香港诗词

 找回密码
 立即注册
搜索
查看: 270|回复: 11

[佳作转载] 田园•山水 ---陶诗与谢诗的对比研究

[复制链接]

5011

主题

9万

回帖

32万

积分

分区版主助理

四海论诗区总版助理兼诗词理论及樵川诗词首席版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

积分
325971

热心奉献奖章勤勉版主勋章敬业首版勋章

发表于 2021-7-24 21:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 扬之水 于 2021-7-24 23:02 编辑

田园•山水
---陶诗与谢诗的对比研究
    一、自然•玄学
    陶渊明不仅是一位田园诗人,也是一位思想家,他的诗总隐现着哲思。沈德潜曾言到“诗贵有理趣”,而陶诗则最富于理趣。他的诗不是从抽象的哲理出发,而是从生活出发,将生活中的感受升华为哲理,又将这哲理连同生活的点滴凝练成诗的意象和语言。一言以蔽之,陶诗是哲人智慧与诗人情趣的完美结合,隽永厚朴,耐人寻味。而且陶诗富有哲理,不是抽象枯燥的哲学说教。他的诗既有理趣,又有情趣,如“人生归有道,衣食固其端”,“落地为兄弟,何必骨肉亲”,“气变悟时易,不眠知夕永”,“问君何能尔,心远地自偏”这些朴素自然的诗句,都像格言一样,言浅意深,发人深思。清人潘德舆《养一斋诗话》说陶渊明“任举一境一物,皆能曲肖神理”,是很中肯的评论。
自然美之源

    陶潜思想的核心是崇尚自然,在《归去来兮辞》“质性自然”和《形影神序》“神辨自然以释之”中可见自然是指导陶渊明生活和创作的最高准则。而崇尚自然的思想源于老庄哲学。《老子》第二十五章曰“人法地,地法天,天法道,道法自然。”同样在《庄子•应帝王》曾道“汝游心于淡,合气于漠,顺物自然,而无容私焉,而天下治矣。”老庄都是以自然为至高之境。“自然”是五柳先生终生信奉的人生哲学。
    陶渊明提出“抱朴含真”作为奉行的原则。“朴”,本是老子的观念,老子说:“见素抱朴,少私寡欲。”“复归于朴。”“朴虽小,天下莫能臣也。”老子所谓“朴”有时指道,即宇宙万物的总根源,绝对精神之类的东西;有时又指未曾沾染礼法和智巧的淳朴、素朴的人性。陶渊明所谓“抱朴含真”、“抱朴守静”,都是在后一种意义上应用“朴”的概念。关于真,《连雨独饮》说:“试酌百情远,重觞忽忘天。天岂去此哉,任真无所先。”百情远,是忘了世情,但还没有忘天。再进一步,连天也忘却了。但天并末离去,它体现为“真”,即天真。任真才是首要的原则。
    什么是真呢?《庄子》说:“礼者,世俗之所为也。真者,所以受于天也,自然不可易也。故圣人法天贵真,不拘于俗。”又说:“无以人灭天,无以故灭命,无以得殉名,谨守而勿失,是谓反其真。”“真”与世俗礼法相对立,指的就是人类自然的本性。“抱朴含真”的意思,即保持这种本性,使它免受礼教的约束或名利的萦扰。“投冠旋旧墟,不为好爵萦。养真衡门下,庶以善自名。”“真想初在襟,谁谓形迹拘。”这些诗讲的都是这个意思。在陶渊明看来,一个人只要善于养真,保持真想,就能独立于污浊的社会之外了。
    正像他在《戊申岁六月中遇火》一诗中所歌咏的:“仰想东户时,余粮宿中田。鼓腹无所思,朝起暮归眠。”以及《桃花源诗并记》生动具体地描绘了这个“抱朴含真”的理想社会的图景。在这里,“俎豆犹古法,衣裳无新制”,“草荣识节和,木衰知风厉”,没有人为的智巧。“相命肆农耕,日入从所憩”,可见人人从事着劳动。“春蚕收长丝,秋熟靡王税”,没有君主也没有王税。这自给自足、自然自得的桃源,便是陶渊明社会理想的体现。
    此外,魏晋玄学家“得意忘言”的方法对陶渊明颇有影响。尽管陶潜曾“少年罕人事,游好在六经”,但他并非章句之徒。在《五柳先生传》里“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。”可做证明。
    陶渊明崇尚自然的思想,是从他自己生活体验中总结出来的一种人生哲学、社会理想和美学观念。这种思想的形成很大程度源于他的社会地位和生活环境,所以陶渊明的诗与东晋流行的玄言诗根本不同。玄言诗是脱离生活的老庄哲学和佛教教义的注疏和图解,而陶诗却是来自生活的,是靖节先生对于社会和人生的诠释,所以陶诗不隶属于玄学。
儒学之道化

