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发表于 2018-11-30 15:42 | 显示全部楼层 |阅读模式
1、评诗考察要点:
(1)结体、命意、炼句、用字,此为做诗的四个要素。
(2)诗不可穿凿强作,应由感而生,自然成诗。或兴起,或比兴,或赋起,须寓意深远。
(3)立意明确,起承转结,有机一体。
(4)立音浑厚,气贯长虹,忌卑弱浅陋。
(5)遣词炼煅,雄伟清健,如金石落地,语不惊人死不休。
(7)书事不拘,大而国事,小而家事;陈古讽今,因彼证此,不可著迹,只可映射。
(6)说理简易,古事实说,今事虚说;讥人不露,人无察觉。
(8)语贵含蓄,言有尽而意无穷。内意欲尽其理,外意欲尽其象,内意含蓄为妙。
(9)写意带景,写景含意,事中瞰景,缜密清淡,忌庸俗雕凿。
(10)琢对宁粗勿弱,宁拙勿巧,宁朴勿华,忌俗野。
(11)诗铺叙正,波澜阔,用意深,琢句雅,使字当,下字响。
(12)学诗避俗体,避俗意,避俗句,避俗字,避俗韵(此“俗”乃庸俗,非“通俗”)。
(13)语不同众:人皆多言,我寡言之,人所难言,我易言之,自然不俗。
(14)诗有九品:高、古、深、远、长、雄浑、飘逸、悲壮、凄婉。
(15)古诗要法:先立大意,铺叙既定,则文脉贯通,意无断续,全然可观。
2、格律
格律大概从南朝沈约的“四声八病”之说算起,而成熟于盛唐老杜之手。后人在考察唐诗时,继承和规范了一套“格律”,基本上是以杜甫的诗为典范。格律本来没有硬性的规定,老杜直到晚年都在作格律的探索。现在还在流传的一些变格体律诗,也大多源于老杜。从明朝实行科举制后,格律越发被严格规定,有时甚至将这一形式看的比内容更为重要,实际上从某种程度制约了格律诗的发展。今人写律诗,应以唐人为范本,采用格律适度从宽的原则,而不必拘束于明清形成的那些古板的格律理论。当代王力的格律理论被普遍认可,其“拗救”理论新颖,可操作性强。对于一些流传的“变格”律诗,应承认其合法,甚至邻韵通押也在情理。适度放宽格律势在必行,这是由语言发展所决定,现代汉语词汇不像文言那样可以灵活置换位置,有人现在还把诸如“四声八病”这种理论当诗法,未免就有些太古板了。“拗救”及“特殊句式”在律诗中的运用应视为完全合律。格律从宽是相对的,推荐用王力的格律理论作为执行参照。那些主张废除格律的人就不必作律诗了。
3、用韵
(1)忌重韵,即同一个韵字在一首诗的韵脚里重复出现,此乃大忌。
(2)避免同义字相押。如一首诗中同时使用“花”、“葩”;“芳”、“香”等。
(3)避免出韵,古人写诗多依官韵,而许多我们认为是同韵的字在官韵中被分别列到不同的韵部中,如“冬”与“东”之类,如果在同一首诗中相押,即为出韵。由于语音的演变,原来的一些声韵差别已经消失了,今天已没有必要再强调这一点了。
(4)一韵到底,中间不能换韵。古诗(古风)允许中途换韵,但近体诗不允许这样。
4、对仗
“对仗”时,“出句”和“对句”完全或基本同义为“合掌”;出句和对句虽然描述的是不同的事物,但意思相近的,为正对。正对不是好的对仗,“合掌”则是病例;但二者区别并不很明显。合掌是唯一从意义而不是形式上来限定的格律。《文心雕龙》说:“反对者,理殊趣合者也;正对者,事异义同者也。”又说:“反对为优,正对为劣”。前人对合掌问题讨论颇多。例如:“风定花犹落”对“鸟鸣山更幽”,此对出句静中有动,对句动中有静;如换成:“蝉躁林愈静”对“鸟鸣山更幽”,意思则基本相同了,描写角度也一致,所以不如前面的对仗好。  
