庚溪诗话

夏爱菊

蔡天任载，乃天启之弟也，颇亦工诗，晚年笔力窥陶谢之藩篱。无锡钱申仲绅，退居漆塘，有园亭之胜，一时知名士大夫如陈去非、葛胜仲、汪彦章、孙仲益诸人，皆为之赋诗，唯天任诗语简而意远。《云亭》云亭上恐脱“白”字或“远”字。诗曰：“白云何时来，英英冠山椒。西风莫吹去，使我心摇摇。”《通惠泉》诗曰：“水行天地间，万派同一指。胡为穿石来，要洗巢由耳。”《芳美亭》诗曰：“高人不惜地，自种无边春。莫随流水去，却污世间尘。”《遂初亭》诗曰：“著亭傍林泉，偶与初心期。佳处时自领，未应鱼鸟知。”诸公服其韵胜也。

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郑毅夫獬诗云：“夜来过岭忽闻雨，今日满溪俱是花。”语意清绝。顷在澄江，见外叔祖朱少魏良臣书帙中录一诗云：“坐见茅斋一叶秋，小山丛桂鸟声幽。不知叠嶂夜来雨，清晓石楠花乱流。”其下注云：“司马才叔作。”近阅曾端伯慥所编诗选，乃载于何正平诗中，未知孰是。然能状霁后景物，语不凡也。

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梅和胜执礼，宣和初为给事中，与时相王甫论事不合，改礼部侍郎，遂黜守蕲，复落职，责守滁。王甫罢相，复职知镇江。靖康初，以翰林学士召，其谢表有曰：“喜照壁间而见蝎，乍离枫下而闻钟。”盖“照壁喜见蝎”，此韩退之诗句也。“离枫下闻钟”事偶不记。后数年，因阅刘禹锡《自武陵例召趣京》诗曰：“云雨湘江起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。十年楚水枫林下，今日乍闻长乐钟。”盖用禹锡诗语也。和胜，浦江人，方未冠时，家极贫，而亲老无以为养，大雪中，以诗谒邑宰云：“有令可干难闭户，无人堪访懒移舟。”邑令延之，令训其子弟。方应举未捷，有诗自遣云：“天之未丧斯文也，吾亦何为不豫哉！”后蔡薿榜登科，终于户部尚书，死于靖康之难。

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蔡攸既与王甫、童贯兴燕山之役，攸父京以诗寄攸曰：“老懒身心不自由，封书寄与泪横流。百年信誓当深念，三伏征涂合少休。目送旌旗如昨梦，心存关塞起深愁。缁衣堂下清风满，早早归来醉一瓯。”徽庙闻之，命邓珙索之，京即录以进呈。上读之，徐曰：“好改作‘六月王师好少休’也。”盖时白沟报不捷，故有是语。观京此语，亦深知是役之非也，何不早纳忠于吾君，而力止其子行，及此始以诗讽，何太晚也？

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毗陵荐福寺红梅阁，士大夫多留题，惟程给事致道俱尝有诗，其略曰：“春风如醇酒，著物物不知。居然此枝后，迨此白日迟。春风日浩荡，醉色回冰肌。所恨培雪根，向来岁寒枝。差池弄芳晚，坐令颜色移。颜色固妩媚，清香无故时。”意新妙，又存规戒，不苟作也。

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叶少蕴梦得《石林诗话》，以杨大年、刘子仪喜唐彦谦《题汉高帝庙》云：“‘耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一抔’，语皆歇后，如三尺律、三尺喙皆可，何独剑乎？又苏子瞻云‘买牛但自捐三尺，射鼠何劳挽六钧’，亦与此同病。”然余按《汉高帝纪》曰“吾以布衣，提三尺取天下”，又《韩安国传》“高帝曰：‘提三尺取天下者，朕也’”，皆无“剑”字，唯注曰：“三尺谓剑也。”出处既如此，则诗家用其本语，何为不可？又曰：“子瞻用孔稚圭鸣蛙事，如‘水底笙簧蛙两部，山中奴婢橘千头’，‘已遣乱蛙成两部，更邀明月作三人’，则两部不知为何物。”今按《孔珪传》：“珪不乐世务，门庭草莱不剪，中有蛙鸣。或问之，珪笑曰：‘我以此当两部鼓吹。’”然则尝观此传者，亦岂不知两部为何物哉？若谓出处僻，人少有知者，则何待人之浅也！

