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王士祯《秋柳四首》赏析 秋柳（一） 秋来何处最销魂？残照西风白下门。 他日差池春燕影，只今憔悴晚烟痕。 愁生陌上黄骢曲，梦远江南乌夜村。 莫听临风三弄笛，玉关哀怨总难论！ 《菜根堂诗集序》中云：“顺治丁酉秋，予客济南，诸名士云集明湖。一日会饮水面亭，亭下杨柳千余株，披拂水际，叶始微黄，乍染秋色，若有摇落之态。予怅然有感，赋诗四首。”这里清楚地说明，《秋柳》诗是在大明湖水面亭所作。 大意是借秋柳的摇落憔悴，从而感叹良辰易逝，美景难留。 白下门”指南京西北，李白《杨判儿》诗中说：“何许最关人，乌啼白门柳”，很显然诗人为了忌讳，把水面亭移写到南京的大明湖。“残照西风”与李白《忆秦娥》中“西风残照，汉家陵阙”，所以首联应是典出李白的这两处。 颔联两句写春日燕子在柳丝中穿翔，秋来柳枝在晚风中摇荡。差池：参差不齐。《诗经·邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽。” 这两句是就借柳的春秋两季的不同景象来抒写诗人对美景易逝的感叹。 颈联二句写流离丧乱之感。“黄骢曲”，《乐府杂录》：“黄骢叠，唐太宗定中原所乘马，征辽马毙，上叹息，命乐工撰此曲。”“乌夜村”，古乐府《杨叛儿》：“杨柳可藏乌。”徐夔注：海盐南三里有乌夜村。此联是借两个典故来抒写因朝代跌宕而生出的“愁”和“梦”，隐隐透露出世事离乱的感喟。南京城当年被李自成攻陷后来又被清人占据，遭受很大破坏。诗人把个人的感受暗中融入时代沧桑动荡之中，使得诗意在境界上得以升华，能引起同代汉族士子深深的感触。 尾联大意是说，不要再听那悲衰的音乐，想那些悲哀的事情了。然而，“玉关哀怨总难论”。幻灭的哀愁是深深潜藏在心底，又逃避不了，逃避本身也不得不归于幻灭，而诗人与读者也就是只能永远沉浸于幻灭的悲哀之中。“三弄笛”、“玉关哀怨”典出王之涣的《凉州词》句”羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关“，乃是借其义来抒写心中的悲凉之感。 全诗写得情感哀怨宛转，借用典故，用语典雅隐晦，很能打动人。 秋柳（二） 娟娟凉露欲为霜，万缕千条拂玉塘。 空怜板渚隋堤水，不见琅琊大道王。 首联是就眼前景而言，但是正如之前所述，不是众人引宴之地（水面亭，山东济南），而是南京“白下门”，因为第四句“江干”一词可以看出，所谓江干，即指长江边上。可见，诗人只是从眼前的景色联想到南京的杨柳罢了。“娟娟”一词在这里形容秋柳的形态，到了秋季，柳树显得消瘦纤弱，就像形态消瘦窈窕的姑娘。“凉露欲为霜”写天气渐冷，上句借眼前之景来渲染悲凉氛围，“玉塘”之湖面的秋水，下句写柳树在寒凉的秋风中轻拂湖面 中间两联是写南京的破败与荒凉。 颔联出句“青荷”与“镜”，出于梁代诗人江从简的《采莲词》：“持荷欲作镜，荷暗本无光。”那是讽刺当时宰相何敬容的无能的，以“荷”影“何”。王士禛却只是利用“荷”与“镜”的这种关连，由“浦里青荷”想到了妇女用的镜子。“中妇”一词出于陈后主《三妇艳词》的“大妇上高楼，中妇荡莲舟，小妇独无事，……”是妯娌三人里的中间一人，并不意味着她已经到了中年。