西清诗话

夏爱菊

西清诗话

北宋·蔡绦

        蔡绦(生卒年不详)，字约之，别号无为子，兴化仙游(今属福建)人。蔡京子。徽宗时，京为太师，既老眊，事悉决于绦。京败，绦亦流死。著有《国史后补》、《北征纪实》、《铁围山丛谈》、《西清诗话》及《蔡百衲诗评》等。

　　《西清诗话》一书，直至明代尚不甚流传。见于诸家著录者，卷数参差，规模各异。罗根泽据《苕溪渔隐丛话》、《诗话总龟》等十六种载籍分别辑出，得一百零七条。郭绍虞亦采诸书得一百一十二条。另《金玉诗话》十条，考其条目内容，系《西清诗话》所出。则《金玉诗话》实《西清诗话》之别称。《直斋书录解题》著录于集部文史类，《宋史·艺文志》著录于集类文史类。《独醒杂志)卷二云：“绦为徽猷阁待制时，作《西清诗话》一编，多载元祐诸公诗词。未几，臣寮论列，以为绦所为私文，专以苏轼、黄庭坚为本，有误天下学术。遂落职勒停。”

　　《西清诗话》论诗颇有见地。如谓“作诗者陶冶物情，体会光景，必贵乎自得。”又引黄庭坚赞韩愈《宿滩》诗云：“非谙客里夜卧，饱闻此声，安能周旋妙处如此。”又如赞孟浩然诗使“洞庭空阔无际，气象雄张，旷然如在目前”，赞杜甫咏洞庭诗“不知少陵胸中吞几云梦也”。这些诗论，都强调诗人要有生活体验和真情实感，要能写形传神。　　《西清诗话》又称：“作诗用事要如禅家语，水中着盐，饮水乃知盐味。”此论虽非蔡氏首倡，却涉及诗歌艺术特点，强调诗应含蓄、耐人寻味。又对“百首如一首，卷初如卷终”表示了讥议，指出：“大抵屑屑较量，属句平匀，不免气骨寒局。殊不知诗家要当有情致，抑扬高下，使气宏拔，快字凌纸。”这又强调了诗歌言志抒情的特点，批评了局促于遣词列句，内容贫乏，不能变态的诗风。

　　《西清诗话》还强调诗歌创作的艺术个性，指出“本分家风”，“盖不可无”。作者认为，艺术个性源于诗人的品格和才气，所谓“格有高下，才有分限，不可强力至也”，如李白、杜甫虽“流离困踬，意欲卑而语未尝不高”，罗隐、贯休虽“得意于偏霸”，“语欲高而意未尝不卑”。结论是：“天禀自然有不能易者。”此论虽欠全面，但也涉及到创作个性的一个重要目素。他如“丹青、吟咏，妙处相资”；“人之好恶，固自不同”；“诗家不妨间用俗语”；以及一些诗歌批评，都有可取之处。关于药名诗之源起，集句之盛行，亦可备诗史之考。

　　哈哈儿据江苏古籍出版社2002年版《稀见本宋人诗话四种》录校制作，校注内容全部删除。

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卷上

　　今上皇帝天纵神圣文武，虽艺文余事，天下瞻仰如日月星斗，一篇朝出，四海夕传。自始即位，制《太陵挽诗》五章：“武帐初筹夜，云軿忽帝乡。百神朝禹穴，三载服尧丧。北极联龙衮，西风析雁行。空余千古事，缵述愧重光。”“姑射仙期早，华胥梦已陈。朝廷繄圣母，基业付冲人。日转铜壶昼，天移玉座春。九门笳鼓发，悲恸属车尘。”“睿哲天攸纵，神机智独谋。尘流藏宝阁，烟锁受降楼。风急鸰原晚，霜寒雁序秋。遗衣今在寝，犹想未明求。”“每御中天座，犹思玉色温。瑶阶花自落，宝扇影空存。重感天休戚，钦承世及恩。欲阶追述志，永绍裕陵尊。”“忆开王邸日，曾驻六龙飞。玉宇春初永，金盘露未晞。荆根方并秀，棣萼更交辉。今日承基序，追怀往事非。”夷夏已争讽诵，万国同声。又君臣赓载，光绝前古。每赐宰臣诗，流传至今。独略载和篇，如《宣和玉宇》诗：“帝心少愒万机劳，倚壑开门对寂寥。朱拱留云晴入岫，碧岩窦月夜成瑶。泛桃出水花谁误，乘鹤飞仙手可招。三十六天今第一，人天相际路非遥。”《西垣紫芝》诗：“华省宣猷合太和，国芝今已见祥多。亲承雨露由黄闼，秀发琼瑶上紫柯。自是尧阶先有荚，敢同周亩旅归禾。从臣休第甘泉颂，云汉为章帝作歌。”《和元宵赐高丽》：“楼上珠明昼漏残，楼前鼓吹半天寒。云间列曜分千炬，木末行厨走百盘。近报车书通朔漠，好传灯火到更安。玉霄帘卷天颜近，多少都人举首看。”《角楼锡燕》：“初元后夜宴慈颁，阙角重来暖却寒。妙舞蹁跹回凤鉴，大弦嘈杂落珠盘。路由丹陛人谁到，身在半天心敢安。烂熳春光歌鼓盛，老年今似雾中看。”宣和庚子岁，上将祀方丘，积雨未解。至日，阴云廓开，銮辂出郊，都人士女，帷观夹道，礼仪明备，盛无前此。玉色喜甚，降辂走笔，赐鲁公诗曰：“偃武欣逢大有年，袛宫斋祓若冰渊。方虞作解濡青辂，可喜虚蟾湛碧天。多士三千鹓就列，都人百万锦成川。祖宗基构持盈大，三载坤舆敢怠焉。”且命趣和以进，即应制曰：“銮辂方丘接九年，帝诚蠲洁契心渊。鬼神雷雨朝中夜，星月旂常戴晓天。朱夏好风临至日，霁光浮水见因川。声明文物追千古，革陋承休莫大焉。”仰惟神化之妙，多成于顷刻，独鲁公以耆儒仰副帝泽，上每特出宸章，群臣莫望也。荣耀家庭，传之无穷。大惧未广，辄纪其一二，以见君臣相与之盛，详见家集云。