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晋宋间，沃州山帛道猷诗曰：“连峰数千里，修林带平津。茅茨隐不见，鸡鸣知有人。”后秦少游诗云：“菰蒲深处疑无地，忽有人家笑语声。”僧道潜号参寥，有云：“隔林仿佛闻机杼，知有人家在翠微。”其源乃出于道猷，而更加锻炼，亦可谓善夺胎者也。

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诗词中多用“南云”，晏元献公《寄远》诗曰：“一纸短书无寄处，数行征雁入南云。”绍兴庚午岁，余为临安秋赋考试官，同舍有举欧阳公长短句词曰：“雁过南云，行人回泪眼。”因问曰：“南云其义安在？”余答曰：“尝见江总诗云：‘心逐南云去，身随北雁来。故园篱下菊，今日几花开？’恐出于此耳。”昔人临歧执别，回首引望，恋恋不忍遽去，而形于诗者，如王摩诘云：“车徒望不见，时见起行尘。”欧阳詹云：“高城已不见，况复城中人？”东坡与其弟子由别云：“登高回首坡陇隔，时见乌帽出复没。”或纪行人已远，而故人不复可见，语虽不同，其惜别之意则同也。

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昌黎韩退之《和裴晋公》诗云：“秋台风日迥，正好看前山。”后东坡《和陶》诗云：“前山正可数，后骑且莫驱。”此语虽不同，而寄情物外，夷旷优游之意则同也。

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王摩诘《汉江临泛》诗曰：“江流天地外，山色有无中。”六一居士平山堂长短句云：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。”岂用摩诘语耶？然诗人意所到，而语偶相同者，亦多矣。其后东坡作长短句曰：“记取醉翁语，山色有无中。”则专以为六一语也。

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武陵桃源，秦人避世于此，至东晋始闻于人间。陶渊明作记，且为之诗，详矣。其后作者相继，如王摩诘、韩退之、刘禹锡，本朝王介甫，皆有歌诗，争出新意，各相雄长。而近时汪彦章藻一篇，思深语妙，又得诸人所未道者。其诗曰：“祖龙门外神传璧，方士犹言仙可得。东行欲与羡门亲，咫尺蓬莱沧海隔。那知平地有青春，只属寻常避世人。关中日月空万古，花下山川长一身。中原别后无消息，闻说胡尘因感昔。谁教晋鼎判东西，却愧秦城限南北。人间万事愈堪怜，此地当时亦偶然。何事区区汉天子，种桃辛苦望长年。”

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吴门蠡口濒太湖，乃范蠡自此乘扁舟泛五湖也。郑毅夫獬有诗曰：“千重越甲夜成围，战罢君王醉不知。若论破吴功第一，黄金只合铸西施。”严子陵钓台，屹立于桐江之滨，往来题咏者极多。前贤所作，人皆脍炙久矣，不可尽载。顷见一绝，不知名氏，云：“范蠡忘名载西子，介推逃迹累山樊。先生政尔无多事，聊把渔竿坐水村。”又见闽人陈致一贯道题一绝云：“足加帝腹似痴顽，讵肯折腰求好官？明主莫将臣子待，故人只作友朋看。”又皆自出新意也。

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魏野仲先在章圣朝，隐居陕府东郊，召之不至。王文正公旦、寇忠愍公准皆与之相好，其诗句传于人多矣。其《咏啄木鸟》诗云：“千林蠹如尽，一腹馁何妨。”司马温公颇称之。然又有一联云：“莫因饥不足，翻爱蠹偏多。”其言有规戒矣。至断句云：“勤勤咏还属，无损好枝柯。”盖仁人之言也。世之贪进，因媒糵他人以售己而伤及善类者，闻之亦少愧矣。仲先又有《竹杯珓》诗云：“吉凶终在我，翻覆漫劳君。”尤有所箴也。又《秋夕怀人》诗云：“空看新雁字，不得故人书。”亦为佳句。