诗题为“三妇艳”，这当然也是一位艳妇。 “黄竹女儿箱”出于古乐府《黄竹子》：“江干黄竹子，堪作女儿箱。”这两句是说：在南京，伴随着万千杨柳的，是可以使人想到年轻、漂亮的妇人所用镜子和少女箱子的青荷与黄竹。南京本是有许多美丽的女性的地方，她们也常见于诗人的歌咏；而今却只能由青荷而想像对镜的“中妇”，由黄竹而想像使用箱子的少女，却再也见不到那许多美艳的妇女了。显然也是借典故婉转表达对逝去的美好景象的悲凉心境。 “隋堤”，本指隋炀帝所开通的运河堤岸，在堤上筑有供其行幸所用的道路，路边植有很多柳树。这里借指南京杨柳众多的水边大道。第六句“不见琅琊大道王”下有王士禛自注：“借用乐府语。”“乐府”指古乐府《琅琊王歌》：“琅琊复琅琊，琅琊大道王。阳春二三月，单衫绣裆。”此处以“琅琊大道王”借指穿着华美衣衫的贵家少年。总之，以前在南京经常看得到的艳丽妇女、贵游子弟，现在是再也看不到了；只有行将摇落的大片杨柳，伴随着青荷与黄竹，满目荒凉。“空怜”、“不见”两词表达的正是这种情感心理。 尾联的“永丰坊”用唐代白居易《杨柳枝词》的典故。白居易的原诗是：“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？”永丰坊为唐代东都洛阳的坊里名，白居易曾寓居洛阳。又据孟棨《本事诗》：“白尚书姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰：‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。’年既高迈，而小蛮方丰艳，因为《杨柳》之词以托意。”孟棨所说是否可靠姑且不论，它在古代文人中却广泛流行。因此，这两句是说：像过去那样的生长着娇嫩的杨柳——丰艳的青年女性——但却令人深感青春的浪费、天阏的悲惨场所，现在也已成了值得羡慕的“风景地”，倘若有幸经过，就应“含情重问”。因为那里还有青春，虽然是悲凉的青春；而今却已压根儿没有青春了。 此处需要补充说明的是：“洛阳”实暗寓南京。洛阳为唐代的第二个首都，南京则为明代的第二个首都。 秋柳诗（其三） 东风作絮糁春衣，太息萧条景物非。 扶荔宫中花事尽，灵和殿里昔人稀。 相逢南雁皆愁侣，好语西乌莫夜飞。 往日风流问枚叔，梁园回首素心连。 第一联是说晚春柳絮飞舞，扑人衣服；秋柳则满目萧条，令人叹息。比兴：明室内由盛至衰之象；或南明立国，已如春光向尽，亡后则旧事更凄凉可叹。郑鸿《析解》：“起句言明未诸臣半是柔媚昏庸之辈，其萎靡不振光景，不过如落絮之糁衣而已。而今賸水残山，不堪賸凭吊，岂复有往日繁华之盛哉！” 第二联是说往日帝王宫中种植花柳，到今天都已物尽人空。扶荔官，在长安，据《三辅黄图》载：汉武帝元鼎六年破南越王，在上林苑中建扶荔宫，以植所得奇花异木。灵和殿，南齐宫殿名，在今南京。《南史·张绪传》：“刘悛之为益州，献蜀柳数株，枝条甚大，状若丝缕，……武帝以植于太昌灵和殿前，尝赏玩嗟叹曰：‘此柳风流可爱，似张绪当年’。”比兴：李兆元《旧笺》引伊戒平语：“盖沧桑之感、云亡之痛兼之矣。”郑鸿《析解》：“三句不但言宫殿园亭，皆成焦上，即奇花异草，亦无存者，……四句言当时群臣同归于尽，遗老亦半皆隐遁矣。” 