　　《唐书•列女传》：王圭微时，母卢氏尝云：“子必贵，但未见汝与游者。”圭一日引房玄龄、杜如晦过之。母曰：“汝贵无疑。”所载止此而已。质之少陵诗，事未究也。《送重表侄王砯》云：“我之曾老姑，尔之高祖母。”则圭母杜氏，非卢氏也。又云：“尔祖未显时，归为尚书妇。隋朝大业末，房杜俱交友。长者来在门，荒年自糊口。家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。人怪鬓发空，吁嗟为之久。自陈剪髻鬟，粥市充杯酒。上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下云风云合，龙虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辞儿女丑。秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。至尊均嫂叔，盛事垂不朽。”其上下详谛如此。且一妇人识真主于侧微间，事尤伟甚。史缺失而缪误，独少陵载之，号诗史，信矣夫！

　　熙宁初，张侍郎掞以二府成，诗贺王文公。公和曰：“功谢萧规惭汉第，恩从隗始诧燕台。”示陆农师。农师曰：“萧规曹随，高帝论功，萧何第一，皆摭故实。而‘请从隗始’，初无‘恩’字。”公笑曰：“子善问也。韩退之《斗鸡联句》‘感恩惭隗始’，若无据，岂当对‘功’字耶。”乃知前人以用事一字偏枯，为倒置眉目，返易巾裳，盖慎之如此。

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张乖崖少时任侠击剑，心溢六合，将遗世仙去，始与逸人傅霖诗：“寄语巢由莫相笑，此生终不羡轻肥。”晚岁罢成都，转守宛丘，有被褐骑驴叩门大呼曰：“语尚书青州傅霖。”阍吏走白。公曰：“傅先生天下士，汝何人？敢呼姓名！”霖笑曰：“别子一世，尚尔童心，是岂知世间有我哉？”公问何昔隐今出，霖曰：“子将去矣，来报子耳。”公曰：“咏亦自知之。”霖曰：“知复何言！”后一月，公薨。出入清都者久矣，及闻傅霖事，然后知其为真仙无疑。余谓：若子房于黄石公，武侯于庞德公，李药师于虬髯客，颜鲁公于张志和，李太白于贺知章，少陵于司马子微，文章跨古，功业盖世，后者未尝不遇寰宇外士，发发激厉而光华烜赫、悚动千古者，又岂特乖崖而已。世不尚师友而闻道者鲜矣。

　　本朝状头入相者，吕文穆公蒙正、王文正公曾、李文定公迪、宋元宪公庠。元宪登庸，知制诰石扬休贺以诗曰：“皇朝四十三龙首，身到黄扉止四人。”元宪大喜，持示同列。枢密副使王伯庸尧臣览之，矍然色动，徐曰：“何不道‘已四人’，而特言‘止’，惜哉！”盖伯庸实继元宪魁天下士，然未几薨于位。自庆历距今，迄未有先多士而后大拜者，异哉！

　　杜子美《宿龙门》诗：“天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”黄鲁直校本云：“王荆公言‘天阙’当作‘天阅’，对‘云卧’为亲切耳。”余尝读韦述《东都记》：龙门号双阙，以与大内对峙，若天阙焉。此《宿龙门》诗也用“阙”字何疑？二公言诗固不同，于同处乃复尔耶！

　　欧阳《归田录》论王建《霓裳词》“弟子部中留一色，听风听水作《霓裳》”，以不晓听风听水为恨。余尝观唐人《西域记》云：“龟兹国王与臣庶知乐者，于大山间听风水之声，均节成音，后翻入中国，如《伊州》、《凉州》、《甘州》，皆自龟兹至也。”此说近之，但不及《霓裳》耳。郑嵎《津阳门诗》注：叶法善引明皇入月宫，闻乐归，留写其半。会西凉府杨敬远进《婆罗门曲》，声调吻同，按之便韵，乃合二者制《霓裳羽衣》。则知《霓裳》亦来自西域云。

　　蔡文忠公齐擢进士第一，以将作丞倅兖，将母之官，少年锐气，日沉酣，以酒色废务。贤良贾公疏罔居郡中，屡谒不得见，因书一绝于屏间云：“圣君宠厚龙头选，慈母恩深鹤发垂。君宠母恩俱未报，酒如为患悔何追。”文忠见之，亟往泣谢，自是终身不饮酒。

　　《唐书•杜甫传》：与李白、高适同登吹台，慨然莫测也。质之少陵《昔游诗》：“昔者与高李，同登单父台。”即知非吹台。三人皆词宗，果登吹台，岂无雄词杰唱著后世哉？

　　鲁公尝云：应制诗，人罕得体，独少陵深践阃域，如“翼亮贞文德，丕承戢武威”。“戢武威”，唐人犹间能道之，至“丕承”字，何人敢入诗？亦道所不到也。是真得应制体。不在于南金大贝，叠积满前。前辈亦论，诗家何假金玉而后见富贵。东坡评王禹玉诗是“至宝丹”，何金珠玳瑁之多也。

　　作诗妙处在以故事叙实事，王文公尤高胜。熙宁中，华山圮，冰木稼。不久，韩魏公薨。公作诗：“木稼尝闻达官怕，山颓果见哲人萎。”用孔子语“太山其颓乎”。《旧唐史》：宁王卧疾，引谚语曰：“木稼达官怕。”必大臣当之，吾其死矣。已而果然。此故事叙实事也。

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　嘉祐初，王文公、陆子履同在书林。日者王生一日见两公，言介甫自此十五年出将入相。顾子履曰：“陆学士无背，仕宦龃龉多难，且寿不满六十，官不至侍从。”皆如其言。子履死，家人悉梦云：“帝命同宋次道修官制，凡吾平生所著职官书，可尽焚之。”未几，朝廷果修官制焉。文公在金陵追伤子履诗云：“主张寿禄无三甲，收拾文章有六丁。”用《管辂传》谓弟辰曰：“吾背无三甲，腹无三壬，不寿之兆。”及退之“仙官敕六丁，雷电下取将”。此亦故事叙实事，而“三甲”、“六丁”，俨若天成也。

