本帖最后由 化谷金青 于 2016-6-15 18:17 编辑
今春访石首绣林，有幸认识其处的诗词学会社长及编委主任郭大平先生，回后捧读赠与的《楚望诗刊》2016年第一期，对这里诗友们的作品有了较多了解，腹拟写点心得，于是摘录了其中郭先生的诗章，只是尚未想好一个文题，待写的文章也始终在“待”中。端午刚过，收到郭先生手机传来的《吟咏昭君》，诵读之中气荡心胸，余味悠悠，我突然想到了诗章品评的“体”“志”“气”“韵”四字，读介郭先生诗章的体会似可以之为题了。郭先生的这首《吟咏》曰：
大风歌唱酒三巡，高祖王孙守业辛。 国弱紫台倾绝色，路遥青冢隐迷津。 金兵掳宋靖康耻，倭寇侵清甲午沦。 橄榄枝摇驱虎豹，和亲又可遣何人？
这是一首借咏古人古事抒发忧时忧国情怀的诗章，它把我们带到远古的西汉王朝。当时汉高祖刘邦位登九尊“衣锦还乡”，感慨沧桑呼唤人材，高歌曰：“大风起兮云飞扬，安得勇士兮保四方”。江山已得然而国力薄弱，北有凶悍的匈奴侵扰，内有诸王的争斗，接连几十年中内忧外患，实在是“守业维艰”。在这种背景下，古老的“和亲”政策一直延演。在西去的大漠风雪和膻气弥漫的帐篷中，不知洒下的多少汉王朝公主和陪嫁奴隶宫女的清泪、鲜血，丢失了多少生命！这实在是当时朝野的深痛与羞耻，但是每年金银照样北送，美女照样强和，“国弱紫台倾绝色，路遥青冢隐迷津”，尽管昭君之遇不是北强汉弱的被迫屈和，但终究抹不去靠美女“安边”的耻辱。这种屈辱直演到两宋乃至大清王朝。诗人列举了靖康之耻，又端出了甲午海战之殇，令人扼腕。诗人沉郁在历史的黯淡之中，这是情感“铺垫”，沉郁顿挫，尾联撼人心魄，“橄榄枝摇”当然不能“驱虎豹”，落后就要挨打，“和亲又可遣何人？”发人深省，撼人心灵。这是怀古不是言今，但是当今乃至长远我们明摆或潜藏的敌阵总是存在的，我们靠什么来“安”来“和”？这里透出了诗人悠远的沉思，言外之意耐人思虑。 诗者，书写心性也，人不同，心和性当然也没同。当今诗坛热闹非凡，但不少人是玩诗雕韵，游戏而已，瓦滏雷鸣。诗人郭大平先生的是作和一些我读到的篇章总使我想到诗的黄钟，他的诗中萦回着一股股正气一层层厚重。论家袁行霈教授云诗要兼具“体”“志”“气”“韵”。“体（主体本体）贵正大，志（思想内容）贵高远，气（精神境界）贵雄浑，韵（情致意蕴）贵隽永。”我不能说郭先生已全达到了这种境界，但可以理智地说他是在向这方面探索而且已闪出的光彩。上作是焉，它主题重大，思虑高远，境界雄浑，诗艺娴熟，融典自然，设问振聋发聩，意蕴隽永，合于四字之说。在《丙申迎春咏梅分韵得东字》中他唱道：“轻描蛾眉碧野中，玉容焕彩抹霓虹。谁邀汉月怜芳影，曾去紫台倾塞宫。帝子浪痕江畔翠，夕阳润色岭南红。雾霾覆蕊花无语，小草罗敷殊世同。”他所咏的梅花“玉容焕彩抹霓虹”，显其气势高阔主体正大，气亦雄浑；“汉月、紫台”使人想到身负息兵靖边大任的王昭君，增加了是花的“历史厚重”，可谓立意高远。而“帝子”（蛾皇女英）、“岭南”（大庾岭）、“罗敷”等典故的点缀又增添了诗的情采韵致。心中之敬慕已“蓄”于其中了，这诗已近于“体、志、气、韵”之境界。其它的诗篇或显于“体、志”或显于“气、韵”或只是其中一“字”，然而均是可赏可赞的探求，如《赞诺贝尔奖获得者屠呦呦》“老君炉里炼青蒿，巾帼英雄胆气豪……诺奖丰碑高万丈，钱潮胸浪接天涛。”其唱高吭，《习马新加坡相会感赋》“归航早起迎风浪，一统龙情壮九州”道出了历史的必然、沧桑正道，而《奉和张际祖先生<江畔草韵>》“夕阳如火献余热，翠竹虚怀傲硕寒。九曲行吟歌逐浪，唐星宋月落诗船”则意象鲜明，寓意明达，褒赞勉励溢于字里行间，待人之诚寄望之厚感我心襟。这可说是他诗章的“韵”，“韵（情致意蕴）贵隽永”，可抚摩赏读再三而不舍也。他的小诗七绝如《和徐光泉先生》、《读书感赋》都颇富意蕴，前一首——
曲枝翡叶皱眉梢，昨梦芳魂被雨摇。 崔护迟来花落水，溪声依旧动心桥。
“芳魂被雨摇”“翡叶皱眉梢”，荒唐、胡说而有趣，“谬于理而合于情”也。“然后用示现法让当年那个崔护再登场，可惜“来迟”，桃花已“落水”东流，人虽有意而流水无情啊。然而不要紧，“溪声依旧动心桥”，失于彼而歆于此，“人面”不见“花”也东流，但“溪声依旧”故物犹存，寻梦有迹，“心桥”为之“动”……诗人化悲叹为坦荡，亮出了我们当今人的精神境界，乐观、豁达、随遇而安，这是我们的古人所不可及的。事虽小诗意则可引发深远联想，岂不是“隽永”！而《读书感赋》中的“读到忘形甜蜜处，不知月影上书来”颇富逸致，诗要有趣，此一是也。 清代的袁枚先生《随园诗话》云：“诗有干无华，是枯木也。有肉无骨，是夏虫也。有人无我，是傀儡也。诗难其真也，有性情而后真；否则敷衍成文矣。诗难其雅也，有学问而后雅；否则俚鄙率意也。”这段话与袁教授的“体、志、气、韵”之说可互为表里，无不说明诗是艺，艺必讲究情采、技巧，语言优美韵致绵长……艺必有源，源之一是“学问”，“有学问而后雅”。郭先生的诗章多涉坟典故事，熔铸其中，可谓“有学问”。要说明的是诗中引典不同于史论文章，常是“为我所用”多有“改造”，如前引昭君和番事与史实有左，当时是呼韩单于为寻找支撑而来“求婚”，但这里的“昭君”（还有其他典故）只是一个历史“符号”，用于诗中达我意而已，即使有悖不必究也。（李商隐的咏史诗多有此状）袁枚说“用典如水中着盐，但知盐味，不见盐质”，这是顶级要求，无疑郭先生还距之遥远，但这不是作诗的必要条件，与“体”“志”“气”“韵”并不同等重要。 《楚望》一期中郭先生的诗章未必就是郭先生的代表作，但滴水可反映太阳的光辉，“尝一脔可知鼎中之味”，我已尝到了郭先生诗章的“体”“志”“气”“韵”之味，愿再读他的更多华章，以解我赏鲜之馋撷芳之贪也，可乎？ 2016年6月13日于化谷轩
| 
窥视卡
雷达卡
发表于 2016-6-15 18:15
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
楼主
