杜甫与农民——论杜甫的世界观与其诗风的关系

扬之水

杜甫的世界观具有两面性。一面他反对农民起义，是和皇帝、贵族、达官、豪强一致的。另一面，他和他们又不一致。他认为只要有圣君贤相，实行俭节，轻徭薄赋，偃武修文，百姓自然悦服，不但“叛乱”可以避免，而且可以“开万世之太平”。杜甫的庶族地主阶层的利益，决定了他呼吁只有恤民牖民，才是长治久安之策。同时劝告农民，不要逃走，更不要反抗。这是杜甫与世族豪强的不同处，也是他世界观的特点或突出的一面。

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马克思所说的那个高高站在小农上面的权威，在中国就是皇权。只消看历代农民起义军的领袖在一定时候就会称帝改元，就足以证明小农的皇权思想是何等深固了。诗人杜甫的“忠君爱国”或“王道”思想是颇合小农的口味的。他一味寄希望于皇帝。

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他尽管颠沛流离忧谗畏讥，却始终坚持着写实的创作方法。他的写实创作方法，当然也是根源于他的世界观的。它不但有从传统哲学、文学借鉴来的思想、技巧，而且它的根苗，深深地存在于他的家族、青少年的社会环境及其广泛曲折的经历中，所以很有力量。

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第一，杜甫的写实精神根源于他的青少年时期的繁荣的小农经济的社会环境。

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第二个影响杜甫的创作方法的是他的经历和闻见。

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第三，作为诗人，杜甫在古代文学中继承的风、雅、建安诗风，是构成他的写实方法的重要因素。

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杜甫继承风、雅及建安诗风，表现有两方面。一是有些诗质朴少文，用俚俗语词，所以宋杨大年不喜欢杜诗，诋为村夫子（见《刘贡父诗话》）。二是讽刺时弊时人，词意尖锐直截。