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其人如玉 空谷高人往，风流想见之。每当吟宛在，辄欲赋温其。 缅彼千金宝，萧然一褐披。谁家生玉树，之子是琼枝。 洁白平生许，雕锼几度施。蒹葭空见倚，琬琰最堪思。 好识连城璧，休言无当卮。凭看裴叔则，朗朗照人时。 此作为清代学问大家纪昀（纪晓岚）的作品，我先净手然后开始拜读。 诗题出自《诗经》，有两处可作为题源，一是《白驹》，一是《小戎》。其中《小戎》中有 “言念君子，温其如玉”、“言念君子，温其在邑”、“言念君子，载寝载兴”三句相类似的诗句，只有第一句与诗题最为相近。《小戎》的思想主题大致有以下说法：赞美秦襄公、赞美秦庄公、慰劳征戎大夫、伤王政衰微、出军乐歌、爱国思想和怀念征夫。其中“怀念征夫”说赞同的人比较多。若是如此，此诗题便不是出自《小戎》，因为《小戎》的思想主题无论是哪一种说法都与这首试贴诗所表现的思想主题是不相同的。这首试贴诗主要表达的是对“空谷高人”的风流倜傥、高尚人格的钦佩及仰慕之情。这里的“空谷高人”就是品格高洁、性格温润、逍然独立的隐士形象，与《小戎》中歌颂的主人公身份大不相同。所以我认为诗题来源应该是《白驹》。原文如下： 皎皎白驹，在彼空谷。 生刍一束，其人如玉。 毋金玉尔音，而有遐心。 ——《小雅·白驹》 这首诗是说作者留贤士不住，而用鲜草喂养他的白驹。后世用“白驹”或“生刍”代指志行高洁的贤人。后代有许多诗人吟咏过“白驹”贤人，如“感时歌蟋蟀，思贤咏白驹”（魏晋·曹摅《思友人诗》），“穴疑丹凤起，场似白驹来”（唐·骆宾王《幽絷书情通简知己》），“空谷无白驹，贤人岂悲吟”（唐·李白《送杨少府赴选》）等。 “空谷高人往，风流想见之。每当吟宛在，辄欲赋温其” “空谷”指空旷幽深的山谷，多指贤者隐居的地方。王维诗句“空谷归人少,青山背日寒”，杜甫诗《佳人》诗句“绝代有佳人，幽居在空谷”，宋代虞俦《和林卿盘隐诗》句“上都无阙事，空谷有佳人”，这些诗句都是歌咏隐士的。“高人”指品格高洁之士。“风流”，丰采品流，是形容“高人”的精神风貌。“空谷高人往，风流想见之”意思是说品行高洁的贤士已经隐居在空谷之中了，我多么想再一睹他的丰采啊！ “宛在”，宛是好像在的意思。“辄”，于是、就的意思。“赋”，写文章。“温”，温润之意，是形容“高人”的性格，古代常用“温润如玉”来形容一个人温婉的性格。“其”，他，指“高人”，也可以作为词缀，用在形容词后面，突出语气。“每当吟宛在，辄欲赋温其”意思是说每当我吟咏他的诗文时，仿佛他就在我的眼前，于是我就想写一篇文章来歌颂他温润如玉的人格品质。这四句主要表达作者对“高人”的怀念和仰慕之情。可能之前见过，或者认识他，只是现在他已经隐居在“空谷”了，也可能作者只是读过“高人”的诗文才产生仰慕之情。总之，作品中的“高人”神龙见首不见尾，有些神秘感。 “缅彼千金宝，萧然一褐披。谁家生玉树，之子是琼枝” 此四句是歌颂“高人”的的高贵的精神品格，安贫乐道情怀以及英俊潇洒的丰采。 “缅”思貌也。“彼”，他。李白诗《游泰山六首》（其四）：“千峰争攒聚，万壑绝凌历。缅彼鹤上仙，去无云中迹。”“缅彼”就是缅怀他，思念他的意思。“千金宝”一般指宋·郭思编的《千金宝要》一书，这是一本古代医学著作。但是在此作中显然不是这意思，而是用“千金宝”来形容“高人”的精神品格的高贵 。“萧然”，应是“潇然”，逍遥自在、无拘无束的样子，是形容“高人”的处世风格。“褐披”是“披褐”的倒装，“褐”是粗布衣服，“褐披”一般用来指生活清贫，陶渊明《五柳先生传》中云“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”。“萧然一褐披”应典出于陶渊明的这一句。用“披褐”来描写生活清苦的诗文句很多，如《孔子家语·三恕》：“有人於此，披褐而怀玉，如何？”