　　陶渊明意趣真古，清淡之宗。诗家视渊明，犹孔门视伯夷也。其集屡经诸儒手校，然有《问来使》篇，世盖未见，独南唐与晁文元家二本有之。诗云：“尔从山中来(一作‘南山’)，早晚发天目。我屋(一作‘家’)南窗下，今生几丛菊。蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。”李太白《浔阳感秋》诗：“陶令归去来，田家酒应熟。”其取诸此云。

　　薛许昌《答书生赠诗》：“百首如一首，卷初如卷终。”讥其不能变态也。大抵屑屑较量属句平匀，不免气骨寒局，殊不知诗家要当有情致，抑扬高下，使气宏拔，快字凌纸。又用事能破觚为圆，剉刚成柔，始为有功，昔人所谓缚虎手也。苏子美《穷居和长安帅叶清臣见寄》：“玉帐夜严兵似水，茅斋春静草如烟。”东坡尝作诗：“天边鸿鹄不易得，便令作对随家鸡。”又有“坐驱猛虎如群羊”，真佳语也。

　　二宋俱为晏元献门下士，兄弟虽甚贵显，为文必手抄寄公，恳求雕润。尝见景文寄公书曰：“莒公兄赴镇圃田，同游西池，作诗‘长杨猎罢寒熊吼，太一波闲瑞鹄飞’，语意惊绝。因作一联云：‘白雪久残梁复道，黄头闲守汉楼船。’”仍注“空”字于“闲”之旁，批云：“二字未定，更望指示。”晏公书其尾云：“‘空’优于‘闲’。且见虽有船不御之意，又字好语健。”盖前辈务求博约，情实纯至如此。

　　李太白历见司马子微、谢自然、贺知章，或以为可与神游八极之外，或以为谪仙人，其风神超迈英爽可知。后世词人状者多矣，亦间于丹青见之，俱不若少陵云：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”熟味之，百世之下，想见风采，此与李太白传神诗也。

　　元丰中，王文公在金陵，东坡自黄北迁，日与公游，尽论古昔文字，闲即俱味禅悦。公叹息谓人曰：“不知更几百年，方有如此人物。”东坡渡江至仪真，《和游蒋山诗》寄金陵守王胜之益柔，公亟取读，至“峰多巧障日，江远欲浮天”，乃抚几曰：“老夫平生作诗，无此二句。”又在蒋山时，以近制示东坡，东坡云：“若‘积李兮缟夜，崇桃兮炫昼’，自屈、宋没世，旷千余年，无复《离骚》句法，乃今见之。”荆公曰：“非子瞻见谀，自负亦如此，然未尝为俗子道也。”当是时，想见俗子扫轨矣。

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古人濡笔弄翰者，不贵雕文织采，过为精致，必先识题，则可议当否。知此乃可究工拙，不然，破的者鲜矣。尝侍鲁公燕居，顾为某曰：“汝学诗，能知歌、行、吟、谣之别乎？近人昧此，作歌而为行，制谣而为曲者多矣。且虽有名章秀句，若不得体，如人眉目娟好而颠倒位置，可乎？”余退读少陵诸作者，默有所契，惟心语口，未尝为人语也。

　　人之好恶，固自不同。子美在蜀作《闷诗》曰：“卷帘唯白水，隐几亦青山。”若使余居此，应从王逸少语“吾当卒以乐死”，岂复更有闷耶？

　　王君玉琪诗务刻琢，而深淳独至，高视古今。每云：“初学诗，易于形状写物，而难于题赠，至成一家言，则反此。”君玉《秋后莲实诗》：“蚕寒冰茧瘦，蜂老露窠欹。”比兴曲尽其妙也。他诗数百千首，字字清峙，读之如咀冰嚼雪。若“寒鱼不食清池钓，静鹭频惊小阁棋”，《闻角》诗“陇雁半惊天在水，征人相顾月如霜”之类是也。

　　王君玉谓人曰：“诗家不妨间用俗语，尤见工夫。”雪止未消者，俗谓“待伴”。尝有《雪诗》：“待伴不禁鸳瓦冷，羞明常怯玉钩斜。”“待伴”、“羞明”皆俗语，而采拾入句，了无痕颣，此点瓦砾为黄金手也。

　　王仲至钦臣能诗，短句尤秀绝。初试馆职，有诗云：“古木阴森白玉堂，长年来此试文章。日斜奏罢长杨赋，闲拂尘埃看画墙。”王文公见之，甚叹爱，为改为“奏赋长杨罢”，且云“诗家语如此乃健”。是知妙手斡旋，不烦绳削而自合矣。

　　药名诗，世云起自陈亚，非也。东汉已有“离合体”，至唐始著“药名”之号，如张籍《答鄱阳客》“江皋岁暮相逢客，黄叶霜前半夏枝。子夜吟诗向松桂，心中万事喜君知”是也。

　　集句自国初有之，未盛也。至石曼卿，人物开敏，以文为戏，然后大著。尝见手书《下第偶成》：“一生不得文章力，欲上青云未有因。圣主不劳千里召，嫦娥何惜一枝春。凤凰诏下虽沾命，豺虎丛中也立身。啼得血流无用处，着朱骑马是何人？”又云：“年去年来来去忙，为他人作嫁衣裳。仰天大笑出门去，独对东风舞一场。”至元丰间，王文公益工于此。人言起自公，非也。