    陶诗中有些地方引用《论语》,称颂孔圣,但大多已离开了儒家的本义,儒学经他的改造,被“自然”化了。如《答庞参军》:“谈谐无俗调,所说圣人篇。”从字面上看,陶渊明喜欢儒家圣贤的经典,似乎是儒学的信徒,其实不然,全诗所抒发的是一个“幽居士”崇尚“自然”的思想。诗尾“君其爱体素,来会在何年!”,体素,其意为保持朴素自然的本性。《庄子•刻意篇》:“素也者,谓其无所与杂也。能体纯素谓之真人。”嵇康《与阮德如》诗:“君其爱素德。”可见陶渊明在是用道学哲思去解读儒家经典。诚然,儒家思想中也有与崇尚自然的旨趣类似的成分,使得陶诗不乏有将儒家思想与道家哲思水乳交融的成功篇句。在《论语•先进》:子路、曾皙、冉有、公西华侍坐,曾暂言志目:“暮春者,春服既成,冠者五六人,董子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点(皙)也。”陶渊明取其爱好自然的部分,并将其融入到《时运》这首诗中,表现了崇尚自然的情趣。儒家还主张“穷则独善其身,达则兼济天下”,提倡箪食瓢饮、安贫乐道,此中含有顺应自然的意蕴,同样被陶渊明吸收,《咏贫士》等诗即带有儒家的意味。
“自然”之新解

    陶渊明崇尚自然还有他的新义和胜解---提倡躬耕,亲自实践。他认为自食其力的劳动生活才最符合自然原则。陶渊明不仅长期从事躬耕,而且对劳动的意义提出了新解。他在《庚戌岁九月中于西田获早稻》一诗中说:“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安。”人生所归,归向于道。归于何道?曰:民以食为天。所以经营衣食是归道之起点,躬耕劳作是实践自然法则之开端。世人视躬耕为拙,同出仕相比实为拙也,但靖节先生宁肯坚守拙而不取巧。他在诗里一再歌咏自己的劳动生活:“开荒南野际,守拙归园田”,“代耕本非望,所业在田桑”,“衣食当须纪,力耕不吾欺”及“晨兴理荒秽,带月荷锄归”可见他在劳动中找到了人生之乐趣。
    陶渊明提倡躬耕也具有蔑弃儒家名教的意味。孔子鄙视劳动,樊迟问稼被他斥为小人。孟子也鄙视劳动,“劳心者治人,劳力者治于人”被他说成是“天下之通义”。陶渊明不赞成他们,他在《癸卯岁始春怀古田舍》中写道:先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤。意思是说孔夫子的遗训太高超了,我景仰之至,可惜难以做到,还是出力气种地吧!陶渊明所敬仰的古代的隐士,如长沮、桀溺、荷蓧丈人、陈仲子等人,都是名教之外的人物。他说:“遥遥沮溺心,千载乃相关。”“遥谢荷蓧翁,聊得从君栖。” “蔑彼结驷,甘此灌园。”
    陶诗的美在于真,在于自然。他作诗不存祈誉之心,生活中有感触就诉诸笔墨,既不矫情,也不矫饰,一切如实道来,真率而又自然。《五柳先生传》说:“尝著文章自娱,颇示己志,忘怀得失。”《饮酒》诗前小序说:“既醉之后,辄题数句自娱。”这两段话就表明了他的创作态度。他写诗是自娱而非娱人。正如宋人黄彻所说:“渊明所以不可及者,盖无心于非誉、巧拙之间也。”陶渊明爱的是自然,求的是自然,自然就是他最高的美学理想。萧统《陶渊明集序》说陶诗“语时事则指而可想,论怀抱则旷而且真。”黄庭坚说陶诗“不烦绳削而自合”。朱熹说:“渊明诗所以为高,正在不待安排,胸中自然流出。”这些话正道出了陶诗的风格特点。陶渊明的诗和生活揉为一体,正如宋施德操所说:“渊明随其所见,指点成诗,见花即道花,遇竹即说竹,更无一毫作为。”他似乎无意写诗,只是从生活中领悟到一点道理,产生了一种感情,蕴含在心灵深处,一旦受到外力的诱发,譬如一片风景,一节古书,一件时事,便采取了诗的形式,像泉水一样流溢出来。
   陶诗以自然本色取胜,它的美是朴素美。我们在陶诗里很难找到奇特的意象、夸张的手法和华丽的词藻。如“种豆南山下”,“今日天气佳”,“秋菊有佳色”,“日暮天无云”,全都明白晓畅,神似绘画中的白描,另有一种使人赏心悦目的韵味。然而,如果仅仅是朴素平淡,便不会产生强烈的艺术效果,陶诗的好处是朴素中见豪华,平淡中有瑰奇。正如前人所说:“‘外枯而中膏,似澹而实美’ ,‘词直意婉’,‘词淡意浓’,‘陶渊明诗人皆说是平淡,据某看他是豪放,但豪放得来不觉耳。’”陶诗完美地统一了朴素与豪华、平淡与瑰奇这些对立的审美范畴,达到了自然化的境地,陶诗独特的艺术成就即在于此。
   二 陶诗名句名篇鉴赏
《饮酒二十首》