晋葛洪 《抱朴子·君道》：“良才远量无援之士，或披褐而朝隐，或沉沦於穷否。”唐刘知几 《史通·覈材》：“哺糟歠醨，俯同妄作，披褐怀玉，无由自陈。”《初刻拍案惊奇》卷十九：“剪发披褐，访道於 牛头山。”可见，“披褐”已经成为古典诗歌中的常用意象了。 “玉树”有多种含义：神话传说中的仙树、用珍宝制作的树、槐树的别称、美丽的树、白雪覆盖的树、南朝陈后主所作歌曲《玉树后庭花》的省称和美男子。此作中应指“玉树临风”的意思，形容“高人”是英俊潇洒的美男子。“玉树”典故出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“谢太傅 问诸子姪：‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。车骑 答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生於阶庭耳。’”后以“玉树”称美佳子弟。诗中常用“玉树”作为意象，如杜甫《题柏大兄弟山居屋壁》诗之一：“叔父朱门贵，郎君玉树高。”《二刻拍案惊奇》卷三：“那翰林生得仪容俊雅，性格风流；所事在行，诸般得趣，真乃是天上謫仙，人中玉树。”“之子”，这个人的意思。《诗·周南·汉广》：“之子于归，言秣其马。”晋·潘岳《悼亡诗》：“之子归穷泉，重壤永休隔。”金·元好问《寄赠庞汉》诗：“之子贫居久，诗文日有功。”清·方文《李临淮玄素招集松筠阁》诗：“之子蓄奇怀，中宵肆良讌。”“琼枝”也有很多种意思：传说中的玉树、喻嘉树美卉、喻贤才、喻皇族子孙、喻美女、喻灯烛以及木棉树的别名等。在此作中应喻指贤才，唐·李德裕《访韦楚老不遇》诗：“今来招隐逸，恨不见琼枝。”明·高启《北郭秋夜喜徐幼文远来兼送南游》诗：“琼枝何以先旧色，客路风尘亦劳矣。”“谁家生玉树，之子是琼枝”意思是说谁家生出了这么英俊潇洒的美男子，他是一个贤才。现代人也常用“玉树琼枝”赞美英俊而有才的男子。 “洁白平生许，雕锼几度施。蒹葭空见倚，琬琰最堪思” 此四句转换角度，从自已方面来写，表达自己的心理情怀，侧面写出对“高人”的仰慕之情。 “洁白平生许”意思是说自己平时以人格清白无暇自诩，或者说自己一生追求高尚洁白的人格。“雕鎪”有以下两种含义：1、雕刻琢磨。唐·李商隐《富平少侯》诗：“綵树转灯珠错落，绣檀廻枕玉雕鎪。”宋·陈亮《汉宫春》词：“随缘柳緑柳白，费尽雕鎪。”2、刻意雕琢文字、修饰文辞。明·朱鼎《玉镜台记·开场》：“古今词传，纷纷迭出、雕鎪矫揉，虫技轰轰。”明 ·袁宏道《湖上别同方子公赋》之五：“十年而一叶，枉自费雕鎪。”宋·苏辙《次韵子瞻留别》之三：“彫鎪不遣治章句，烂漫先令饱文字。”此作中当指第二种意思。“施”本指女子装扮打扮，涂胭脂、施朱粉，这里是用女子为了体现自己的美而化妆打扮来比喻自己修饰人格，涵养品性。 蒹和葭都是价值低贱的水草，因喻微贱，亦常用作谦词。《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”本指在水边怀念故人，后以“蒹葭”泛指思念异地友人。“倚”，靠着。“空见”，徒然看着。“蒹葭空见倚”一句活用《诗经·蒹葭》典故，表达自己徒然思念“高人”而不得见，仰慕之情可见一般。“琬琰”有两种含义，一是美玉，二是比喻品德或文词之美，三是玉液。这里是第二种意思，是用美玉来比喻人的高贵品格。汉·东方朔《七谏·自悲》：“厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。”晋·葛洪《抱朴子·任命》：“崇琬琰於怀抱之内，吐琳琅於毛墨之端。”《南史·刘遵传》：“文史该富，琬琰为心；辞章博瞻，玄黄成采。”这些典籍中的“琬琰”都是用来形容作者涵养品格的。