第三联是说北雁南来，西乌夜飞，都是与秋柳在同一季节朝昏中的引“愁”之事。《西乌夜飞》，刘宋沈攸之所作歌曲。比兴：李兆元《旧笺》谓“相逢”句，“正指遗老诸公”。“好语”句，“则以我国家（按，指清朝）奉天承运，代明复仇，闯献余孽，胥已歼灭，不必效沈攸之妄兴恢复之兵，自取灭亡。按《资治通鉴》：宋荆州刺史沈攸之，以萧道成篡位，举兵东下，声罪致讨，顿兵郢城，兵溃而亡。《西乌夜飞》，其东下时所作也。”郑鸿《析解》：“（上句）指唐、桂诸王，……未几皆即沦丧”；“（下句）指郑成功、李定国诸人，……不识天命有归，然又进犯，不过自取灭亡耳。”陈衍《石遗室诗话》：“以余所闻，‘南雁’自指南中诸遗老；‘西乌’，指（顾）亭林在山西时；‘夜飞’，谓暗中煽动（反清）。”钱仲联先生《陈衍秋柳诗解辨证》以为当以郑说为是。谓“西乌夜飞，用沈攸之事，当然指统兵的统帅，而不能如石遗之说以在野遗民身份之顾亭林当之”；且亭林“康熙元年壬寅才作山西之游”，与“渔洋于顺治十四年作《秋柳》诗”的时间不合。按，“西乌”一句，应是王氏写诗时暗中经营的重点。万一有人告发，可以作为辨解此诗并非“反清”的主要证据。自顺治至乾隆朝清廷君臣都不追究此诗，可能就是从此句窥出其微意。 结联是说秋柳衰残，与枚叔在“梁园”写柳的“风流”旧态和作者当日的“素心”，都大大相反了。枚叔，汉枚乘字叔，曾为梁孝王宾客。梁孝王在梁园忘忧馆，集诸名士作赋，枚乘写了《柳赋》。比兴：郑鸿《析解》谓枚叔“指侯朝宗。侯生从戎史公（可法）幕内，匡救之事甚多，且文名盖世，不减邹（阳）、枚（乘）。虽孤臣自矢，惜满朝小人，方与东林水火，谁是素心良友，荐而用之。侯家中州，故曰‘梁园回首素心违’也。”陈衍《诗话》：“‘风流枚叔’、‘回首素心’，指（钱）牧斋。”钱著《辨证》：“至于梁园枚叔，郑注指侯朝宗，切人切地。朝宗入清后中顺治乡榜，故渔洋有‘素心违’之诮。……如石遗所云指牧斋，则牧斋在明，未尝为藩园之助，梁园语无着落。”若谓写“歌伎”，则首联其人盛衰之感。次联谓改朝换代，宫廷之事大变。三联谓乱后相逢，皆遭难愁人；今后对去就归宿的选择，应该慎重。结联谓曾见太平盛况的文人，今日遭际，也不免有“素心违”之叹，何论区区粉黛之流的沦落。 秋柳（四） 新愁帝子悲今日，旧事公孙忆往年。 记否青门珠络鼓，松枝相映夕阳边。 首联大意是说美好的事物如今即将化作了一片“云烟”，让人不禁产生丝丝惆怅之感。“桃根桃叶”是六朝时王献之的两个爱妾，本与杨柳并无关系，但桃和柳却常被作诗人连用，如元代周权的《桃柳词》就说：“灼灼绛桃花，袅袅黄柳丝。风流少年场，妖冶不自持。春风日夜变，点拂飞故枝。飘红惹飞絮，流水同天涯。……”就把桃、柳作为同荣同落、命运和遭际都共同的植物。这很能代表一般人的看法。王士禛此处虽未必是直接受周权的影响，但却巧妙地利用了这种颇为流行的观念，以“桃根”、“桃叶”代表桃的整体，“桃根桃叶镇相怜”说的乃是桃柳同类，因而经常彼此相怜。但既用了“桃根”、“桃叶”，读者自然也就很自然地联想到了历史上这两位年轻而美丽的女性，因而下句的“眺尽平芜欲化烟”就使读者进一步产生美人黄土的悲哀。 