　　丹阳焦山断崖石《瘗鹤铭》，字雄强如倚剑戟，书之冠冕也。或传为王逸少。自晋迄唐，论书者未尝及之，而碑言华阳真逸撰。欧阳文忠公《集古跋》云：“顾况道号。”苏子美诗：“山阴不见换鹅经，京口空传《瘗鹤铭》。”真作右军书矣。余读《道藏•陶隐居外传》：隐居号华阳真人，晚号华阳真逸。道书言华阳金坛之地，第八洞天，东北门在润州境也。丹阳与茅山地相犬牙。又三茅，陶故居，则《瘗鹤铭》为隐居不疑。欧阳公精识绝世，于是正尤审，一质以意乃误，是以君子慎于传疑也。又碑旁小碣刻诗云：“江外水不冻，今年寒苦迟。三山在何许？欲到风引归。”后题“丹阳掾王瓒作”。近时发地，复得一小石云：“纵步不知远，夕阳犹未回。好花随意发，流水趁人来。”二碑字类《瘗鹤铭》，殊不可考。余嘉其清绮，并录之云。

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《树萱录》云：“杜子美自负其诗，郑虔妻病疟，过之云：当诵予诗，疟鬼自避。初云‘日月低秦树，乾坤绕汉宫’；不愈，则诵‘子章髑髅血模糊，手提掷还崔大夫’；又不愈，则诵‘虬须似太宗，色映塞外春’。若又不愈，则卢、扁无如之何。”此唐未俗子之论。少陵与虔结交，义动死生。若此乃昨暮小儿语耳，万无此理。“虬须似太宗”，乃《八哀诗》谓汝阳王琎也。琎虽死先于虔，而《八哀诗》乃郑虔辈没后同时作，则虔不及见此诗明矣。

　　诗之声律，至唐始成。然亦多原六朝旨意，而造语工夫，各有微妙。何逊《入西塞诗》：“薄云岩际出，初月波中上。”至少陵《江边小阁》则云：“薄云岩际宿，孤月浪中翻。”虽因旧而益妍，此类獭髓补痕也。《玉台集序》：“金星将婺女争华，麝月与嫦娥竞爽。”北齐碑云：“浮云共岭松张盖，秋月与岩桂分丛。”庾子山《马射赋》：“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色。”王勃《滕王阁记》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”薛逢云：“原花将晚照争红，怪石与寒流共碧。”“银章与朱绂相辉，熊轼共隼旟争贵。”语意互相剽窃，所谓左右拔剑，彼此相笑，于少陵精粗有间矣。学者当知古人所谓须机杼自成一家风骨，不可与人同生共活也。

　　杜少陵云：“作诗用事，要如释氏语：水中着盐，饮水乃知盐味。”此说诗家密藏也。如“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”。人徒见凌轹造化之气，不知乃用事也。《祢衡传》：“挝渔阳掺，声悲壮。”《汉武故事》：“星辰影动摇，东方朔谓民劳之应。”则善用故事者，如系风捕影，岂有迹耶？此理迨不容声，余乃显言之，已落第二矣。

　　都人刘克者，穷该典籍，人有僻书疑事，多从质之。尝注杜子美、李义山集，与客论云：“子美《人日诗》：‘元日至人日，未有不阴时。’人不能知。四百余年来，唯子美与克会耳。”因取书示客曰：“此方朔占书也。岁旦至八日：一鸡、二犬、三豕、四羊、五牛、六马、七人、八谷。其日晴，所主之物育，阴则灾。少陵意谓天宝流离，四方云扰幅裂，人物岁岁俱灾，此岂《春秋》书‘王正月’意耶？”深得古人用心如此。

　　作诗者，陶冶物情，体会光景，必贵乎自得。盖格有高下，才有分限，不可强力至也。譬之秦武阳气盖全燕，见秦王则战掉失色；淮南王安，虽为神仙，谒帝犹轻其举止。此岂由素习哉？余以谓少陵、太白，当险阻艰难，流离困踬，意欲卑而语未尝不高；至于罗隐、贯休，得意偏霸，夸雄逞奇，语欲高而意未尝不卑。乃知天禀自然，有不能易者也。

　　李义山《杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰“杀风景”，谓清泉濯足、花上晒裈、背山起楼、烧琴煮鹤、对花饮茶、松下喝道。晏元献庆历中罢相守颍，以惠山泉烹茶注，从容置酒，赋诗曰：“稽山新茗绿如烟，静挈都蓝煮惠泉。未向人间杀风景，更持醪醑醉花前。”王文公元丰末居金陵，蒋大漕颖叔夜谒公于蒋山，驺从甚都。公取“松下喝道”语戏之：“扶衰南陌望长楸，灯火如星满地流，但怪传呼杀风景，岂知禅客夜相投。”自此“杀风景”之语颇著于世。

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读书天下难事，著功有浅深耳。唐人以诗为专门之学，虽名世善用古事者，或未免小误。如王摩诘诗：“卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。”“不败由天幸”，乃霍去病，非卫青也。《去病传》云：“其军尝先大将军，亦有天幸，未尝困绝。”意有“大将军”字，误指去病作卫青尔。李太白“山阴dao士如相访，为写《黄庭》换白鹅。”乃《道德经》，非《黄庭》也。逸少尝写《黄庭》与王修，故二事相紊。杜牧之尤不胜数。前辈每云：“用事虽了在心目间，亦当就时讨阅，则记牢而不误。”端名言也。

　　丹青吟咏，妙处相资。昔人谓“诗中有画，画中有诗”者，盖画手能状，而诗人能言之。唐有《盘车图》，画重岗复岭，一夫驱车山谷间。欧阳赋诗：“坡长阪峻牛力疲，天寒日暮人心速。”又南唐画号《四畅图》，其一剔耳者，曲肘仰面作挽弓势；一搔首者，使小青理发，趺坐頫首，两手置膝作轮指状。鲁直题云：“剔耳厌尘喧，搔头数归日。”且画工意初未必然，而诗人广大之。乃知作诗者徒言其景不若尽其情，此题品之津梁也。

　　唐人吊杜子美：“赋出三都上，诗须二雅求。”盖少陵远继周诗法度。余尝以经旨笺其诗云：“‘与奴白饭马青刍’，虽不言主人，而待奴、马如此，则主人可知。与《诗》所谓‘言刈其楚，言秣其马’；‘言刈其蒌，言秣其驹’同意。又‘小城万丈余，大城铁不如’，则小城难为高、大城难为坚故也。正得古人著书互相备意。”