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潘子贱待制良贵，以清德直节退居乡闾，近二十年，所居弊屋数间，略无生事，然自得其乐。平昔无所好，谈禅之外，亦喜为诗。岩肖之先君光禄，靖康间为京城守御司属官，尝以守御策献之朝，而议者沮之。京城失守，督将士与虏战，遂以身徇国。及归葬日，公为挽诗曰：“丑虏登城日，中华将士奔。人皆趋北阙，君独死南门。秘计无人用，英声有史存。秋原悲泪落，桂酒与招魂。”岩肖每一读之，痛贯心膂。时为挽诗者数十人，唯公诗事核而言简也。又一日，从容侍公坐，公出所作诗文一帙相示，今唯记其《咏梅》诗一联云：“九畹蕙兰为上客，千山桃李尽庸人。”句意清高多类此，其他不能尽记也。

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唐储光羲诗曰：“翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋。君门峻且深，踠足空夷犹。”又陶翰诗曰：“骏马黄金勒，雕弓白羽箭。射杀左贤王，归奏未央殿。欲言塞下事，天子不召见。东出咸阳门，哀哀泪如霰。”此二诗，一则文士居近列，怀忠而不获吐；一则武将任边琐，有功而不得伸。观此，则上之人不可不属通臣下之情也。

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唐明皇初好贤乐士，殊有帝王之志，遂致开元之治。及其晚节，信谗好佞，遽改初志，遂致天宝之乱。初，李适之用为左相，一日遂以李林甫之谮罢其政事。适之杜门无以自遣，咏诗曰：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝谁复诸书“谁复”作“几个”亦通。来？”林甫益谮之，遂累贬宜春太守。复因御史过宜春，恐之，使仰药自杀。则明皇之信谗，一至于此。又如薛令之为东宫侍读，别无吏职，而俸廪甚薄，戏题其壁曰：“朝日上团团①，照见先生盘。盘中无所有，苜蓿长阑干。飰涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由度岁寒？”上幸东宫见之，索笔续之曰：“啄木嘴距长，凤凰毛羽短。若嫌松桂寒，任逐桑榆暖。”令之惧而谢病归，遂不复用。然尚可诿曰言有觖望也。又如孟浩然，因王维私邀至内直，俄而上至，维匿之。上询知其实，因曰：“朕闻其人而未见也，何惧而匿？”诏使出，问其近所作诗。浩然再拜，自诵《岁暮归山》诗曰：“北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。”上怒曰：“卿不求仕，朕何尝弃卿，奈何诬我？”遂放还，不复见录。则明皇之褊而不容，本无人君之量，然则开元之初，亦矫情强勉而为之者也。

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①“朝”原作“明”，据《全唐诗》改。

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古今以体物语形于诗句，或以人事喻物，或以物喻人事，如唐许浑《题崔处士幽居》云：“荆树有花兄弟乐，橘林无实子孙忙。”语亦工矣。及观柳子厚《过卢少府郊居》云：“莳药闲庭延国老，开樽虚室值贤人。”则语尤自在而意胜。至东坡因章质夫以书送酒六壶，书至而酒不至，坡答以诗云：“岂意青州六从事，化为乌有一先生。”则上下意相关，而语益奇矣。

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宋景文有诗曰：“扪虱须逢英俊主，钓鰲岂在牛蹄湾。”以小物与大为对，而语壮气劲可嘉也。而东坡一联曰：“闻说骑鲸游汗漫，亦尝扪虱话悲辛。”则律切而语益奇矣。

