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雷海基 政治类诗也是写生活 政治是精神的，无形的，诗是主要以塑造艺术形象表达情感的，要用形象表达无形的东西，就比较困难。要解决这个问题，还要回到文学的宗旨和来源上。文学艺术的源泉是现实生活，来源于社会生活，又高于生活，为社会生活服务，文学艺术是围绕着生活的。政治是什么，是指国家的大事，而我们的日常生活关联着国家的大事。所以政治类诗也就只能写生活。如果离开了日常生活，就没有诗。具体写什么，怎么写呢？ 一、写具体的政治生活。比如中国共产党，她实际上是个概念，现实存在的只有中国共产党的党员，党员从事的活动，用过的东西，创造的事物。所以，可以写政治人物，政治人物用过的东西，创造的事物。如建党90周年时，当代很多名家都写南湖红船，是写物，有政治象征的物。毛泽东《长征》写事，《蝶恋花.答李淑一》写人。有的写自己入党。某诗刊有一首《迎党的十八大感怀》“党的领导旗帜飘，创业艰辛九州豪。功高盖世彪青史，社会和谐步步高。” 通篇少见景，也没有作者的情，只见政治术语。其失败的根本原因在全是概念，没有生活。 二、写与政治相关的日常生活。如《看电影“毛泽东在一九四九”有感》。写参访政治性景点，如看升国旗，参观抗战纪念馆，纪念南京死难同胞国家公祭日活动，访卢沟桥。 三、直抒胸意，也要搭建一个生活平台。如岳飞《满江红》“怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，”是雨天站在高处，凭栏远望。辛弃疾《南乡子.登京口北固亭有怀》是登北固亭，毛泽东《沁阳春.雪》是出门观雪。没有平台的则不成诗篇，如《八一抒怀》“钓鱼岛海滚风雷，狮醒急闻战鼓催。甲午英魂翻雪耻，秦唐勇士剑东傀。”四句不能成一体，诗不成篇，因为没有立足的平台，空中楼阁是不存在的。 三、间接写，将政治思考寄寓日常生活中。如游记的方法，古代名家多写游记，不少是借以咏怀，写政治题材。纪念辛亥革命可写瞻仰中山纪念堂，参访宋庆龄故居。毛泽东《浪淘沙·北戴河》，杜甫的《蜀相》就是这样的游记方法。 四、用看电视、上网、看书、做梦等日常生活方式作梯子，借梯登台。如刘庆霖写《看电视直播18大》“会场挪到膝跟前，耹取科学发展观。国计复兴安是本，民生议题位优先。旌旗已有百年守，大道不能一步偏。阵阵掌声飞屋外，化为笑语满人间”。把18大核心内容写出来了。王亚西《看“毛泽东在一九四九”有感》“两脚踏平狼虎路，一肩担尽世间情。陈年衣履迎宾客，新月朝阳伴点兵。”这是看电影。 五、题、赠、和诗。毛泽东《为女民兵题照》“飒爽英姿五尺枪，曙光初照演兵场。中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”。《和周世钊同志》《送纵宇一郎东行》《给彭德怀同志》。 六、编故事。如毛泽东《念奴娇·鸟儿问答》“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。炮火连天，弹痕遍地，吓倒蓬间雀。怎么得了，哎呀我要飞跃。 借问君去何方，雀儿答道：有仙山琼阁。不见前年秋月朗，订了三家条约。还有吃的，土豆烧熟了，再加牛肉。不须放屁！试看天地翻覆。”这是人造意境。梦，也是虚构的常用方法。清代金衍宗《梦从军作》“据鞍草檄秃千毫，万帐无声北斗高。请为将军窥敌垒，雪中跃马夜横刀。”场景全是借梦造成。 七、点到为止，不要过多罗列现象。杜甫的《蜀相》“ 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空 好音。三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”前两联轻松地写景，只第三联直接写诸葛亮，上句写才能，下句写品德，德才兼备，结尾感概。有不少诗写得太实，读来觉得罗嗦乏味。 八、要写出生活的基本要素：时间、地点、人物、事件。这样才不致空洞，有生活细节感。没有生活细节就难成篇，如《国庆抒怀》：“华夏迎来六二春，征程一路历艰辛。踏平坎坷成通道，赤帜高扬壮国魂。” 与前面的《八一抒怀》一样，只堆砌政治术语，没有一个生活要素。等于什么都没有写，读过没一点印象。”虽然合律，却不成篇，很难说是诗。如《雅风》2014年第一期“纪念毛泽东诞辰一百二十周年”栏目，请看部分诗题：《毛泽东颂》《忆伟人毛泽东颂》《缅怀伟人毛泽东》《毛主席》《颂毛泽东》《伟人颂》《庆诞辰怀念毛主席》《缅怀毛泽东》《缅怀毛主席》等。题目都差不多一样，大而空，毫无个性，从中看不到有立足的平台，和生活要素，可以想见诗写得如何。 总之，政治类诗也是写生活。不要凭空写，不要堆砌政治术语，也不要罗列政治生活现象。要写政治生活，或写与政治有关的日常生活。日常生活都离不开政治，关键是从日常生活中感悟关乎国家的大事，或善于将政治情感植入诗所营造的生活意境中。 雷海基 2015年6月21日于北京 （发表于2016年8月《徐州诗词》，2015年8月《朝阳艺苑》，2015年12月《北京诗苑》，收入中国书藉出版社出版《好诗创作谈--雷海基诗论文选》）
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发表于 2019-6-1 19:00
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发表于 2019-11-24 15:27