颔联大意是说秋天的柳树仍在努力相认展现自己旖旎的丰姿，使得那些产生新愁的王孙公子不禁回想起曾经的缠绵情意。“秋色向人犹旖旎”，在秋色的笼罩下，面对着即将来到的枯萎，仍力图体现出自身的美。春柳、秋柳，盛衰对比。王粲《柳赋》中云“览兹树之丰茂，纷旖旎之修长”，李白《愁阳春赋》云“何垂杨旖旎之愁人”，“ 春闺曾与致缠绵”句源于王昌龄《春闺》诗“闺中少妇不知愁，春日凝装上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔叫夫婿觅封侯”有诗家认为，此联当是有所影射弘光帝与童妃之事。 颈联出句是借魏文帝曹丕植柳之事。建安五年，曹操与袁绍战于官渡，丕植新柳，十五年后，感慨旧事作《柳赋序》，此处意指往事于今只能产生新的愁怀。对句的“公孙”之汉宣帝，他是汉武帝戾太子的孙子，早年藏于民间，后辗转继位。《汉书-晆弘传》有记载。李兆元《旧笺》中认为出句“帝子”暗指童妃至弗纳后入狱之事，对句用汉宣帝诏求故剑（旧妻）之事来暗中责备弘光帝对童妃的薄情。 尾联是说柳往日盛况开于珠络鼓声之中，而今与松枝凄然相伴，旧情难以追忆。李兆元认为仍是深悼童妃，意在暗指责福王。
总之，《秋柳》只要体现的是一切美好的东西都已逝去，到处是幻灭的悲哀。 王士禛的这种幻灭感、失落感当然与他的时代有关，那本是一个幻灭的时代。尽管他的时代当然只是历史长河中的一个短暂的阶段，然而，只要马克思和恩格斯所指出的社会上的异化现象还没有消灭，人在社会生活中总不能不或多或少地具有导致失落感、幻灭感的遭遇，至于自然对人类的至今尚不能克服的沉重打击——例如佛家所说的生老病死苦——更不能不常常使人产生幻灭感。因此，尽管王士禛的时代早已过去，但他的幻灭之歌仍对读者具有不同程度的吸引力。 然而，它们的吸引力的存在，并不仅仅在于幻灭感的易于引起读者共鸣，更在于王士禛那种表现幻灭感的独特方式。 他所要表现的内容，本是可以令人痛彻肺腑的创伤：美丽、荣华、欢乐都将匆促地逝去，只有逝去后的无尽伤痛才是真实的存在；释迦牟尼之所以毅然出家，其故也即在此。但王士禛却用漂亮的字眼和句子、婉委曲折乃至朦胧的表现手法、灵动多变的思路；形成一种独特的优美。这种刺心的疼痛穿上了优美的外衣，就减少了强度和力度，转化为一种迷人的——或者说甜蜜的——忧伤。 漂亮的字眼和句子在这四首诗中触目皆是。它们不仅出现于对过去繁丽的追忆中，也见于对今日衰败的描绘里。前者如第一首“他日差池春燕影”的后五个字，第三首的“东风作絮糁春衣”，第四首的“桃根桃叶镇相怜”、“春闺曾与致缠绵”等，所显示给读者的是美妙的情景和生命的活力。后者如第一首的“祗今憔悴晚烟痕”，“烟”在一般人的印象里是灵动的或迷濛的美(至少对常读古代诗词的人是如此)，例如陶渊明的“依依墟里烟”，司空曙的“湿竹暗浮烟”，就分别抒写了这两种不同形态的美，所以王士禛的这句诗给人一种“美人迟暮，风韵犹存”的感觉，展现的是美的残余而不是美的彻底破灭，它使人低徊、怅惆，却非悲痛欲绝。再如第二首的“娟娟凉露欲为霜，万缕千条拂玉塘”，以“娟娟”、“玉塘”之美，来减轻杨柳即将摇落的悲惨；第三首的“扶荔宫中花事尽”，以“扶荔宫”这一优雅的名词和“花事”所孕含的蓬勃生机，来冲淡整个句子的肃杀之气；第四首的“秋色向人犹旖旎”，以“旖旎”来缓解“秋色”的凄凉：也都是漂亮字眼在发挥作用。 