诗句"合掌"的认定比较复杂,对合掌的判定,争论也比较多,须详加体会:不能只从某一单词表面义同的现象来判定是否合掌,而应看整句诗词是否意思上完全一样来判定。
5、重字
诗中某字重复或重复过多,往往会损伤意境(重字不是指句子中的叠字),特别是重字出现在上下对偶句中,更易破坏意境;所以,要回尽量回避。但并不是重字都会损伤意境,这需要具体的来看。原则上,只要不影响诗词的意境,重字并非不可取;例如:“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓。”事实上,重字运用得当,有时还能增强诗词的意境。
6、用典
适当用典故,能够拓宽诗词的表达范围,在很少的字数中,表达出深邃的思想。但一首诗中不能过多的引用典故,要避免用僻典,更不要堆砌典故;过多的引用典故不仅冲淡了中心,反而杂滥无章,在诗词中称作“吊玉带”。也是一种弊病。用典要用的不晦涩才算好。
八、诗的风格
晚唐诗论家司空图在刘勰的《文心雕龙》基础上加以综合提升,将诗的风格细分为二十四种,即:雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。每种都以十二句四言诗加以说明,形式整饬。《四库全书总目提要》称之为“诸体毕备,不主一格”。
附:二十四品诗
【雄浑】
大用外腓,真体内充。反虚入浑,积健为雄。具备万物,横绝太空。
荒荒油云,寥寥长风。超以象外,得其环中。持之匪强,来之无穷。
【冲淡】
素处以默,妙机其微。饮之太和,独鹤与飞。犹之惠风,荏苒在衣。
阅音修篁,美曰载归。遇之匪深,即之愈希。脱有形似,握手已违。
【纤秾】
采采流水,蓬蓬远春。窈窕深谷,时见美人。碧桃满树,风日水滨。
柳阴路曲,流莺比邻。乘之愈往,识之愈真。如将不尽,与古为新。
【沉着】
绿林野屋,落日气清。脱巾独步,时闻鸟声。鸿雁不来,之子远行。
所思不远,若为平生。海风碧云,夜渚月明。如有佳语,大河前横。
【高古】
畸人乘真,手把芙蓉。泛彼浩劫,窅然空踪。月出东斗,好风相从。
太华夜碧,人闻清钟。虚伫神素,脱然畦封。黄唐在独,落落玄宗。
【典雅】
玉壶买春,赏雨茅屋。坐中佳士,左右修竹。白云初晴,幽鸟相逐。
眠琴绿阴,上有飞瀑。落花无言,人淡如菊。书之岁华,其曰可读。
【洗炼】
如矿出金,如铅出银。超心炼冶,绝爱缁磷。空潭泻春,古镜照神。
体素储洁,乘月返真。载瞻星辰,载歌幽人。流水今日,明月前身。
【劲健】
行神如空,行气如虹。巫峡千寻,走云连风。饮真茹强,蓄素守中。
喻彼行健,是谓存雄。天地与立,神化攸同。期之以实,御之以终。
【绮丽】
神存富贵,始轻黄金。浓尽必枯,淡者屡深。雾馀水畔,红杏在林。
月明华屋,画桥碧阴。金尊酒满,伴客弹琴。取之自足,良殚美襟。
【自然】
俯拾即是,不取诸邻。俱道适往,着手成春。如逢花开,如瞻岁新。
真与不夺,强得易贫。幽人空山,过雨采苹。薄言情悟,悠悠天韵。
【含蓄】
不着一字,尽得风流。语不涉己,若不堪忧。是有真宰,与之沉浮。
如渌满酒,花时反秋。悠悠空尘,忽忽海沤。浅深聚散,万取一收。
【豪放】
观花匪禁,吞吐大荒。由道反气,处得以狂。天风浪浪,海山苍苍。
