗话》）。范成大《晚春田园杂兴》第七首的“小舟撑取葑田归”（《石湖诗集》卷二十七），可以帮助我们了解第四句的景象。这一联写暮色昏黄的时候，阴森森的树林里隐约有几所寺院，黯淡得像一幅退了颜色的画，而一块块架田又像棋盘上割了来的方格子，零星在水面飘荡。从林通这首诗以后，这两个比喻——尤其是后面一个——就常在诗里出现。滕岑《游西湖》：“何人为展古画幅，尘暗缣绡浓淡间”（《永乐大典》卷二千二百六十四“湖”字部引），程孟阳《闻等慈师在拂水有寄》：“古寺正如昏壁画”（《松圆浪淘集》卷十五），黄庭坚《题安福李令朝华亭》：“田似围棋据一秤”，又《次韵知命入青原山口》：“稻田棋局方”，文同《闲居院上方晚景》：“秋田沟垅如棋局”（《丹渊集》卷八），金君卿《同陈郎中游南塘》：“千顷芋畦楸罫局”（《金氏文集》卷上），杨万里《晚望》：“天置楸枰作稻畦”（《诚斋集》卷十二），杨慎《出郊）：“平田如棋局”（《升庵全集》卷三十三）等等。其实韩愈《和刘使君三堂二十一咏》里的《稻畦》诗早说：“罫布畦堪数”，可是句子不醒豁，所以这个比喻也就没有引起林通以前诗人的注意。 ④意思说寒烟之外什么都没有。 晏殊 晏殊（九九一——一○五五）字同叔，临川人。他的门生说：“晏相相国，今世之工为诗者也。末年见编集者乃过万篇，唐人以来所未有。”①假如这句话没有夸张，那末晏殊作品之多，超过“六十年间万首诗”的陆游②。这一万多篇诗，跟五代时王仁裕《西江集》的万馀首诗一样③，散失没有流传。到清初才有人搜辑《元献遗文》一卷，后来又有人作“补编”和“增辑”，当然还可以添补些，可是总寥寥无几。 据说他爱读韦应物诗，赞它“全没些儿脂腻气”④。但是从他现存的作品看来，他主要还是受了李商隐的影响⑤。也许因为他反对“脂腻”，所以他跟当时师法李商隐的西昆体作者以及宋庠、宋祁、胡宿等人不同，比较活泼轻快，不像他们那样浓得化不开，窒塞闷气。他也有时把古典成语割裂简省得牵强不通，例如《赋得秋雨》的“楚梦先知薤叶凉”把楚怀王梦见巫山神女那件事缩成“楚梦”两个字，比李商隐《圣女祠》的“肠回楚国梦”更加生硬，不过还不至于像胡宿把老子讲过“如登春台”那件事缩成“老台”⑥。这种修词是唐人类书《初学记》滋长的习气⑦，而更是摹仿李商隐的流弊⑧。文艺里的摹仿总把所摹仿的作家的短处缺点也学来，就像传说里的那个女人裁裤子：她把旧裤子拿来做榜样，看见旧裤子扯破了一块，忙也照式照样在新裤子上剪个窟窿⑨。 ①宋祁《笔记》卷上。 ②见《剑南诗稿》卷四十九《小饮梅花下作》。 ③《旧五代史》卷一百二十八、《新五代史》卷五十七、曾慥《类说》卷二十六载“后史补”。 ④吴处厚《青箱杂记》卷五。 ⑤参看方回《瀛奎律髓》卷十、卷十七。 ⑥参看卢文弨《龙城札记》卷二指摘胡宿诗里的这类词句。 ⑦参看李济翁《资暇集》卷上批评《初学记》把魏武帝曹操做过“乌鹊南飞”一句诗那件事缩成“魏鹊”。 ⑧例如李商隐《喜雪》的“曹衣”、《自桂林奉使江陵途中感怀）的“楚醪”等。 ⑨《韩非子》第三十二《外储说左》上。 无题① 油壁香车②不再逢，峡云无迹任西东③。 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。 几日寂寥伤酒后，一番萧瑟禁烟④中。 鱼书⑤欲寄何由达，水远山长处处同⑥。 ①一作“寓意”。 ②油漆涂饰的车子。 ③“峡”指巫峡，自从宋玉《高唐赋》以后，在古代诗文里变成情人欢聚的代替词。这句说情人分散，不知下落。 ④见前王禹偁《寒食》注①。 ⑤信札。古诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼；呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”诗词里常把“鲤鱼”作为书信的代替词。 ⑥晏殊有首《鹊踏枝》词也说：“欲寄彩鸾兼尺素，山长水阔知何处！” 梅尧臣 梅尧臣（一○○二——一○六○）字圣俞，宣城人，有《宛陵先生集》。王禹偁没有发生多少作用；西昆体起来了，愈加脱离现实，注重形式，讲究华丽的词藻。