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前人咏落花，世传二宋兄弟元宪公庠公序、景文公祁诗为工。元宪诗云：“汉皋珮冷临江失，金谷楼危到地香。”景文诗云：“将飞更作回风舞，已落犹成半面妆。”固佳矣，而余襄公靖安道诗亦工，云：“金谷已空新步障，马嵬徒见旧香囊。”不减二宋也。而景文公又有五言《残花》诗一联云：“香归蜜房尽，红入燕泥干。”虽不用事，亦自是佳句。

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元祐间，东坡与曾子开肇同居两省，扈从车驾，赴宣光殿。子开有诗，其略曰：“鼎湖弓剑仙游远，渭水衣冠辇路新。”又云：“阶除翠色迷宫草，殿阁清阴老禁槐。”诗语亦佳。坡两和其断句辛字韵皆工，云：“辇路归来闻好语，共惊尧颡类高辛。”又云：“最后数篇君莫厌，捣残椒桂有余辛。”按《楚辞》：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。”盖以椒桂蕙茝皆草木之香者，喻贤人也。诗人押险韵，冥搜至此，可谓工矣。而《西清诗话》遂改其句云：“读罢君诗何所似，捣残椒桂有余辛。”以谓坡讥唱首多辣气，此何理也？坡为人慷慨疾恶，亦时见于诗，有古人规讽体，然亦讵肯效闾阎以鄙语相詈哉！恐误后人心术，不得不辩。

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六一居士《诗话》载：梅圣俞《赋河豚鱼》诗云：“春渊生荻芽，春岸飞杨花。河豚于此时，贵不数鱼虾。”此鱼常出于春暮，食柳絮而肥，南人多与荻芽为羹，最美。知诗者谓只破题两句已道尽河豚好处。然余尝寓居江阴及毗陵，见江阴每腊尽春初已食之，毗陵则二月初方食。其后官于秣陵，则三月间方有之，盖此鱼由海而上，近海处先得之，鱼至江左，则春已暮矣。江阴毗陵无荻芽，秣陵等处则以荻芽芼之。然则圣俞所咏，乃江左河豚鱼也。圣俞诗多古淡，而此诗特雄赡，故尤为人称美。如曰：“忿腹若封豕，怒目犹吴蛙。烹炰苟失所，入喉为镆鎁。”又曰：“退之来潮阳，始惮餐笼蛇。子厚居柳州，而甘食虾蟆。二物虽可憎，性命无舛差。斯味曾不比，中藏祸无涯。甚美恶亦称，此言诚可嘉。”真佳作也。

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吴中每暑月，则东南风数日，甚者至逾旬而止，吴人名之曰舶趠风趠音敕教切。云。海外舶船，祷于神而得之，乘此风至江浙间也。东坡《吴中》诗曰：“三旬已过黄梅雨，万里初来舶趠风。”余官吴门，庚午岁夏六月既望之三日，风作，逾旬而止，暑气顿减。余因作赋以广之，其略曰：“度华厦而既爽，入穷阎而亦清。无雌雄之或异，信造物之均平。盖弥旬而后止，失六月之炎蒸。”又曰：“彼蛮樯与海楫，得乘时伺便而至耳。谓区区专意于此曹，则亦岂天壤之至理？盖欲脱吾民于焦灼，窃意造物其专在是也。”即其后往来吴中不常，至丙子岁，余罢尚书郎，寓居无锡，至六月晦前三日，此风作，凡七日而止。按坡诗谓梅雨已过，此风初来，则当在五月或六月初，而余两见之，乃在六月望后与六月晦前。或曰节气有早晚也，然庚午岁梅雨过两旬而风来，丙子岁梅雨过一月始来，得非此风早晚本无定，东坡亦据当时所见而言耶？

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元祐间，有旨修上清储祥宫成，命翰林学士苏轼作碑纪其事。坡叙事既得体，且取道家所言与吾儒合者记之，大有补于治道。绍圣元符间，党禁兴，遂毁其碑，命翰林学士蔡京别为之。京之文类三舍举子经义程文耳，正如唐时仆韩退之《平淮西碑》，命段文昌改作。后人有诗曰：“淮西功业冠吾唐，吏部文章日月光。千载断碑人脍炙，不知世有段文昌。”余于《储祥宫碑》亦云。后见韩无咎元吉，云是江子我诗。