顾影独尽,忽焉复醉。衰荣无定在,彼此更共之。

寒暑有代谢 ,积善云有报,夷叔在西山。

善恶苟不应,何事空立言?九十行带索,饥寒况当年。
不赖固穷节,百世当谁传? 一生复能几?倏如流电惊。

栖栖失群鸟,日暮犹独飞。徘徊无定止,夜夜声转悲。

厉响思清远,去来何依依。因值孤生松,敛翮遥来归。

劲风无荣木,此荫独不衰。托身已得所,千载不相违。

       结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。(这首诗歌是我最爱的诗歌之一,在车水马龙的人境之中,可以做到心远地自偏。古人云:大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野。这句诗歌足见陶渊明的人格魅力。)
          吾生梦幻间,何事绁尘羁。

          深感父老言,禀气寡所谐。纡辔诚可学,违己讵非迷!且共欢此饮,吾驾不可回。

          死去何所知?称心固为好。

          摆落悠悠谈。

          悠悠迷所留,酒中有深味。

          若不委穷达,素抱深可惜。 宇宙一何悠。岁月相催逼 。

          少年罕人事,游好在六经。 终以翳吾情。

          幽兰生前庭,含薰待清风。清风脱然至,见别萧艾中。

行行失故路,任道或能通。觉悟当念还,鸟尽废良弓。

          仁者用其心,何尝失显默。

《咏贫士》

万族各有托,孤云独无依。 暧暧空中灭,何时见馀晖。

朝霞开宿雾,众鸟相与飞。 迟迟出林翮,未夕复来归。

量力守故辙,岂不寒与饥? 知音苟不存,已矣何所悲。

凄厉岁云暮,拥褐曝前轩。 南圃无遗秀,枯条盈北园。

倾壶绝馀沥,闚灶不见烟。 诗书塞座外,日昃不遑研。

闲居非陈厄,窃有愠见言。 何以慰吾怀,赖古多此贤。

安贫守贱者,自古有黔娄。好爵吾不荣,厚馈吾不酬。

朝与仁义生,夕死复何求。

读《山海经》十三首

孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾庐。

既耕亦已种,时还读我书。穷巷隔深辙,颇回故人车。

欢然酌春酒,摘我园中蔬。微雨从东来,好风与之俱。

泛览周王传,流观山海图。俯仰终宇宙,不乐复何如!

