诗人以情感------

中华毛大同

诗人以情感------ 1.子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君，多识与鸟兽草木之名。《阳货》 这是孔子论诗的一段话。他提出的诗可以 认识世界（多识与鸟兽草木之名）（可以观），解释世界（可以兴）（可以怨），改造世界（可以群）（远之事君，）（近之事父）（这里的事，可以理解为影响）。这是他有局限，更没有提出创造世界。其实也是诗的局限。 诗人以情感认识世界，解释世界，改造世界，局限性很明显。哲学家以理性认识世界，解释世界，改造世界，从而创造世界。所以以散文入诗不可取，必将离诗越来越远。 对于诗而言，诗的局限性却是诗的魅力所在。

叶秀嫦

情逸思飘、音韵自成、气畅志远，学习欣赏。

叶秀嫦

融古今、骨秀境清。构思精巧！蕴藉含蓄。

扬之水

诗歌是个性化的产物，任何个性化的思想都不可能成为社会群体共性上的价值认可，所以诗歌最终只能成为感人的艺术作品而已，绝不可能成为“创造世界”的政治方略。对于政治家而言，需要的不是个性化的诗歌，而是基于政治利益的长治久安的的方略。

扬之水

哲学家的理论宏图只是虚无的超现实的空中楼阁，对于政治家而言，需要的是现实的、功利性的、立竿见影的基于政治地位的实用主义。政治永远只能是现实的，哲学只能是超现实的。

扬之水

以文为诗肇始韩愈，韩愈以文为诗对传统诗歌美学是一种巨大的冲击，直到清代才获得了诗学地位的认可。在愚看来，以文为诗亦是一种诗歌价值的取向，只是因诗学家对诗歌美学价值的个性化认可而有所褒贬而已。有人赞同、有人反对都是很自然的事，孰是孰非原本没有什么统一标准，过于执拗只能是对文艺价值的片面认可。