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散曲、散曲史发端

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散曲、散曲史发端
卢前

      曲之名古矣,近世所谓曲者,乃金元之北曲,及后复溢为南曲者也(刘熙载语)。王世贞以为:词之变自金元入中国,所用胡乐嘈杂、凄紧、缓急之间,词不能按,乃更为新声以媚之(说见《艺苑卮言》)。是曲之始,其所以名初与词相对待。自文章而言,谓之词自声乐,而言谓之曲。曲既成体,并有文章,且以曲达情事见胜,则曲之所以为曲,可念也,或称之为词馀者。曲故非词体之所能尽,不得不别立於词之外,岂拾词之坠绪之意?不可不辨焉。顾近今言曲,寻常止知沿曲之流尽,曲之变厥,有戏曲,不知溯曲之源,探曲之本,端在散曲偶有知者,目为馀事妄矣。大概别之,此诗歌之曲,彼戏剧之曲,迥不相侔。尝以散曲例之於诗一首;小令犹一首绝句、律诗也。例之於词一首,小令亦犹一首短调、中调之词也。作者缘调填词既定,一首倘意有未尽,则同调不妨连拈二三首四五首,乃至七八首,随意增附。明人谓之重头,或不愿取同调为重头者,则竟选宫调成套数,其格局长短仍可听人取舍,绝无一定要;不过与诗中之联章,词中三四叠之长调,相当而已(任二北语)。用见散曲承诗词,而后为韵文之正宗。
散曲二字,旧无定称。或谓:成文章者曰乐府;有尾声名套数时,行小令唤叶儿(说详元《燕南芝庵论曲》中);而市井所唱小曲,亦可名为小令(王骥德曲律说),或又谓“散曲”为“清曲”,(张旭初、吴骚合编凡例,曰:南词韵选,及遴奇振雅,诸俗刻所载清曲,大略雷同)曰乐府者,原歌诗之通名,以论曲子意,其为雅乐之辞,曾经藻餙,与流诸市井所有俚歌,绝不相近。云:清曲者,以其清唱坐冷板凳。(魏良辅《曲律》:清唱,俗语谓之冷板凳,不比戏场借锣鼓之势,全要闲雅、整肃、清俊、温润。)无打身段下金锣之苦也。(李斗《扬州画舫录》:清唱以笙笛鼓板三弦为场面。又,清唱鼓板与戏曲异:戏曲紧,清曲缓。戏曲以打身段下金锣为难,清唱无是苦;而有生熟口之别。)最其要义,不以锣鼓排场合用;清唱之法,不以科白联贯,遂得散曲之名,固大有别於戏曲者也。
      小令套数实为散曲之二体。小令与套数於短长、单复尾声有无之间,并不足以识别。而令曲首各一韵,套曲套守一韵,分画最显。无烦申说,大抵小令有二类:直写胸臆,不演故事者;纪述本末,而演故事者。不演故事者,又可画为五种:一、寻常之小令,体制最简,与诗词埒。惟此一首之中,一韵到底,无换韵之便耳(曲之换头,可以自立,不在此例)。二、摘调:摘套曲之调,而为小令也。亦,犹词中摘大曲之遍,而为慢词;作词十法第四,於用字条中,尝及之。三、过带曲,於北曲甚盛,所谓过带一调,未尽所欲言,续拈他调,以承之;然二调之音节,必能衔接始可,使二调不足,得用三调,三调以上者,元人无此也;其后南曲南北合套内,偶尔仿效之。明康沜东复有过带四调之例,未可取法。四、集曲於南曲甚盛。如,词之有犯,与摊破过带曲,以整调联续。此则取各调零句,联续复为之,易一新名。有以所集调数名者,如九回肠、巫山十二峰等。是有据所集原调名者,如:醉罗歌、罗江怨,等。是多者,若三十腔,集三十调中句。五、重头,“重头歌韵响琤琮”,晏殊词句也。中山诗话亦云:重头入破,皆弦管家语用。见此名,夙有於曲则,徐渭编:《杨升庵夫人词曲》始标此目。重者以相同之调重复至再,乔吉“西湖梧叶儿”百首之多,南曲次韵李开先、王九思“傍妆台”亦各百阕。在南曲中,两调、四调之重头,同叶一韵便可成套,是重头者,介乎令套之间焉。演故事者,亦可画为二种:一、同调重头,重头自必同调;其所以称示异於间列也。小令之演故事,犹诗之有长庆,非如戏剧之用代言,复以动作显见也。《雍熙乐府》有“摘翠百咏小春秋”足以为例。“小春秋”者,谓西厢也。