白玉凝素液,瑾瑜发奇光。

在世无所需,唯酒与长年。

神景一登天,何幽不见烛。

    苏轼言:“渊明《闲情赋》,正所谓《国风》‘好色而不淫’,正使不及《周南》,与屈宋所陈何异?而统乃讥之,此乃小儿强作解事者。” 杨升庵说:“陶渊明《闲情赋》‘瞬美目以流盼,含言笑而不分’,曲尽丽情,深入冶态。裴硎《传奇》、元氏《会真》,又瞠乎其后矣。”他只提到了裴硎和元稹,其实《闲情赋》在历代文学家中的影响是极其深远的,真可谓衣被作家非一代也。
    那么《闲情赋》有哪些特点呢?首先,《闲情赋》在语言风格上很有特色,迥异于其他陶诗的风格。众所周知,陶渊明的语言朴实无华、清新自然,而此赋的语言,一改其常态,变得缠绵悱恻、富丽华美、柔婉多姿。如写佳人仪态、美貌只用廖廖数语“瞬美目以流盼,含言笑而不分”、“神仪妩媚,举止详妍”便把佳人楚楚动人的神态及内心世界合盘托出。在写“余”追求佳人失败后的复杂心绪时,“意惶惑而靡宁,魂须臾而九迁”,令人叫绝;写思念而不得见时丧魂失魄的样子,“若凭舟之失棹,譬缘崖而无攀”,细腻精确。 “叶燮燮以去条,气凄凄而就寒;日负影以偕没,月媚景于云端。鸟凄声以孤归,兽索偶而不还”,于是悲从中来:“悼当年之晚暮,恨兹岁之欲殚”。由此可见,陶渊明不愧为写景抒情的大写手。 在陶诗中,《闲情赋》独吟爱情之作。他以“不狎世”的率真和洋洋洒洒的“愿”“悲”,将人间俗世的儿女之情尽兴地倾吐出怀,展现了自己真率自然的美好人格,同时在客观上它成为了一篇虽非空前亦乃绝后的爱情赋。
    《归去来兮辞》是陶诗中的经典之作,语言十分精美。诗句以六字句为主,间以三字句、四字句、七字句和八字句,朗朗上口,韵律悠扬。句中衬以“之”、“以”、“而”等字,舒缓雅致。有时用叠音词,音乐感很强,如“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”。此诗多用对偶句,或正对,或反对,都恰到好处。而且将描写、抒情、议论相结合,时而写景,时而抒情,时而议论,有景,有情,有理,有趣。“云无心以出岫,鸟倦飞而知还”一句道出了陶渊明的志趣。欧阳修说:“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”此话虽过,但足见它在文学史中的地位。于陶潜而言,入仕为官是他的初衷,鄙弃官场是他的节操,淡泊明志是他的追求,躬耕田亩是他生活的保障,琴书诗酒是他的生活情趣,固穷守节是他归隐意念的巩固,乐天知命是他人生的真悟。读《归去来兮辞》,是了解陶潜的隐士情怀,了解中国古代的隐士文化的一个窗口。
    《桃花源记》描绘了一个世外桃源,以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索,按时间先后顺序,把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离打的情节贯串起来,描绘了一个没有阶级,没有剥削,自食其力,自给自足,和平恬静,人人自得其乐的社会,是当时的黑暗社会的鲜明对照,是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会,它体现了人们的追求与想往,也反映出人们对现实的不满与反抗。
《五柳先生传》
    先生不知何许人也,亦不详其姓字;宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫,不能常得,亲旧知其如此,或置酒而招之。造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,簟瓢屡空,晏如也!常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。
    赞曰:“黔娄之妻有言:‘不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?”
    陶诗的语言不是未经锤炼和雕凿的,只是不露痕迹,自然得很。正如元好问所说:“一语天然万古新,豪华落尽见真淳。”《杂诗》十二首屡次写时光的流逝,一曰“及时当勉励,岁月不待人”;二曰:“日月掷人去,有志不获骋”;三曰“日月还复周,我去不再阳”;四曰“壑舟无须臾,引我不得住”;五曰“去去转欲速,此生岂再值”;六曰:“日月不肯迟,四时相催迫”;七曰“素标插人头,前途渐就窄”。同一个意思用不同的语句表达,都锤炼得十分精粹。辛弃疾在一首《鹧鸪天》里写道“千载后,百篇存,更无一字不清真。若教王谢诸郎在,未抵柴桑陌上尘。”元好问在《继愚轩和党承旨雪诗》里也说:“此翁岂作诗,直写胸中天。天然对雕饰,真赝殊相悬。”辛弃疾和元好问都可以说是陶渊明的知音了!
    陶渊明说:“咨大块之受气,何斯人之独灵。”又说:“茫茫大块,悠悠高曼,是生万物,余得为人。”人既秉受天地之灵气而生,就应避免世俗之牵扰。隐居山林、躬耕田园是最符合人的本性的。《归园田居》其一:
少无适俗韵,性本爱丘山。

