关于我的打油诗八首
正而八经写诗,有时候还不如打油更适合表达主题。打油诗可以不避那些清规戒律,只求基本格律就行了,尽量做到以达意为首要。
我的牙齿因为年老,时有单颗牙神经坏死,不得不将其拔掉或用金属包起来,十多年来经常治疗。前天,又去医院了,躺在治疗床上大张其口任由医生在里面进行军事行动。我年轻时候读丰子恺先生的《口中剿匪记》,说他的牙是一群土匪,总在口中捣乱不得不将其剿灭。我想如果把剿匪写成诗来表达如何呢?于是就有《打油真假牙》:
打油真假牙
老来逐个拔真牙,缘在真牙痛喊妈。
贪腐真牙练言伪,黎民牙假嚼肴佳。
贫穷只盼尚能饭,富贵却求钱累加。
生命终将到时灭,牙真牙假不由它。
此首发在网上时值双十一光根节,想到这个节日实在滑稽,于是就有了第二首。
打油光棍节
双十一成光棍节,孤男剩女可心宽。
有闲且去玩微信,无后何须为大焉。
将就年衰养老院,不愁孩子幼儿园。
倘如驾鹤西归日,免了悲声送远天。
这一首用了一个典:“夫不孝有三无后为大”,孔子说的,但我最早是在《阿Q正传》里知道用这个典的。
这两首都各自独立发在网上。于是瘾来了,既然打油诗来得快,还不如把我天天都去观战的下象棋、打麻将、斗地主都打油一下?于是很快有以下三首:
打油小麻将
麻将声中天地小,输赢贯注计谋间。
绝缘四面只缘碰,不认六亲都认钱。
现在洗牌全自动,时间抓紧可多圈。
老年防止痴呆症,忘了不平忘了冤。
打油斗地主
三人一部斗争史,不写曾经土改年。
自愿凭牌当地主,两家联合站同边。
贫农时有赌输苦,地主焉无赢入欢?
摘帽只须分与秒,而今已不是从前。
打油下象棋
楚汉相争忆昔时,输赢不过一盘棋。
乾坤大店求生路,将帅高台谋算机。
士相精忠诚护主,马车奋勇猛前趋。
小兵驱赶退无路,大炮声声报死期!
有了这五首,又想起了最近流行而被视为“公害”的广场舞,很快又有了第六首:
打油广场舞
城市而今多广场,高楼处处有中央。
老翁老媪足温饱,孙女孙儿已学堂。
音响红歌催扭拐,疯骚微笑自疏狂。
怨声载道四邻恶,人自风流花自香。 诗成后,自我感觉这一首结束句“人自风流花自香”简直是神来之笔,本是为了找韵,却意外地得了这最恰当不过的比兴句。
有了这六首,本想一起发在网上,则又觉得“打油六首”还不如凑够八首,借老杜的“秋兴八首”例子在前,粘一点圣气。可是写什么呢?一时找不到新的题材。过了两天,才从网上的悼念李咏金镛的诗想起了阎王殿,于是将其打油补足到八首。本来,阎王殿只写一首即可,只是写了前一首兴犹未尽,才干脆再写一首以凑足八这个数字:
打油阎王殿
阎王殿里重修宪,不准阳间鬼自来。
改变当年多饿殍,临时招架欠安排。
当今让道权钱者,长寿留将贫困胎。
李咏金镛长短命,不缘鬼簿只缘财。
打油阎王苦
多年节育满人间,旧鬼而今转世难。
挤到阴曹总行贿,留将阳世自无钱。
飞机下海潜来府,车辆翻河强闯关。
苦辣酸甜鬼知道,鬼权不似掌人权!
凑足八首之后,又对这第八首的最后一句特别满意。这也是为了将就格律而得的神来之笔:它不是什么比兴,只在于寓意无穷。你想,在人间掌人权相对容易:即使把人掌死了成千上万,把死鬼交给阎王就行了;而阴间的死鬼多了,阎王则又得把他们返回阳间投生。而如今的阳间,前些年实行了强制避孕;近年来的因贫富严重两极分化,年轻人更流行个人避孕;再加上越来越多的丁克家庭,那阎王殿的鬼进去的多还阳的少,阎王爷又不能如特朗普似的用机关枪加强边防守卫,只是很温和地让人尽量在阳间长寿以缓解阴间的鬼多为患压力。还有,如今世上恶人越来越多,他们在阳间练就了不怕死的本领,到了阴间已不会再死,就更加肆无忌惮,你说这阎王是不是慨叹:“鬼权不似掌人权”了?
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