真力弥满,万象在旁。前招三辰,后引凤凰。晓策六鳌,濯足扶桑。
【精神】
欲返不尽,相期与来。明漪绝底,奇花初胎。青春鹦鹉,杨柳楼台。
碧山人来,清酒深杯。生气远出,不着死灰。妙造自然,伊谁与裁。
【缜密】
是有真迹,如不可知。意象欲生,造化已奇。水流花开,清露未晞。
要路愈远,幽行为迟。语不欲犯,思不欲痴。犹春于绿,明月雪时。
【疏野】
惟性所宅,真取不羁。控物自富,与率为期。筑室松下,脱帽看诗。
但知旦暮,不辨何时。倘然适意,岂必有为。若其天放,如是得之。
【清奇】
娟娟群松,下有漪流。晴雪满竹,隔溪渔舟。可人如玉,步屟寻幽。
载瞻载止,空碧悠悠,神出古异,淡不可收。如月之曙,如气之秋。
【委曲】
登彼太行,翠绕羊肠。杳霭流玉,悠悠花香。力之于时,声之于羌。
似往已回,如幽匪藏。水理漩洑,鹏风翱翔。道不自器,与之圆方。
【实境】
取语甚直,计思匪深。忽逢幽人,如见道心。清涧之曲,碧松之阴。
一客荷樵,一客听琴。情性所至,妙不自寻。遇之自天,泠然希音。
【悲慨】
大风卷水,林木为摧。适苦欲死,招憩不来。百岁如流,富贵冷灰。
大道日丧,若为雄才。壮士拂剑,浩然弥哀。萧萧落叶,漏雨苍苔。
【形容】
绝伫灵素,少回清真。如觅水影,如写阳春。风云变态,花草精神。
海之波澜,山之嶙峋。俱似大道,妙契同尘。离形得似,庶几斯人。
【超诣】
匪神之灵,匪几之微。如将白云,清风与归。远引若至,临之已非。
少有道契,终与俗违。乱山乔木,碧苔芳晖。诵之思之,其声愈希。
【飘逸】
落落欲往,矫矫不群。缑山之鹤,华顶之云。高人画中,令色氤氲。
御风蓬叶,泛彼无垠。如不可执,如将有闻。识者已领,期之愈分。
【旷达】
生者百岁,相去几何。欢乐苦短,忧愁实多。何如尊酒,日往烟萝。
花覆茅檐,疏雨相过。倒酒既尽,杖藜行歌。孰不有古,南山峨峨。
【流动】
若纳水輨,如转丸珠。夫岂可道,假体如愚。荒荒坤轴,悠悠天枢。
载要其端,载同其符。超超神明,返返冥无。来往千载,是之谓乎。
九、简析杜牧《清明》之妙
清明时节雨纷纷, 路上行人欲断魂。
借问酒家何处有? 牧童遥指杏花村。
此首《清明》为千古绝唱,诸诗家赏析撰文不计其数。我这里还是遵循,别人已经说过的我尽量不说的原则。我只点精要,不作累述。
此首白描,二十八字,平叙。文字通俗无奇,事情司空见惯,何以为妙?
1、谁欲断魂?路人皆欲断魂。其妙之一:不写成“我欲断魂”,如果写成“我欲断魂”,诗就俗了。世人欲断魂,唯我独观,已显超然,但我何尝不是路人之一?这里也未必是情不关己。与世俗好像有区隔,却也不是冷漠。
2、路人皆欲断魂,我却寻去酒家。其妙之二:我或是路人之一,或也不是。酒里面所含的东西太丰富了,可想象的空间无穷,这里最容易联想的是“消愁”。我若是路人,即为世俗之情;此愁是对人死的伤情,对生的眷念。我若非路人,即为超越生死;此愁是对苍生之悲怜,酒寓意为一种解脱之道,是谓看破红尘。诗采用一种含蓄的语言,将自身同时融于欲界、色界、无色界之中,以跨越“三界”之境界,深谙“天人合一”之道;起笔于俗情,游于有我无我之间,却更显佛道心肠。此首诗妙在无论是俗人、还是仙人,读后都能若有所得。它没有确切的解,只把人带到一个境地,看到了什么?全在读者的眼睛。这就是诗,无达诂的诗。

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