误落尘网中,一去十三年。

羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。

开荒南野际,守拙归园田。

久在樊笼里,复得返自然。

    返回自然集中地体现了陶渊明的人生哲学。在他看来世俗的名禄就是罗网和樊笼,束缚人的天性;只有回到自发的状态与自然保持一致,才能得到自由。陶渊明常常吟咏归鸟:“翼翼归鸟,相林徘徊。岂思天路,欣及旧栖。”“云无心以出岫,鸟倦飞而知还。”诗人借着眷恋山林的归鸟,表达了他的向往。他又从归鸟悟出人生的真谛,《饮酒》其五:
结庐在人境,而无车马喧。

问君何能尔,心远地自偏。

采菊东篱下,悠然见南山。

山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨已忘言。

    诗的末尾两句涉及魏晋玄学中的言意之辨,乃是当时的士大夫普遍关注的一个问题。陶渊明无意用诗歌作玄学的图解,他只是从生活中体验到一点真理,想说又觉得不必说,不好说,于是采取了一种含蓄的手法。返回自然的思想,包涵着对于世俗社会和名教礼法的厌恶与鄙弃。虽然它的方式只是消极的逃避,但其中却有反抗黑暗、不与统治者同流合污的积极意义。陶渊明返回自然的思想和他的田园诗,为中国古典诗歌浪漫主义开辟了新的蹊径。
    陶诗的确淡,淡得有味,由至醇至厚转成至淡,是美的极高境界。
    三  谢客与“用典”
    谢灵运是东晋显赫的世族弟子,是自负狂傲的文学才子,是热衷政治的失败者,是中国山水诗的开创者。谢诗擅长刻画自然景物,造语精工,用典突出。
    在《南楼中望所迟客》中“孟夏非长夜,晦明如岁隔。”引用了《九章•抽思》的“望孟夏之短夜兮,何晦明之若岁。”而“瑶华未堪摘,兰苕已屡摘。”分别引用了《九歌•大司命》的“折蔬麻兮瑶华,将以遗兮远者。”和《九歌•山鬼》中的“被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思。”《石门岩上宿》的佳句“美人竟不来,阳阿徒晞发。”则引自《九歌•少司令》的“与汝沐兮咸池,晞汝发兮阳之阿。望美人兮未来,临风恍兮浩歌。”对于这首诗,张玉台曾言到:“中间即所闻写景,不以目治,而以耳治,是夜宿神理。”在《从斤竹涧越岭溪行》中的“握兰勤徒结,折麻心莫展。”来源于《九歌•大司命》的“折蔬麻兮瑶华,将以遗兮远者。” 《初发石首城》中“犹劳贝锦诗”是由《诗经•小雅》的“萋兮菲兮,成是锦贝”创作而来。以及《入华子冈是麻源第三谷》的“南州实炎德,桂树陵寒山。”来源于《楚辞•九章•远游》“嘉南州之炎德,丽桂树之冬荣。” “相物类以迨己,闵交臂之匪赊”引自《庄子•田子方》:“误终身与汝交一臂而失之,可不哀与。”此句运用典故,语意含蓄,感情真挚,将他对生命的留恋和对死亡的恐惧毫无保留地呈现在读者的面前。从中我们可以看到一个平日自傲自负,但在死亡即将到来之际却又显得情感脆弱的诗人全貌。
    在谢客的诗中,几乎每首都有用典的修辞手法,例子不胜枚举,倘若我们要真正读懂谢康乐的真实心情,追溯其诗歌的来源俨然是一项必不可少的工作。
《庐陵王墓下作》---谢灵运

晓月发云阳,落日次朱方。含凄泛广川,洒泪眺连岗。

眷言怀君子,沈痛结中肠。道消结愤懑,运开申悲凉。

神期恒若在,德音初不忘。徂谢易永久,松柏森已行。

延州协心许,楚老惜兰芳。解剑竟何及,抚坟徒自伤。

平生疑若人,通蔽互相妨。理感深情恸,定非识所将。

                            脆促良可哀,夭枉特兼常。一随往化灭,安用空名扬?