用“小桃红”一百首,每首各一韵,叙一事曰:生离洛阳,生至蒲东,生游普救,生遇红娘,生见莺莺,生私扣红,红娘答生,莺自嗟叹,生步月吟,莺和生诗,生看修斋,军围普救生,自悲叹,夫人许亲,张生答允,张生致书惠明,发怒惠明,送书杜,确得书,确追飞虎,生谢杜确,白马回营,夫人背盟,莺莺递酒,生怨夫人,生回书舍,红献生策,张生弹琴,莺莺听琴,莺莺染病,红教生柬,生央递柬,红递与莺莺,得生书,莺遗生书,生赴莺约,莺莺抢生,张生羞退,张生自叹,张生自缢,僧劝张生,生答法聪,夫人问生,生答夫人,莺探生病,生答莺莺,莺柬期生,红娘不允,红递生柬,生得莺书,生盼莺莺,红送铺陈,莺至书斋,雨云欢会,云雨初歇,红促莺归,生送莺归,红贴莺归,事闻夫人,红行莺嘱,夫人诘红,红娘受责,红答夫人,莺莺自念,红劝夫人,夫人允诺,红娘邀生,生答红娘,红娘邀莺,莺羞不行,夫人责莺,夫人嘱生,红怨莺生,莺生谢红,夫人送生,生答夫人,法本送生,生答法本,莺莺送生,生答莺莺,生投旅馆,生梦莺莺,生至长安,张生入试,张生及第,生授学士,莺想张生,莺莺自念,生寄莺书,莺得生书,莺寄生衣,生得莺衣,郑恒求配,夫人答恒,生出长安,张生至家,生拜夫人,确拜夫人,郑恒触树,生莺赴任,以词纪言,以题纪事。井然有条,自成一格,二异调间列,亦小令之别体。钟嗣成所谓:王日华有“与朱士凯题双渐小青问答”,人多称赏者(见录鬼簿),其例也。明钞本《乐府群玉》中,风月所举问,汝阳记自黄肇退状,至议拟共十六首;一问一答,情节毕敶,其调名、题目,与所叶之韵为:
      庆东原  黄肇退状天田  天香引  问苏卿庚亭  答真文
      凤引雏  再问苏卿庚亭  答天田  凌波仙  驳天田  招天田
      天香引  问冯魁江阳  凌波仙  答萧豪
      天香引  问双渐江阳  凌波仙  答庚亭
      天香引  问黄肇姑模  凌波仙  答家麻
      天香引  问苏妈妈天田  凌波仙  答萧豪  议拟庚亭
      观其体制,排列错综,既非套数亦与寻常小令,迥别也。
      套数就性质言有二类。或南或北自成套数者,南北合而成套数者,就法式言,亦有二类:有尾声者,无尾声者。套数之成也,厥有三端:一、至少二首同宫调之曲相联宫调或异亦必管色相同互借入套(惟北曲有专用於小令之调,如李玄丞《北词广正谱》各卷目录后所列举者。不可成套南曲,如“仙吕中”、“美中美”等,越调中“包子令”等;特殊者亦例外。)二、有尾声,以示此套之乐已阕;三、全套首尾同叶一韵,至於南北合套,创自沈和,由来已久,以北曲每套祗可一人独唱,殊不便於歌者,况南北声音有所偏合;二者以调和遂得中和之美。按《九宫大成谱》仙吕以下十一宫调,各举合套二式仙吕入双调中,有十二套之多。许书(许之衡曲律易知)列七式(通行者有四,详本书第五。)考其常情,率一北一南,或一南一北相间,不乱亦有一北后继二南,又继三北;亦有一南后继二北,又继二南、又继四北;凡此成例,知各调所以相连,其音律必谐美,而应适也。套数之无尾声者,虽不多见,间亦有之。推论其故,有三:所用之调为特制者。(如“货郎担”杂剧:南吕一套,一枝花后,用九转货郎儿,九转既完,乐遂阕,不用尾。因九转货郎儿之曲,即特制者也。)此其一用过带曲作结者。(如,乔吉南吕杂情一套,一枝花梁州之后用骂玉郎感皇恩采茶歌,则不用尾。)此其二,所用末一调可以代尾者,(如,商调套曲,以浪来里结双调套曲,以清江引结者,均不用尾。)此其三、类指北曲而言也,南曲以重头成套者其,重头之数为二、为四、为六,皆成双曲中之可以叠用为套,有四十六调(仙吕五羽调、一正宫、三大石、一中吕、七南吕、五黄钟、二越调、四商调、四双调、九仙吕入双调五。)俱不必以加尾声为则重头成套无尾声之说,沈璟《南曲谱》已言之,其言曰:一个牌名做二曲、或四曲、六曲、八曲及两个牌名各止一二曲者,俱不用尾声。)盖用一调,或诸调重头以组成一套,无论引子、尾声皆可取,便此又南曲之异也。