　　欧阳文忠公曰：“为文要当做不尽，乃有余味。”又曰：“为文之体，初欲奔放，抗志气于八极之表，久当收节，使简严正，或时肆发以自舒，勿拘一体，则尽善矣。”其论梅圣俞诗曰：“譬如妖韶女，老自有余态。又如食橄榄，真味久愈在。”公文章周流天壤，斯文主盟，信不诬已。

　　黄鲁直尝语嗜学者：“少陵论吴道子画云：‘前辈吴生远擅场。’盖古人于能事不独近跨时辈，要须于前辈中擅场耳。”

　　晏元献守汝阴，梅圣俞自都下特往见之，剧谈古今作诗体制。圣俞将行，公置酒颍河上，因言古今章句中全用平声，制字稳帖，若神施鬼设者，如“枯桑知天风”是也，恨未见侧字诗。圣俞既引舟，遂作五侧体寄公：“月出断岸口，影照别舸背。且独与妇饮，颇胜俗客对。月渐上我席，暝色亦稍退。岂必在秉烛，此景已可爱。”此诗家一种事也。

　　少陵《饮中八仙歌》用韵，“船”字、“眠”字、“天”字各二用，“前”字凡三，于古未见其体。余尝质之叔父文正，曰：“此歌分八篇，人人各异，虽制重韵无害，亦周诗分章意也。”握牍吮墨者，可不知乎。

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　三吴僧义海，朱文济孙，以琴世其业，声满天下。欧阳文忠公尝问东坡：“琴诗孰优？”坡答以退之《听颖师琴》。公曰：“此只是听琵琶尔。”或以问海，曰：“欧阳公一代英伟，何斯人而斯误也。‘昵昵儿女语，恩怨相尔汝’，言轻柔细屑，真情出见也；‘划然变轩昂，勇士赴敌场’，精神余溢，竦观听也；‘浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬’，纵横变态，浩乎不失自然也；‘喧啾百鸟群，忽见孤凤凰’，又见颖孤绝，不同流俗下俚声也；‘跻攀分寸不可上，失势一落千丈强’，起伏抑扬，不失故常也。皆指下丝声妙处，惟琴为然。琵琶格上声，乌能尔耶？退之深得其趣，未易讥评也。”东坡后有《听贤师琴诗》：“大弦春温和且平，小弦廉折亮以清。平生不识宫与角，但闻牛鸣盎中雉登木。门前剥啄谁扣门？山僧未闲君勿瞋。归家且觅千斛水，洗净从来筝笛耳。”诗成，欲寄欧公而公亡，每以为恨。客复问海，海曰：“东坡词气，倒山倾海，然亦未知琴。‘春温和且平，廉折亮以清’，丝声皆然，何独琴也；又特言大小琴声，不及指下之韵。‘牛鸣盎中雉登木’，概言宫角耳，八音宫角皆然，何独丝也。”闻者以海为知言。余尝考今昔琴谱，谓宫者非宫，角者非角。又五调叠犯，特宫声为多，与五音之正者异，此又坡所未知也。

东汉之士尚名节，不以死生易其节，顾岂同小夫以利害锱末动心？风教之善，歆艳后世。余谓严子陵有以激厉其端也。权德舆作《严子陵》诗曰：“潜驱东汉风，日使薄者淳。”此语典刑可嘉。

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卷下
颍阳石唐山一峰，特峙势雄秀，独支径通绝顶，有石室，邢和璞算心处也。治平中，许昌龄安世诸父早得神仙术，杖策来居，天下倾焉。后游太清宫，时欧阳文忠公守亳社。公生平不肯佛老，闻之，要致州舍，与语，豁然有悟，赠之诗曰：「绿发青瞳瘦骨轻，飘然乘鹤去吹笙。郡斋独坐风生竹，疑是孙登长啸声。」公集中许道人、石唐山隐者，皆昌龄也。一日，公问道，许告以公屋宅已坏，难复语此，但明了前境，犹庶几焉，且道公昔游嵩山见神清洞事。公默有所契，语秘不传。后公归汝阴，临薨，以诗寄之：「石唐仙室紫云深，颍阳真人此算心。真人已去升寥廓，峨峨岩花自开落。我昔曾为洛阳客，偶向岩前坐磐石。四字丹书万仞崖，神清之洞锁楼台。云深路绝无人到，鸾鹤今应待我来。」又尝手书昌龄诗：「南庄相对北庄居，更入深山十里馀。幽路每寻樵径上，真心还与世情疏。云中犬吠流星过，天外鸡鸣晓日初。昨日有人相问讯，旋将落叶写回书。」读此可想见其人矣。神清洞，世固详其事，而昌龄尤瑰异，信公真神仙中人也。
王黄州禹称始居济阳，父本行磨家。时毕文简公士安为州从事，元之七岁，一日，代其父输面，至公宇，立庭下，应对不慑。文简方命诸子属对，云：「鹦鹉能言争似凤？」文简因曰：「童子口舌喧呶，顾能对此乎？」意恶犯分而讥之。元之抗首应声曰：「蜘蛛虽巧不如蚕。」复涵讽意报文简。文简叹曰：「子精神满腹，将且名世矣。」其后与公接武朝廷焉。
宋元宪公镇河阳，尝坐丽谯，俯大河，得句云：「舟从底柱过。」咀味口吻间，久不能对。一日再至，望太行诸峰森峙，云物如涌，遂续云：「云自太行来。」此皆对景得之，天成混然，为一篇警策，岂矜持与不用意便有妍媸耶？
王文公云：「李汉岂知韩道之，缉其文，不择美恶。有不可以示子孙者，况垂世乎？」以此语门弟子，意有在焉，而其文迄无善本。盖鬻书者誇新遂利，牵多乱真，如「春残叶密花枝少，睡起茶多酒盏疏」，「吾皇英睿超光武，上将威名得隗嚣」，皆元之诗也。《全陵独酌》「西江雪浪来天际」，《寄刘原父》「君不见，翰林放逐蓬莱殿」，王君玉诗也。「临律艳艳花千树」，「天末海门横北固」，「不知朱户锁婵娟」，皆王平甫诗也。此类不胜数。众所传讽者，多非公句；余每叹惜于斯云。