举声泣已洒,长叹不成章。
    王夫之《古诗评选》中言此诗为“古今第一首挽诗”
   《发归濑三瀑布望两溪》是谢诗中与众不同的一首,它最后的抒情与大多数山水诗不同,“风雨非攸吝,拥志谁与宣。倘有同枝条,此日即千年。”屏却了老庄哲理的抒写情志的常情,写与友人相见恨晚,使全诗自然的拧成一神固气足的整体。
    谢灵运改变了山水在诗中依附于玄理的地位,使山水不再是玄理的载体而成为审美的对象。
    四 谢心独运的字匠   
    在谢诗里,山姿水态已经占据了主导地位,穷貌极物成为主要的艺术追求。谢灵运着力地勾勒描绘,把山水四时、朝昏、阴睛的变化一一地再现,达到鬼斧神工的地步。他不满足于陶诗那种浑然天成的境界,他要分解,把景物分解成一个又一个镜头,以蒙太奇的方式呈现在读者眼眸中。且看下列诗句,谢是何等穷心竭力地在摹写物象:
岩峭岭稠叠,洲萦诸连绵。白云抱幽石,绿筱媚清涟。(《过始宁墅》)

连障叠谳崿,青翠杳深沉。晓霜枫叶丹,夕曛岚气阴。(《晚出西射堂》)

时竟夕澄霁,云归日西驰。密林含余情,远峰隐半规。(《游南亭》)

乱流趋正绝,孤屿媚中川。云日相辉映,空水共澄鲜。(《登江中孤屿》)

出谷日尚早,入舟阳已微。林壑敛暝色,云霞收夕霏。(《石壁精舍还湖中作》)

    从以上例句可以看出,谢灵运讲究炼字,喜用骈句,注重色彩的对比和构图的和谐。“白云抱幽石”的“抱”字,“绿筱媚清涟”的“媚”字,“远峰隐半规”的“隐”字,“林壑敛暝色”的“敛”字,这些动词都是锤炼而成的,决非脱口而出。以“洲萦”对“岩峭”,以“夕曛”对“晓霜”,以“空水”对“云日”,以“云霞”对“林壑”,也处处显示了谢灵运的匠心。
    此外,谢诗的又一大特点是写实性。语言的写实性也就在他的努力下发展起来了。如“春晚绿野秀,兴高白云屯。”(《入彭蠡湖口》)突出暮春时节山野间绿白两种色调,以绿野作底色,白云作点缀,再现了春天充满阳光、洋溢着生命力的特点。又如“野旷沙崖净,天高秋月明。”(《初去郡》)用“旷”、“净”、“高”、“明”四个形容词形容秋天的田野、沙岸、天空和月亮,再现了秋天的特点。至于“池塘生春草,园柳变呜含。”(《登池上楼》)“明月照积雪,朔风动且哀。”(《岁慕》)更是脍炙人口的名句。这些诗句的好处就在于充分发浑了语言的写实性,说出了别人也能感受到却说不出的印象,从不同角度揭示和再现了大自然的美。
    五 失群鸟 • 傲鸿鹄
    栖栖失群鸟,日暮犹独飞。陶潜就是这样一只归于田园的失群鸟,而谢客则是一只傲翔于天际的鸿鹄。在读完这些关于陶谢的文献之后确有一点想法一点感悟---陶渊明贫苦的生活决定了他的诗多为田园诗,相反,谢灵运这样的达官贵族子弟有足够的资本去游山玩水,毫无疑问,谢诗以山水诗为重。这还是归根到了一个深刻的哲学问题:物质基础决定上层建筑。
    陶谢二人的时代背景、生活经历、思想特征及诗歌艺术的分析在第一到第三部分已经作了详述,下面我对陶谢的差异谈谈自己的拙见。我将从以下两个方面阐述。
            创作差异及特色