      朱权列乐府十五体(见《太和正音谱》。)并见曲境之广阔,曰:黄冠体,神游广漠,寄情太虚,有餐霞服日之思,名曰道情;曰:承安体,华观伟丽,过於佚乐;承安金章宗正朔曰:玉堂体公平正大;曰:草堂体,志在泉石;曰:楚江体,屈抑不伸,摅衷许志;曰:香奁体,裙裾脂粉;曰:骚人体,嘲讥戏谑;曰:俳优体,诡喻淫虐,即淫词馀,则可以探曲之流派;曰:丹丘体,豪放不羁;曰:宗匠体,词林老作之词;曰:盛元体,快然有雍熙之治,字句皆无忌惮;曰:江东体,端谨严密;曰:西江体,文采焕然、风流儒雅;曰:东吴体,清丽华巧、浮而且艳;曰:淮南体,气劲趣高。陈所闻,据其说编订《南北宫词纪》,於“北纪”立门类八:讌赏、祝贺、栖逸(兼归田)、送别、旅怀(附悼亡)、咏物、宫室、闺情。於“南纪”立门类十三:美丽、闺怨、讌赏、祝贺、题赠、寄慰、送别、旅怀、伤逝、隐逸、游览、咏物、嘲笑,十五体。固可以概之而有馀矣。
      孙麟趾曰:牛鬼蛇神,诗中不忌,词则大忌。其实於曲,始能不忌,亦大不忌。胡侍谓:关、马、乔、张辈,皆终其身。沈抑下僚,郁郁不得志者,激而愤也,放而玩世,於是喜笑怒骂,嘲讥戏谑,悉以曲出之。故,王骥德列巧体於俳谐之外(见《曲律》)其体凡二十有五,关乎韵者二:每句两韵,或每两字一韵。元之所称,六字三韵语者,为短柱体;通篇叶同一字,韵者为独木桥体。关乎字者五:每句除韵脚,都用叠韵字者,为叠韵体;每句首一字,与末一字同韵者,为犯韵体;次句首一字,即用前句末一字,俗所称联珠格者,为顶真体;通篇用叠字者,为叠字体;嵌五行,或数目每句分嵌一字者,为嵌字体。关乎句者三:每句字面颠倒重复反覆言之者,为反覆体;如诗或词中之回文者,为回文体;一篇以内多同样口气之句者,为重句体;关乎联章者,一次章首句,即用前章之末句(往往四首)。重头,如诗中之辘轳体者,为连环体。关乎材料者八:通篇以取成句为主,而加衬以足之,使其合调者,为足古体;纯集前人语者,为集古体;集谚语者,为集谚体;集杂剧或传奇名者,为集剧名体;集词曲调名者,为集调名体;集药材名者,为集药名体;概括前人之诗文者,为概括体;取古乐府或词翻之,以就曲谱,或以北曲翻为南曲者,为翻谱体;关乎用意者六:托咏物以暗中讽刺者,为讽刺体;托咏物或托咏事,明作嘲笑者,为嘲笑体;专嘲笑风流,警戒漂荡子弟者,为风流体;此体名见《诚斋乐府》;谑浪淫亵无所不至者,为淫虐体;暗以一语次第,嵌一字於每句第五字者,为简梅体;暗以一语次第,嵌一字於每句第六字者,为雪花体。(以上乐府十五体、俳体二十五种,任论内容篇,例证甚详;惟简梅、雪花二体见琐,非复初《中原音韵》序,任谓简梅疑与五数有关,雪花疑与六数有关,均未得其详,置诸待考之列。予今作此解释,惜乎相去万里,不能就正於吾中敏也。)融斋尝以胡叟传魏书,既善为兴雅之词,又工为鄙俗之句,语而论曲,曰:其妙在借俗写雅,面子疑於放倒骨子,弥复认真(见《艺概》)。游戏调笑之作,原不可以面子相绳也。
      任讷曰:词静而曲动,词敛而曲放,词纵而曲横,词深而曲广,词内旋而曲外旋,词阴柔而曲阳刚,词以婉约为主,别体则为豪放;曲以豪放为主,别体则为婉约;词尚意内言外,曲竟为言外而意亦外,虽一家之品量,要足见散曲之精神焉。
      於词,刘毓盘有词史矣。於戏曲,许之衡有剧曲史矣。“散曲史”之设学程肇端於兹,不有述造何以阐发。然今日散曲史之作也,有三难,曲集多佚无以考究也;曲论不多,无以比证也;僻处西陲无师友之商兑也。惟,千里启於蹊步,层台赖诸累土。草创之编,所望於他日论定尔。

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 楼主| 发表于 2019-5-8 11:46 | 显示全部楼层
卢前(1905年3月2日~1951年4月17日),原名正绅,字冀野,自号饮虹、小疏,江苏南京人。戏曲史研究专家、散曲作家、剧作家、诗人,词曲大师吴梅的高足。原南京通志馆馆长。主要剧作:《饮虹五种》、《楚凤烈》传奇十六出 、《窥帘》或《女惆怅爨》 、《孔雀女》 。戏曲史论著有:《明清戏曲史》、《中国戏曲概论》、《读曲小识》、《论曲绝句》、《饮虹曲话》、《冶城话旧》。
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山月 发表于 2019-5-13 06:13
待细品。原本知识。问好老师。

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