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鲁公文章，世仰雄杰，至裁长短句，兼有昔人风流清婉体趣。尝有车驾韨褉西池，拟应制曰：「华林芳昼，春水绿漪，全池琼苑韶景丽。千重锦绣，万顷玻璃，铺净练，长虹跨浪，非烟非雾，一簇楼台，水面鹢首鞦韆。波舴艋，惊鱼潜鸥远。君王共乐，星列羽卫，修褉豫游水殿。凝望处，珊瑚鞭袅，天骥将军遵路款。云铙迅棹，风旗叠鼓，矫首龙舟出岸。时乘殿外，宝津楼下，见华芝回辇。三斛力引雕弓，百中穿杨神武箭。长空望羽，缥缈云中落雁。九衢十里花光转，万岁声鳌抃。洛浦人归，瑶池饮散，有莺啼蝶恋。」丙申岁闰元宵，应制曰：「闰馀三五轻寒峭，雪过睛云如扫。天仗下，临蓬岛，正耐莺花绕。华芝回辇端门道，万炬烛龙衔耀。楼上风传语笑，归似钧天觉。」又《忆凤凰家山》云：「幽窗小砌西湖住，青嶂排云入户。槛外长江东注，芳草天涯路。别来松菊应如故，花落花开几度。惆怅未能归去，入似桃源误。」《和人对月》词：「冰轮透幕，夜光寒，云水浸栏杆。十分正好，宝庭未满，半砌初残。家在武陵青嶂下，今共白云闲。会须他日，手携桂影，坐对青山。」凡数十百解，类如此，见本集云。
欧阳文忠公嘉祐中见王文公诗：「黄昏风雨暝园林，残菊飘零满地金。」笑曰：「百花尽落，独菊枝上枯耳。」因戏曰：「秋花不比春花落，为报诗人仔细吟。」文公闻之，怒曰：「是定不知《楚辞》云『餐秋菊之落英』，欧阳公不学之过也。」文人相轻，信自古如此。
红梅清艳两绝，昔独盛于姑苏，晏元献始移植西岗第中，特珍赏之。一日，贵游赂园吏，得一枝分按，由是都下有二本。公尝与客饮花下，赋诗曰：「若更迟开二三月，北人应作杏花看。」客曰：「公诗固佳，待北俗何浅耶？」公笑曰：「顾伧父安得不然。」一座绝倒。王君玉闻盗花种事，以诗遗公：「馆娃宫北旧精神，粉瘦琼寒露蕊新。园吏无端偷折去，凤城从此有双身。」自尔名园争培接，遍都城矣。

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张文潜耒云：「东坡尝言：韩退之诗『长安众富儿，盘馔罗膻荤。不解文字饮，惟能醉红裙。』疑若清苦自饰者。至云『艳姬踏筵舞，清眸射剑戟』，则知此老子个中兴复不浅。」文潜戏答曰：「爱文字饮者，与俗人沽酒同科。」
刘原甫敞再婚某氏，欧阳永叔以二绝戏之：「平生志业有谁先，落笔文章海内传。明日都城应纸贵，开帘却扇见新篇。」「仙家千载一何长，浮世空惊日月忙。洞里新花莫相笑，刘郎今是老刘郎。」原父不悦。
仁庙嘉祐中，开赏花钓鱼燕，王介甫以知制诰预末坐。帝出诗示群臣，次第属和。传至介甫，日将夕矣，亟欲奏御。得「披香殿」字，未有对。时郑毅夫獬接席，顾介甫曰：「宜对『太液池』。」故其诗有云：「披香殿上留朱辇，太液池边送玉杯。」翌日，都下盛传：王舍人窃柳词「太液波翻，披香帘捲」。介甫颇衔之。
王文公、宋次道同为三司僚佐，次道出家藏诗集，为删次，号《百家选》。且叙云：「欲知唐人所作，观此足矣。」余读之，见其取张祜《惠山寺诗》「泉声到池尽，山色上楼多」，而不取《孤山寺诗》「楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。」又贾岛平生得意句「独行潭底影，数息树边身」复不取，而载「写留行道影，焚却坐禅身」，不知意果何如。
许昌西湖展江亭成，宋元宪留题：「凿开鱼鸟忘情地，展尽江湖极目天。」咸以为旷古未有。然本于五代，马殷据潭州时，建玲珑石室，号明月圃，命幕客徐仲雅赋云：「凿开青帝春风圃，移下嫦娥夜月楼。」且用古语随意拟，词人类如此，有胜与否耳。
东坡谪黄冈，与陈季常慥游，乐甚。季常自以为饱禅学，而妻柳氏颇悍忌，季常畏之。客至，或诟骂不已，声达于外，客不安席，数引去。东坡因诗戏之云：「谁似龙丘居士贤，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。」
叶致远涛诗不极工而喜赋咏，尝有《试茶》诗：「碾成天上龙和凤，煮出人间蟹与虾。」好事者戏公云：「此非试茶，乃碾玉匠人尝南食诗也。」
近时传东坡岭外词：「银涛无际捲蓬瀛，落霞明，暮云平，曾见青鸾紫凤下层城。二十五弦弹不尽，空感慨，惜馀情。苍梧烟水断归程，捲霓旌，为谁迎。空有千行，流泪寄幽贞。舞罢鱼龙云海晚，千古恨，入江声。」蔚有古意，读者心动焉。乃叶少蕴梦得元符中尉丹徒日作《湘灵鼓瑟词》，余尝见其手稿，而世人多不知也。
近人有游罗浮，越大小石楼，将归，迫暮，留宿岩谷间。中夜，风薄月素，一人身无衣而绀毛覆体。因念山空月寂，此必仙也，乃再拜问道。异人由然不顾，但长啸数声，响振林谷，乃歌一诗而去：「云来万岭动，云去天一色。长啸两三声，空山秋月白。」读之使人翛然有绝俗念，不知身在尘埃中。然东坡在罗浮所叙山积，独遗此，何耶？