    陶诗是平淡与醇美的统一,情趣与理趣的统一。陶诗古朴清新自然,谢诗追求声色,语言精于雕琢,有时至于晦涩。陶渊明结束了一个时代,谢灵运又开启了另一个时代。正如陆时雍所说:“诗至于宋,古之终而律之始也。体制一变,便觉声色俱开。谢康乐鬼斧默运,其梓庆之鐻乎。”(《诗镜总论》)汪师韩曰:“何仲默谓古诗之法亡于谢,洵特识也。”(《诗学纂闻》)
    陶诗的语言是在平淡的外表下含蓄着炽热的感情和浓郁的生活气息,它因为滤去了杂质,因而更醇,更美更耐人寻味。陶渊明的语言是富有启示性的,而谢灵运诗歌的语言是工于雕琢的,也是具有写实性的。谢发挥了语言的表现力,增强了语言描写实景实物的效果。陶渊明写松意不必在松;写菊意不必在菊;写归鸟意不必在归鸟。言在此而旨归于彼。谢灵运写风就是风;写月就是月;写山就要描尽山姿;写水就要写尽水态。《文心雕龙•
明诗》曰:“俪采百字之偶,争价一句之奇;情必极貌以写物,辞必穷力而追新。”这几句话正好概括了谢灵运诗歌语言的特点。
            创作成就

    一旦性情和声色完美地统一起来,就形成了诗歌的高潮,这就是盛唐时代的到来。
    若论诗歌的艺术成就,谢灵运显然远不及陶渊明,但他迈出了必须有人迈出的一步,他在艺术上的探索和创新具有不可忽视的意义。可以说,如果没有谢灵运所开创的新诗风,就没有唐诗艺术的高度成就。没有谢灵运等人潜心于艺术技巧的研究与实践,就没有唐诗的多采与多姿。评论家们一致认为盛唐的杰出诗人王维得力于陶渊明,殊不知王维得力于谢灵运的地方也不少。王维是继承了陶谢这两种诗歌传统,再加以发展,才创造出足以代表盛唐山水诗的作品。广而言之,整个盛唐诗歌也是吸取了这两种传统的精华,才达到了诗歌艺术的高峰。

5011

主题

9万

回帖

32万

积分

分区版主助理

四海论诗区总版助理兼诗词理论及樵川诗词首席版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

积分
325971

热心奉献奖章勤勉版主勋章敬业首版勋章

 楼主| 发表于 2021-7-24 22:54 | 显示全部楼层
“真”与世俗礼法相对立,指的就是人类自然的本性。“抱朴含真”的意思,即保持这种本性,使它免受礼教的约束或名利的萦扰。
回复 支持 反对

使用道具 举报

5011

主题

9万

回帖

32万

积分

分区版主助理

四海论诗区总版助理兼诗词理论及樵川诗词首席版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

积分
325971

热心奉献奖章勤勉版主勋章敬业首版勋章

 楼主| 发表于 2021-7-24 22:56 | 显示全部楼层
陶渊明喜欢儒家圣贤的经典,似乎是儒学的信徒,其实不然,全诗所抒发的是一个“幽居士”崇尚“自然”的思想。
回复 支持 反对

使用道具 举报

5011

主题

9万

回帖

32万

积分

分区版主助理

四海论诗区总版助理兼诗词理论及樵川诗词首席版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

积分
325971

热心奉献奖章勤勉版主勋章敬业首版勋章

 楼主| 发表于 2021-7-24 22:56 | 显示全部楼层
陶渊明崇尚自然还有他的新义和胜解---提倡躬耕,亲自实践。他认为自食其力的劳动生活才最符合自然原则。陶渊明不仅长期从事躬耕,而且对劳动的意义提出了新解。
回复 支持 反对

