鉴赏赵薇大师《融结为河岳赋》技法解析

楚剑赋夫

此篇开笔极精彩——“象帝以伐出物我，陶开杳冥”。此骈用破题之法，借《老子》语为引，其中“象帝以”做引语使用极妙。

楚剑赋夫

象帝1以伐出物我，陶开杳冥2。至精风散，元气雨零。一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。岂非断乎鳌足3之时，剖彼鸡黄4之日。二仪各立以交泰5，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷6之墟；积聚无从，叠作干霄7之质。

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象帝1以伐出物我，陶开杳冥2。至精风散，元气雨零。一浊一清，既定乾坤之体；或融或结，遂为河岳之形。岂非断乎鳌足3之时，剖彼鸡黄4之日。二仪各立以交泰5，一气旁流而洋溢。于是苍茫不定，奔为归谷6之墟；积聚无从，叠作干霄7之质。

楚剑赋夫

玄元之道开辟混沌，衍导杳冥的宇宙，造出了万物和我们人类。构成宇宙的精微物质，如被狂风吹动，四处飘散，阴阳未判的元气，像雨滴那样充盈着宇宙。浊者为阴，清者为阳。浊气下降，清气上腾，这样就形成了乾坤天地；些分散，有些凝结，然后形成了河流山川的形体。那时难道就是女娲斩断大鳌的脚，来支撑穹庐；盘古撑破像鸡蛋那样的混沌的时候？阴阳从太极中各自形成，然后互相交合为有形体的物质；混沌之气四处流溢，宇宙生机勃勃。没凝固为固体的，就成为液态的水，奔流到归墟里去；凝结为固体的，则自然随意的分布在各处，重重叠叠，形成了直冲云霄的山峰。

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则令川陆天下，江山域中。浅深莫极，夷险难穷。刚柔8随之而汹涌，嗜欲9继之而隆崇。翻雪浪与霜涛，下吞方厚；拔重峰兼叠嶂，上列圆空。尔乃产鳞介虫沙，植羽毛草木。星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复。则有龟负龙擎10，文籍其阳九阴六11；共触愚移，倾缺其天枢地轴。如疏朴略，波万壑以派分；似截渟泓12，仞千岩而云矗。旋闻大禹鞭神，巨灵涌身。凿通浩渺，擘13断嶙峋。然后揔14注沧海，争磨碧旻15。舟楫风生，航利名于世世；轮辕雷起，驾祸福于人人。

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就这样，在这个世界上，深海浅流遍布，无法完全探究；平原高山之广阔，也同样无法计算。这些砂石江河，也有说是盘古的骨和血化成的。而夸父怀着想追日的偏执欲望，在他被晒亡之后，尸体化成了高高的山脉。从此，世界一片壮观。江河翻滚着白色的浪涛，流布大地；拔地而起的重峦叠嶂，直冲九霄。然后，生出了鳞介虫沙，羽毛草木各种动物与植物。星辰昼暗夜明，太阳月亮东西奔波，时光流逝。后来水中出现了神龟，背负着“洛书”，献给大禹。龙马浮出水面，献“河图”于伏羲。易经就根据这些资料，演绎着阳九阴六的易理。共工也曾经撞坏了不周山，折断了天柱，天轴因此而向西北倾斜，地面也在东南陷落。而愚公想要搬移太行、王屋山，他的精神感动天帝，遂改变了这两座大山的位置。各大河流在原始的大地上，混乱无章地奔流着，条条都是波涛万丈，高耸入云的山脉好像是在故意拦截深水。之后听说大禹驱使鬼神与巨灵帮助治水，凿开河道，劈断高峰，疏通河流，然后天下大川有规律地皆流注到沧海之中。以前阻断河流的高山，也不能再像以前那样顶着天了。

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至今若带兴言16，如拳设喻17。牢笼下土以箭急，控压中洲而石固。三门九曲，竞呈升没之源；太华维嵩18，交辟奔冲之路。谁能究厥19理，考其情。沟渎曷20为而散作，邱陵奚21补而攒成。致彼至柔，洒回邪22而互急；俾23其峻极，干道德24以全平。

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吾欲炭鞴25阴阳，炉燃天地。鼓将逦迤之浚26谷，写破连延之积翠。今日之形象，复当时之寤寐。默默绵绵，然却归于无事。

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技法分析：     此篇律赋题韵八字，未以平仄相间为次序。用韵亦未依其题韵顺次。唐中律赋用题韵字时，多见随文意使用，此亦唐人得法高古之象。

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此篇开笔极精彩——“象帝以伐出物我，陶开杳冥”。此骈用破题之法，借《老子》语为引，其中“象帝以”做引语使用极妙。“伐出物我，陶开杳冥”骈工且包涵深广，此破题一骈，于灵动中见功夫。句式上“壮紧长隔漫”诸般皆有，其中以长句与隔句为主。隔句犹以四六轻重见多。句式上颇见灵活搭配，随文而用。骈对上工严得体且不失灵气，如“龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴”。此骈隔句以“天枢地轴”骈“阳九阴六”，虚实变化相对，犹见生气。

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提引词汇与领字之使用可谓出神入化。如“今日之形象，复当时之寤寐”。此长句骈之“复”字作下句领，竟使句意跌宕，贯通无碍。谓一字见精髓，此即是也。然如此成骈，固非椽笔不能办。声律上亦一如唐风，长句作骈并不仅仅以“平仄”衡量，皆求四声细化。如“二仪各立以交泰，一气旁流而洋溢”与“星辰昼夜以明灭，乌兔东西而往复”。此两骈以“溢”骈“泰”，以“复”骈“灭”。虽皆在仄，但声调各异。然隔句则多以平仄衡量，除一骈如“龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴”不合马蹄声律之外，余者皆合。

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每每转韵，皆有提引词以为间隔。且转韵时偶有连韵，如“旋闻大禹鞭神，巨灵涌身”。至于章法立意，则谨守律赋端严之风。破题用“道”，纵横作论。取典在正史与传说之间，以铺为引，结题在己。自立意看，黄公此时向往道家之心亦颇显然。以散句“默默绵绵，然却归于无事”作结，犹显意味深长，深契道家。结亦非结，回望无底，正是妙法。

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最有特色在用典方面，其典语用之颇深。如“刚柔随之而汹涌，嗜欲继之而隆崇”“至今若带兴言，如拳设喻”等等。以“刚柔”指盘古，以“嗜欲”谓夸父。虽是常熟之典，但于作者笔下，于匆匆相阅者而言，何熟之有？此法用典，或有人谓之隐涩，但于知赏者而言，何尝不在千年之下犹发新慨？且作者意在道家飘渺之间，赋与知音而如此用典，亦在情理中矣。