他那婉委曲折乃至朦胧的表现手法，跟他的使用漂亮字眼和句子一样，都大大降低了没落所带来的刺激性。最突出的是第二首的“浦里青荷中妇镜，江干黄竹女儿箱”。如前所述，这两句原意是说：在南京再也见不到以前的那许多美丽的女性了，只有“浦里青荷”与“江干黄竹”还能使人联想起“中妇镜”和“女儿箱”。其中所包含的，是极惨痛的经历；但这两句在字面上却极为绮丽。因此，它们首先给人一种很可爱的印象。自然，在仔细想一想以后，读者仍会了解其实际内涵而憧憬于往日的繁华，但衰败的今天既然在字面上仍有相当的魅力，这种今昔盛衰之感就只会引起沉重的叹息，却不会诱致心头的剧痛。 对王士禛来说，这种手法的一个重要方面就是典故的运用。“浦里青荷”一联之所以能如此婉委曲折乃至朦胧，就是依靠用典。他如“梦远”句、“扶荔宫”句、“空怜板渚隋堤水，不见琅琊大道王”等句，无一不是用典。可以说，倘若没有典故，他的这种手法绝不能使用得如此巧妙。但若不是他的思路灵活，典故也不会发挥这样大的作用。 这四首诗在用典上有一个共同特点，就是对原有的典故加以引伸或创造性的发展，而不胶执于原来的意义。如第一首的“愁生陌上《黄骢曲》”，《黄骢曲》本是哀悼唐太宗的爱马的，既与杨柳不相干，和第一首所歌咏的似也无直接关联，王士禛用在这里，实已把它的意义从原先的追悼个别的宝贵事物的消逝扩大为一般性地哀悼宝贵事物的消逝，以此来表明南京往日的繁华已经一去不复回地消逝了，再也不能复活。又如同一首的“玉关哀怨”，虽源自王之涣的“春风不度玉门关”，但王之涣此句原是用来形容塞外生活的凄苦的，南京显非塞外；王士禛用这典故，只是抓住了原句中的“春风不度”四字，把“玉关哀怨”转化成了“春风不度”的哀怨，这就与当日南京的情况密合无间了。 他在用典上的另一个特点，是善于捏合。如第四首的桃根、桃叶，本是六朝时王献之的两个爱妾，与杨柳并无关系，但桃和柳却常被作诗人连用，如元代周权的《桃柳词》就说：“灼灼绛桃花，袅袅黄柳丝。风流少年场，妖冶不自持。春风日夜变，点拂飞故枝。飘红惹飞絮，流水同天涯。……”就把桃、柳作为同荣同落、命运和遭际都共同的植物。这很能代表一般人的看法。王士禛此处虽未必是直接受周权的影响，但却巧妙地利用了这种颇为流行的观念，以“桃根”、“桃叶”代表桃的整体，“桃根桃叶镇相怜”说的乃是桃柳同类，因而经常彼此相怜。但既用了“桃根”、“桃叶”，读者自然也就很自然地联想到了历史上这两位年轻而美丽的女性，因而下句的“眺尽平芜欲化烟”固然使读者进一步产生美人黄土的悲哀，再往下的“春闺曾与致缠绵”也就不致令人有突兀之感了。在用典上的这种善于捏合，一面显示出他思路的灵活多变，给整个诗带来一种流动的美，另一面也使他在用典时不致产生窒碍，信手拈来，即是妙谛，而且整篇诗都具有挥洒自如，演化无端之致。 所有这一切的综合，就成为王士禛诗歌的独特的美。 （本文参考网络资料）
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发表于 2019-6-2 23:35
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