使用道具 举报

5011

主题

9万

回帖

32万

积分

分区版主助理

四海论诗区总版助理兼诗词理论及樵川诗词首席版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

积分
325971

热心奉献奖章勤勉版主勋章敬业首版勋章

 楼主| 发表于 2021-7-24 22:57 | 显示全部楼层
陶渊明提倡躬耕也具有蔑弃儒家名教的意味。
回复 支持 反对

使用道具 举报

5011

主题

9万

回帖

32万

积分

分区版主助理

四海论诗区总版助理兼诗词理论及樵川诗词首席版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

积分
325971

热心奉献奖章勤勉版主勋章敬业首版勋章

 楼主| 发表于 2021-7-24 22:58 | 显示全部楼层
陶诗的美在于真,在于自然。他作诗不存祈誉之心,生活中有感触就诉诸笔墨,既不矫情,也不矫饰,一切如实道来,真率而又自然。
回复 支持 反对

使用道具 举报

5011

主题

9万

回帖

32万

积分

分区版主助理

四海论诗区总版助理兼诗词理论及樵川诗词首席版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

积分
325971

热心奉献奖章勤勉版主勋章敬业首版勋章

 楼主| 发表于 2021-7-24 22:59 | 显示全部楼层
陶诗完美地统一了朴素与豪华、平淡与瑰奇这些对立的审美范畴,达到了自然化的境地,陶诗独特的艺术成就即在于此。
回复 支持 反对

使用道具 举报

5011

主题

9万

回帖

32万

积分

分区版主助理

四海论诗区总版助理兼诗词理论及樵川诗词首席版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

积分
325971

热心奉献奖章勤勉版主勋章敬业首版勋章

 楼主| 发表于 2021-7-24 23:04 | 显示全部楼层
谢灵运改变了山水在诗中依附于玄理的地位,使山水不再是玄理的载体而成为审美的对象。
回复 支持 反对

使用道具 举报

5011

主题

9万

回帖

32万

积分

分区版主助理

四海论诗区总版助理兼诗词理论及樵川诗词首席版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

积分
325971

热心奉献奖章勤勉版主勋章敬业首版勋章

 楼主| 发表于 2021-7-24 23:05 | 显示全部楼层
在谢诗里,山姿水态已经占据了主导地位,穷貌极物成为主要的艺术追求。谢灵运着力地勾勒描绘,把山水四时、朝昏、阴睛的变化一一地再现,达到鬼斧神工的地步。他不满足于陶诗那种浑然天成的境界,他要分解,把景物分解成一个又一个镜头,以蒙太奇的方式呈现在读者眼眸中。
回复 支持 反对

使用道具 举报

5011

主题

9万

回帖

32万

积分

分区版主助理

四海论诗区总版助理兼诗词理论及樵川诗词首席版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

积分
325971

热心奉献奖章勤勉版主勋章敬业首版勋章

 楼主| 发表于 2021-7-24 23:07 | 显示全部楼层
陶诗是平淡与醇美的统一,情趣与理趣的统一。陶诗古朴清新自然,谢诗追求声色,语言精于雕琢,有时至于晦涩。
回复 支持 反对

使用道具 举报

5011

主题

9万

回帖

32万

积分

分区版主助理

四海论诗区总版助理兼诗词理论及樵川诗词首席版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

积分
325971

热心奉献奖章勤勉版主勋章敬业首版勋章

 楼主| 发表于 2021-7-24 23:08 | 显示全部楼层
陶诗的语言是在平淡的外表下含蓄着炽热的感情和浓郁的生活气息,它因为滤去了杂质,因而更醇,更美更耐人寻味。陶渊明的语言是富有启示性的,而谢灵运诗歌的语言是工于雕琢的,也是具有写实性的。谢发挥了语言的表现力,增强了语言描写实景实物的效果。
回复 支持 反对

使用道具 举报

6万

主题

97万

回帖

351万

积分

分区版主

总版主兼大别山峰和《中华诗人》杂志社首席版主

Rank: 8Rank: 8

积分
3514702

特别贡献奖勤勉版主勋章敬业首版勋章

发表于 2021-7-25 22:09 | 显示全部楼层
论坛相遇是诗缘,有幸欣赏共勤勉。感谢老师赐玉!!
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

手机版|小黑屋|粤ICP备18000505号|粤ICP备17151280|香港诗词

GMT+8, 2024-3-29 18:28

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表