江弱水：李商隐：互文的奇观

扬之水

他以一个统一的意思，让许多不同的文本像橘瓣一样聚焦于此一中心，以己意与原典相互发明，结果是“化堆垛为云烟”。这两相发明的效用，在于作者互文的拼贴物，将其原有的更为丰富的内容带进了新的场合。换句话说，互文性写作的每一碎片，都呈现为一个“虫洞”（wormhole），我们可以穿越它而抵达另一个时空。

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用互文性的术语表述起来，就是任何文本都处于一个巨大繁复的意义网络中，无法摆脱从“隐”、“奥”的源头“派生”出来的“重旨”、“复意”的纠缠。

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一个繁复的文本总是能够唤起读者的多重阅读体验，像刘若愚说的，他们的反应并非不真实，然而有一些反应没有正确的缘由，这就是误读。

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第一，是李商隐对诗的惯例不寻常的违反，已蓄意把读者的目光引向“白门”与“白袷衣”两个词上来。

扬之水

第二，是李商隐对李贺众所周知的熟悉与认同。

扬之水

强力诗人（strong poets）总是会否认前人对自己的影响的，但是私底下却在模仿他们，只不过他是通过各种有意的歪曲和修正来实现这种影响。

扬之水

当涉及到两位强大的、真正的诗人时，诗的影响总是通过后者对前者的误读而进行的，它是一种创造性的纠正行为，其实是，而且必然是，一种误解。

扬之水

我们共时地看待一切联系着的文学作品，要多于历时地看待它们。一个作家或一部作品的意义不可能孤立地得到说明，只有在与其他作家或作品的关系中才能体现，不管其他作家作品在此前还是在此后。

扬之水

互文性没有时间可言；互文性排列文学的过去不是参照一段历史的顺序，而是参照一段记忆的顺序。这种记忆的激发基本对应了接受美学所探讨的“视野融合”的概念：在阅读中，时间改变了性质，阅读变成了真正意义上的“跨时”的存在。

扬之水

也许有人会说，互文性理论从文学中抽离了现实生活，切断了文本与那个“唯一的源泉”的联系。要做李商隐的解人，必须寻绎他真实的生命史。