梅尧臣反对这种意义空洞语言晦涩的诗体，主张“平淡”①，在当时有极高的声望，起极大的影响。他对人民疾苦体会很深，用的字句也颇朴素，看来古诗从韩愈、孟郊、还有卢仝那里学了些手法，五言律诗受了王维、孟浩然的启发。不过他“平”得常常没有劲，“淡”得往往没有味。他要矫正华而不实、大而无当的习气，就每每一本正经的用些笨重干燥不很像诗的词句来写琐碎丑恶不大入诗的事物，例如聚餐后害霍乱、上茅房看见粪蛆、喝了茶肚子里打咕噜之类②。可以说是从坑里跳出来，不小心又恰恰掉在井里去了。再举一个例。自从《诗经•邶风》里《终风》的“愿言则嚏”，打嚏喷也算是入诗的事物了，尤其因为郑玄在笺注里采取了民间的传说，把这个冷热不调的生理反应说成离别相思的心理感应③。诗人也有写自己打嚏喷因而说人家在想念的④，也有写自己不打嚏喷因而怨人家不想念的⑤。梅尧臣在诗里就写自己出外思家，希望他那位少年美貌的夫人在闺中因此大打嚏喷：“我今斋寝泰坛外，侘傺愿嚏朱颜妻。”⑥这也许是有意要避免沈约《六忆诗》里“笑时应无比，嗔时更可怜”那类套语，但是“朱颜”和“嚏”这两个形象配合一起，无意中变为滑稽，冲散了抒情诗的气味；“愿言则嚏”这个传说在元曲里成为插科打诨的材料⑦，有它的道理。这类不自觉的滑稽正是梅尧臣改革诗体所付的一部分代价。 ①《宛陵先生集》卷二十八《和晏相公》、卷四十六《读邵不疑诗卷》、卷六十《林和靖先生诗集序》。 ②《宛陵先生集》卷二十三《四月十八日记与王正仲及舍弟饮》、卷三十《扣虱得蚤》、卷三十六《八月九日晨兴如厕有鸦啄蛆》、卷五十六《次韵和永叔〈尝茶〉》等等，参看贺裳《载酒园诗话》卷一《咏物》条又卷五。 ③参看洪迈《容斋随笔》卷四。 ④例如苏轼《元日过丹阳》：“白发苍颜谁肯记，晓来频嚏为何人？”又黄庭坚《薛乐道自南阳来入都留宿会饮》：“举觞遥酌我，发嚏知见颂。” ⑤例如辛弃疾《〈稼轩词〉补遗》里《渴金门•和陈提干》：“因甚无个‘阿鹊’地，没工夫说里。” ⑥《宛陵先生集》卷十三《愿嚏》。参看萧东夫《齐天乐》：“甚怕见灯昏，梦游间阻，怨煞娇痴，绿窗还嚏否？”（《草堂诗徐》卷中）《牡丹亭》第二十六出“玩真”柳梦梅所谓“叫得你喷嚏像天花唾”，正是这个意思。 ⑦例如杨文奎《儿女团圆》第二折“王兽医上，打科”；《李透负荆》第三折、《看钱奴》第三折、《货郎旦》第四折等都有这个打诨。 田家 南山尝种豆，碎英落风雨①； 空收一束萁②，无物充煎釜③。 ①豆荚给风吹雨打得都零落了。 ②豆茎。 ③这首诗借用两个古人的名句：汉代杨恽《报孙会宗书》的“田彼南山，芜秽不治;种一顷豆，落而为萁!”和三国时曹植《七步诗》的“萁向釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急!”杨恽是讽刺朝廷混乱，曹植是比喻兄弟残杀，梅尧臣把他们的话合在一起来写农民的贫困，仿佛移花接木似的，产生了一个新的形象。意思说:农民虽然还有豆萁可烧，却没有豆子可煮，锅里空空的，连“煮豆燃萁”都不可能了。 陶者 陶尽门前土，屋上无片瓦；十指不沾泥，鳞鳞居大厦①。 ①这是写劳动人民辛苦产生的果实，全给剥削者掠夺去享受。汉代刘安《淮南子》卷十七《说林训》里有几句类似谚语的话讲到这种不合理的现象，也提及梅尧臣诗里所说的烧瓦工人：“屠者藿羹，车者步行，陶人用缺盆，匠人处狭庐——为者不得用，用者不肯为。”可是这几句只是轻描淡写，没有把“为者”和“用者”双方苦乐不均的情形对照起来，不像后来唐代一句谚语那样衬托得鲜明：“赤脚人趁兔，著靴人吃肉。”（慧明《五灯会元》卷十一延沼语录，《全唐诗》第十二函第八册“语”类。）唐诗里像孟郊《织妇词》的“如何织纨素，自著蓝缕衣！”郑谷《偶书》的“不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人！”于 | 
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发表于 2023-5-6 09:29
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