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韩退之作《李干墓志》，叙李虚中辈以药败，且戒人服金石，复躬蹈之。白乐天诗：「闲日一思旧，旧游如目前。微之炼秋石，未老身溘然。退之服硫黄，一病竟不痊。」又张籍《哭退之》诗：「中秋十五夜，圆魄天差晴。为出二侍女，合弹琵琶筝。」《唐语林》云：「二侍妾名柳枝、绛桃。」其《使王庭凑有寿阳驿绝句》：「不见园花兼柳巷，马头惟有月团圆。」盖寄意二姝。逮归，而柳枝窜去。又有《镇州初归诗》：「别来杨柳街头树，摆乱东风只欲飞。惟有小园桃李在，留花不发待郎归。」自是专属意绛桃矣。文公，钜儒也，乃以侍儿故败于药耶？
陈传道尝于彭门壁间见书一联：「一鸠鸣午寂，双燕话春愁。」后以语东坡：「世谓公作，然否？」坡笑曰：「此唐人得意句，仆安能道此？」
石曼卿官册府时，五鼓趋朝，见二举子系逻舍，望曼卿号呼请救，因驻马，召问卒长。曰：「昨夕里闬间有纳妇者，二子穴隙以窥，夜分乃被执。」曼卿力为挥解，卒长勉从之。二子叩头拜于马前。曼卿为按辔口占一绝云：「司空怜汝汝须知，月下敲门更有谁。叵耐一双穷相眼，得便宜是落便宜。」
东坡在徐，戏参寮曰：「吾师比复饮酒食肉，何耶？」参寮初不悟，啧曰：「道潜久从公游，未尝一日渝斋禁。」坡云：「曷固隐？师饮馔精丰仍甚。」问何从知，曰：「以近诗知之，如『隔林仿佛闻机杼，知有人家住翠微。』大无蔬笋气也。」
公卿诞日，以诗为寿，见于唐末，本朝尤盛，此古今一段雅事。鲁公秉政，每士大夫倾颂，率以诗献，年成巨编，妙于形容者多矣，独周美成邦彦云：「化行禹贡山川外，人在周公礼乐中。」为一时警策，至今流传缙绅间。
欧阳文忠公谪守滁阳，筑醒心、醉翁亭于琅琊幽谷，且命幕客谢某者，杂植花卉其间。谢以状问名品，公即书纸尾云：「浅深红白宜相间，先后仍须次第栽。我欲四时携酒去，莫教一日不花开。」其清放如此。
南朝李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊。尝作长短句：「帘外雨潺潺，春意将阑。罗衾不暖五更寒。梦里不知身是客，一饷贪欢。独自莫凭栏，无限关山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。」含思悽惋，未几下世矣。

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王晋卿诜都尉既丧蜀国，贬均州，姬侍尽逐。有歌者号啭春莺，色艺两绝。平居属念，不知流落何许。后二年，内徙汝阴，道过许昌市傍小楼，闻泣声甚怨，晋卿异之，问乃啭春莺也。恨不可复得，因赋一联：「佳人已属沙吒利，义士今无古押衙。」晋卿每话此事，客有足其章者，晋卿览之，尤怆然。其词云：「几年流落在天涯，万里归来两鬓华。翠袖香残空挹泪，青楼云渺定谁家？佳人已属沙吒利，义士今无古押衙。回首音尘两沈绝，春莺休啭沁园花。」
余外门徐氏诸祖忻作诗，有唐人风气。《游虎丘剑池》曰：「剑去池空一水寒，游人到此却凭栏。年来是事消磨尽，只有青山好静看。」又《和雪诗韵》曰：「著衣轻有晕，入水淡无痕。」其孤峭澄淡而味永，类如此也。
黄鲁直少警悟，八岁能作诗。《送人赴举》云：「送君归去明主前，若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年。」此已非髫稚语也。
晏元献、李邦颖自为童子，秀嶷有声。后真宗闻之，召试翰林院，赋宫沼瑞莲，赐出身，授奉礼郎。颖闻报，闭书室高卧。家人裹饭呼之，久弗应。折关就视，则已蜕去。旁得书一纸云：「江外三千里，人间十八年。此时谁复见，一鹤上辽天。」时年十八。
近时诗僧有祖可者，驰誉江南，被恶疾，人号「癞可」。善权者，亦能诗，人物清癯，人目为「瘦权」。可得之雄爽，权得之清淡。可诗如「清霜群木落，尽见西山秋」；又「谷口未斜日，数峰生夕阴」，皆古今佳句也。自昼公后，独可高步伦辈耳。