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本朝诗人与唐世相亢，其所得各不同，而俱自有妙处，不必相蹈袭也。至山谷之诗，清新奇峭，颇造前人未尝道处，自为一家，此其妙也。至古体诗，不拘声律，间有歇后语，亦清新奇峭之极也。然近时学其诗者，或未得其妙处，每有所作，必使声韵拗捩，词语艰涩，曰“江西格”也。此何为哉？吕居仁作《江西诗社宗派图》，以山谷为祖，宜其规行矩步，必踵其迹。今观东莱诗，多浑厚平夷，时出雄伟，不见斧凿痕，社中如谢无逸之徒亦然，正如鲁国男子善学柳下惠者也。

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陈亚少卿有《惜竹》诗曰：“出槛亦不剪，从教长旧丛。年年到朱夏，叶叶是清风。”其兼收并蓄，使物各效其用，则此诗深可尚也。余比因洗竹，戏用其韵曰：“直簳解新箨，低枝蔽旧丛。芟繁留嫩绿，引月更添风。”其去冗除繁留嫩绿，使物无所壅蔽，则余诗亦自有味也。

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钱塘吴山有美堂，乃仁宗朝梅挚公仪出守杭，上赐之诗，有曰：“地有吴山美，东南第一州。”梅以上诗语名堂，士大夫留题甚众。东坡倅杭，因令笔吏尽录之，而未著其姓名，默定诗之高下，遂以贾收耘老诗为冠。其诗曰：“自刊宸画入云端，神物应须护翠峦。吴越不藏千里色，斗牛常占一天寒。四檐望尽回头懒，万象搜来下笔难。谁信静中疏拙意，略无踪迹到波澜。”坡因此与耘老游从。

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王荆公介甫辞相位，退居金陵，日游钟山，脱去世故，平生不以势利为务，当时少有及之者。然其诗曰：“穰侯老擅关中事，长恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑，每逢车马便惊猜。”既以丘壑存心，则外物去来，任之可也，何惊猜之有，是知此老胸中尚蒂芥也。如陶渊明则不然，曰：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”然则寄心于远，则虽在人境，而车马亦不能喧之。心有蒂芥，则虽擅一壑，而逢车马，亦不免惊猜也。

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众禽中，唯鹤标致高逸，其次鹭亦闲野不俗，又皆尝见于《六经》，如“鸣鹤在阴，其子和之”，“鹤鸣于九皋，声闻于天”，“振鹭于飞，于彼西雝”。《易》与《诗》尝取之矣，后之人形于赋咏者不少，而规规然只及羽毛飞鸣之间。如《咏鹤》云：“低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪销。”此白乐天诗。“丹顶西施颊，霜毛四皓须。”此杜牧之诗。此皆格卑无远韵也。至于鲍明远《鹤赋》云：“钟浮旷之藻思，抱清迥之明心”，杜子美云“老鹤万里心”，李太白《画鹤赞》云“长唳风宵，寂立霜晓”，刘禹锡云“徐引竹间步，远含云外情”，此乃奇语也。如《咏鹭》云：“拂日疑星落，凌风似雪飞。”此李文饶诗。“立当青草人先见，行近白莲鱼未知。”此雍陶诗。亦格卑无远韵也。至于杜牧之《晚晴赋》云：“忽八九之红芰，如妇如女，堕蕊黦颜，似见放弃。白鹭潜来，邈风标之公子，窥此美人兮，如慕悦其容媚。”虽语近于纤艳，然亦善比兴者。至于许浑云：“云汉知心远，林塘觉思孤。”僧惠崇云：“曝翎沙日暖，引步岛风清。照水千寻迥，栖烟一点明。”此乃奇语也。

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韩退之《联句》云：“遥岑出寸碧，远目增双明。”固为佳句。后见谢无逸云：“忽逢隔水一山碧，不觉举头双眼明。”若敷衍退之语，然句意清快，亦自可喜也。