“琬琰最堪思”意思是说像“琬琰”一样的美德是最令人思念崇敬的。很显然，作者用“琬琰”比喻“高人”的人格品质，表达自己对“高人”的崇敬之情。 “好识连城璧，休言无当卮。凭看裴叔则，朗朗照人时” 这四句是议论，评论世人没有眼力，认识不到“高人”的丰采高尚而妄加评论。 “识”是辨别是非的能力。“连城璧”指价值连城之玉。就是和氏璧。《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。”后用以指极珍贵的东西。晋·张载《拟四愁诗》之二：“佳人遗我云中翮，何以赠之连城璧。”金·元好问《论诗绝句》之十：“少陵自有连城璧，争奈微之识珷玞。”清·阮葵生《茶馀客话》卷十一：“先生在日，当世已称得片纸如得连城璧，今日岂易多得。”亦作“连城玉”、“连城璞”。北周·庾信《拟咏怀》之十五：“欲竞连城玉，翻徵缩酒茅。”元·无名氏《九世同居》第一折：“你为人要比连城玉，济时须作擎天柱。”柳亚子《次韵答左海少年》：“盲心畴识连城璞，长夜空怀照乘珠。”“好识连城璧”意思是说好见识就应该能辨别像连城璧一样的美玉。“无当”，不正确、不合适。“卮”有两种含义：一是指古代一种盛酒器，圆形，容量四升；二是支离而无思绪或随人妄言,也写作卮辞(随和人意,无主见之词)。典出《庄子·寓言》：“卮言日出,和以天倪。”后人亦常用为对自己著作的谦词，如《艺苑卮言》、《经学卮言》。清·笃辉《平书·文艺下》：“理以无枝叶为上，文以有波澜为上。枝叶，非波澜也，理外之卮言耳。”清·魏源《再书＜宋名臣言行录＞后》：“虽韩魏公、欧阳文忠公德业，皆据小説卮言，议其疏防危身。辛弃疾《千年调·蔗庵小阁名曰“卮言”》：“卮酒向人时,和气先倾倒。最要然然可可,万事称好。滑稽坐上,更对鸱夷笑…… ”“休言无当卮”意思是说不要妄言“高人”的著作言论不合时宜。 裴叔则，原名裴楷（237年－291年），字叔则。河东闻喜（今山西闻喜县）人。三国曹魏及西晋时期大臣、名士，东汉尚书令裴茂之孙，曹魏冀州刺史裴徽之子，西晋司空裴秀的堂弟。裴楷弱冠时已经很有名气，成年后气度高雅、风采神韵，容貌英俊清朗，博览群书，特别精通理义，被时人称为“玉人”。他性格宽厚，与人没有矛盾，有知人之明，很有风骨和才华，东晋袁宏在《名士传》中以裴楷等人为“中朝名士”。当时人见裴叔则如近玉山，映照人也。当时名人权贵如钟会、山涛、顾恺之都对他评价很高。苏轼也评价他说：“晋武帝探策当如签也耶，惠帝不肖得一，盖神以实告。裴楷谄对，士君子耻之，而史以为善谈，鄙哉。惠怀愍皆不终，牛继马后，岂及二乎。”《宣和画谱》中说：“昔人论人物则曰：白晰如瓠其为张苍，眉目若画其为马援，神姿高彻之如王衍，闲雅甚都之如相如，容仪俊爽之如裴楷，体貌闲丽之如宋玉。”“朗朗”是形容裴叔则英俊的丰采。“凭看裴叔则，朗朗照人时”意思是说请看看当年的裴叔则，那英俊朗朗的才貌在当时是多么的出类拔萃。这里把“高人”与西晋时的裴叔则相类比，表达作者对“高人”的赞美。 整首作品围绕诗题不停变换方式抒写对如玉“高人”的赞颂和仰慕之情。作品写的非常典雅，综合运用赋比兴的手法，每一句似都有来处，而又不露痕迹，对典故的融汇贯通、灵活运用很恰当地表达意思。诗意醇厚，诗语顿挫有致，显示出作者极高的才学素养，也透露出作者品格的高洁。非大手笔不能为也，比之其他试贴诗自是不可同日而语。 | 
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发表于 2018-12-1 01:53
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发表于 2018-12-1 15:12
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