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世间有才藻擅名而辞间不工者，有不以文艺称而语或惊人者。近传《留题华清宫》一绝：「行尽江南数十程，晓乘残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。」乃杜常也。又《武昌阻风》一绝：「江上春风留客舟，无穷归思满东流。与君尽日闲临水，贪看飞花忘却愁。」乃方泽也。此殆不可知矣。
朝奉郎丘舜中者，滏阳人，韩魏公客。诸女能文词，落笔敏妙。每兄弟内集，必联咏为乐。其仲尝作《寄夫诗》：「帘里孤灯觉晓迟，独眠留得宿妆眉。珊瑚枕上惊残梦，认得萧郎马过时。」此亦不减班、谢。然所归流落不耦，岂所志非女子事耶？
华州狂子张元，天圣间坐累终身。每托兴吟咏，如《雪诗》：「战退玉龙三百万，败鳞残甲满空飞。」《咏白鹰》：「有心待搦月中兔，更向白云头上飞。」怪谲类是。后窜夏国，教元昊为边患。朝廷方厌兵，时韩魏公抚陕右，有书生姚嗣宗献《崆峒山》诗云：「踏碎贺兰石，扫清西海尘，布衣能辨此，可惜作穷鳞。」顾谓僚属曰：「此人若不收拾，又一张元矣。」因表荐之。
东坡在北扉，自以独步当世，与一时侍从更唱叠和，莫不称首。曾子开赋《扈跸诗》，押「辛」字韵，韵窘束而往返络绎不已，坡厌之，复和之：「读罢君诗何所似？捣残姜桂有馀辛。」顾问客曰：「解此否？谓唱首多辣气故耳。」
绍圣中，饶阳程氏兄弟俱游太学。兄卒，旅殡夷门山。后数岁，其弟罢试南宫，当春物骀荡，出游郊北，独酌酒家，遇其兄如平生，若醉梦，不悟已亡也。既叙契阔，弟恍记其死。兄索纸赋诗，挥泪别去。酒保但见隐几而瞑，呼之乃觉，旁得幅纸，了然亡兄笔迹也。犹记其诗：「夷门山下古都门，兄弟相逢一色春。洞里桃花空自老，长安犹有未归人。」是岁下第，负兄骨归葬焉。
晏元献初罢政事，守亳社，每叹士风雕落。一日，营妓曰刘苏哥，有约终身不寒盟者，方春物暄妍，骏马出郊，登高冢旷望，长恸遂卒。元献谓士大夫受人眄睐，随燥湿变渝如反掌手，曾狂女子不若。为序其事，以诗吊之：「苏哥风味逼天真，恐是文君向上人。何日九原芳草绿，大家携酒哭青春。」
田靖彦子卿，刚介尚气，亦能诗，不雕琢。任荆渚狱官，与太守争公事，不屈。守怒曰：「小官敢尔，乃不为青衫地耶？」端彦遽脱巾裳抵地，拂袖去，誓不复出仕矣。鲁公同年，尝投诗云：「昔年尊酒每逡巡，此日遥瞻百辟尊。零落羽毛迷凤穴，退藏鳞甲谢龙门。来非东阁天上客，归爱武陵花下源。肯学袁丝事游说，区区来往谩高轩。」《书邢氏湖园》：「春花黄鸟不多情，玉节犹霜瘦万茎。唯有清风伴明月，满园吹作凤凰声。」《题龙门》：「身世两闲山共老，尘埃一梦水俱东。」《题归仁园》：「山翠藏疏牖，泉声上白云。」旨清新可爱。
《吴越记事》：越僧处默赋诗有奇句，尝云：「到江吴地尽，隔岸越山多。」罗隐见曰：「此我句，失之久矣，乃为吾师丐得。」识者鄙其儇薄太甚。
世传欧阳文忠公掌贡闱，时举子问尧舜定是几种事，公曰：「先辈如此，疑事不用使。」此盖得之觕耳，乃南唐汤悦、杨鸾问答，见郑文宝《江表志》。事承误而后先纷紫者类如此。文宝又载杨鸾诗云：「白日苍蝇满饭盘，夜来蚊子又成团。每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。」

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湘潭人罗仲同卫言：熙宁岁辛亥，有武人李某者，官衡州捕盗，深入九疑山，路穷不可上，舍辔民舍，望前岭，青烟贯空，凝然指问。村民云：「日见之，不知为何所。」李识其处，归告举子李彦高。彦高困场屋久，好奇，去学黄老术。闻之心悦，裹粮，假李同行，卒往。攀缘而上，乘险胆落。忽得平地，草屋数间。排门入，见老人燕坐。惊曰：「子何能至此？此非人可到也！」答以慕道来耳。老人笑，揖之坐。问姓字，「吾唐末人，避世来此。姓邢氏，名则不欲闻世间。」彦高意为邢和璞问，曰：「非也。」因言闻今国为宋，不知天子姓氏。彦高告以今熙宁天子传序年月，老人颔之。彦高诘其他，皆不答。归，乃益舂粮复至，老人笑劳之。留五日，微授以吐纳炼养，语倦，援琴作曲，堂上惊雷怒涛，馀韵不绝也。见环坐天篆古文间朱书如刊雠者。又数日，继往，老人延如故人无间矣。遂问内事，或云所得，异而秘之。因曰：「吾校天上书，自有程子妨吾事，勿更来，吾亦不久徙去。」彦高顾书曰：「仙矣，犹用此耶？」笑曰：「岂有不知书神仙？此书著自琼房，系玉籍者分雠，已则归之，再给也。」裴徊竟别去。出十二诗赠彦高，今记其四，云：「无言隐几闭松扃，万古襟怀独自灵。笺契铺时三篆卷，弹冠常动一簪星。」「青童去橛南仙仗，野客来寻北帝经。天道不须窥牖见，满门山岳自青青。」「世事功名不足论，好乘年少入真门。浑如一梦庄仙蝶，况是千年柱史孙。」「须向黄庭分内外，不教周易秘乾坤。他年陵谷还迁变，家住蓬瀛我尚存。」篆皆古文，烟霏雾结，彦高莫识。后不复再往，讨寻其字，十八年始究。彦高颇得道，今往来衡湘间，人无知者。罗语颍人王性之以此，因为作《邢仙翁记》云。
诗至李杜，古今尽废。退之每叙诗书以来作者，必曰李白、杜甫。又曰：「李杜文章在，光焰万丈长。」至杨大年亿，国朝儒宗，目少陵村夫子。欧阳文忠公每教学者，先李不必杜。又曰：「甫于白得二节耳。天才高放，非甫所能到也。」王文公晚择四家诗以贻法，少陵居第一，欧阳公第二，韩文公次之，李太白又次之。然欧阳公祖述韩文而说异退之，王文公返先欧公，后退之，下李白，何哉？后东坡每述作，崇李、杜尊甚，独未尝优劣之。论说殊纷纠，不同满世。呜呼！李、杜著矣，一时之杰，立见如此，况屑屑馀子乎！余谓：譬之百川九河，源流经营，所出虽殊，卒归于海也。

程旭