刘梁剑：通天尽人的源始经验

扬之水

现量的显现真实义、现成义并非隔绝于现在义。现成，则一触即觉，则人与世界于瞬间真实呈现。简言之，当下-即-是。当下，现在也。

扬之水

现-在，即人与世界的显现原本就是现在的题中应有之义。现在是最源始的时间现象。

扬之水

“韦苏州曰：‘窗里人将老，门前树已秋。’白乐天曰：‘树初黄叶日，人欲白头时。’司空曙曰：‘雨中黄叶树，灯下白头人。’三诗同一机杼，司空为优，善状目前之景，无限凄感，见乎言表。” （谢榛：《四溟诗话》） 谢榛以为司空曙比韦应物、白居易高明的地方，就在于前者取景即是“目前”，即是现在，而后两者取景却是“缘未来”。

扬之水

在语言层面上使之突然出现的东西，就是意识与世界结成的关系；诗在我们的‘经验’的源头上重建我们。

扬之水

在诗的源始经验处，有天人之“际”的消息：相际、分际、交际，以及它们作为一个整体纽结在一起的絪缊状态。

扬之水

灵通的诗句呈显天道的密运无间，而呈显天道之运化即是参与天道之运化的一种方式：人们以作诗的方式参与天地神妙莫测、生生不息的运作了。

扬之水

相参于宇宙全体而括尽一切人类情感。

扬之水

天化人心相绍相继，正是天人之际。