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孝赋
净天明以道生，通地察而本立⑴。恩将无纵横之端，命知有经纬之极⑵。洪福倚身，情浓抒丽华之章；慎言附理，性良汇嵘峥之史⑶。溯其礼智启以万物，信德滋乎四时⑷。举首观亏瞑之宿，投足揽雏顽之石⑸。心阔撼之三山，怀容纳之四海⑹。既承古今之大统，更拾孔孟之精系⑺。宗近威之不数，名趋茅之序百邪⑻。
及若鸿蒙开初，钦奉由缘⑼。幼子强身外之技，长翁施行内之谏⑽。冥苦追昔，以发儒墨之光；简乐洎今，而挥家国之卷⑾。落叶归迟，秋风尽扫；寸草存生，春晖殷献⑿。若待青丝若雪，貌近佝偻；却已声嘶如泣，心存遗憾⒀。长吟循陔之词，以知殚虑之怨；高歌陟屺之诗，而解匪懈之眷⒁。睽隔庭闱之离乡，可悉哀戚之情；黍稷簠簋之背井，然解孺慕之念⒂。以教孤卿，而师众善⒃。
至若瞬经信礼故事，无数谨闪于脑⒄。恒不寐乎岁年，常端坐于晨晓⒅。亲有疾，王祥冰卧以鲤求，母啮指，曾子气急而心绞⒆。怜乎垂髫之意，公纪怀橘；居于帝室之尊，汉文尝药⒇。扇枕温衿，黄香正德受之青垂；哭竹生笋，孟宗惊举得之闻耀(21)。严父垂训，女归而警句相习；慈母缝衣，子去而愁思未扫(22)。颐养及时，且抚眉上之皱纹；世辞莫待，空悲园中之衰草(23)。斥充诎以富贵，不陈遑乎欲好(24)。慎遵于天之经，谨循于地之道(25)。品为共行，故以惟孝也。
是故德之本、性之基、民之根、礼之始也(26)。朔乎甲骨之文，千岁有纪;孔儒之题，万古无异(27)。且看羊跪乳，尚有亲礼；鸦反哺，至孝颜颐(28)。至乎遒若春风半盏，长空万里；逸似秋影一轮，微波乍起(29)。今日潇洒以出，明朝笑看而止(30)。以悟跬步达千里之远，汹涛始小流之迹(31)。正天道之所存，知君子之所为乎(32)。
以长为尊，礼之所中；以敬为先，孝之大伦(33)。夫若阿谀承之，曲亲以不义，非是正孝；谆辨慰之，讲理而有道，方为良贤也(34)。于是珍馐奉之双亲，形云遥相即；欢颜侍之孤老，会情深同绵(35)。然乎所悟，明信德，知孝礼，乃序大道之先。
注释：
⑴ 天明，犹天命。出自于《书·大诰》：“用宁王遗我大宝龟，绍天明。”本立：根基树立。唐·孟郊《赠章仇将军》诗：“本立谁敢拔，飞文自难穷。”
⑵ 纵横：分散貌。《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“纵横骆驿，各有所趣。”李善注：“纵横，四散也。”端：边际。本指织物的纵线和横线，此比喻条理秩序。《左传》昭二五年：“礼，上下之纪，天地之经纬也”。极：尽头;极限。《孟子·梁惠王上》：“何使我至于此极也”
⑶ 洪福：大福。《宋史·乐志十六》：“华旦焕尧文，鸿福浩无垠。”嵘峥：亦是峥嵘，卓异,不平凡。苏轼《和刘景文见赠》：“元龙本志陋曹吴,豪气峥嵘老不除。”
⑷ 四时：指一日的朝、昼、夕、夜。《左传·昭公元年》：“君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。”
⑸ 举首：抬头。《管子·形势解》：“殷民举首而望文王，愿为文王臣。”宿：星宿。《列子》：“天果积气,日月星宿不当坠邪?” 雏顽：愚蠢无知。
⑹ 三山：即安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山。四海：易经上是指渤海、黄海、东海、南海。《尔雅·释地》：“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。”
⑺ 孔孟：文行忠信。
⑻ 数（shuò）：一种语法范畴,表示名词或代词所指事物的数量。茅：前茅。喻名次列在前面。
⑼ 鸿蒙：宇宙形成前的混沌状态。《庄子·在宥》：“云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。”钦奉：供奉,供养。《老子》：“人之道则不然,损不足以奉有余。”缘：同“源”。
⑽ 幼子：幼小的儿子，这里可译为子女，晚辈。技：本领。长翁：长辈、老者，这里可译为父母。谏：言。
⑾ 冥苦：想，思考。洎（jì）：及,到达。骆宾王《为徐敬业讨武氏檄》词性变化:”洎乎晚节,秽乱春宫。”卷：书卷，书册。《灵枢·刺节真邪》：“针之极也，神明之类也，口说书卷，犹不能及也。”
⑿ 寸草存生，春晖殷献：“寸草”，指小草，比喻儿女的心力像小草那样微弱。“春晖”指春天的阳光，象征母亲的慈爱。比喻父母的恩情沉重，难以报答。运用了孟郊《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖”的典故。
⒀ 青丝：喻指黑发。运用了唐·李白《将进酒》诗：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的典故。佝偻：曲背。清·纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“一妇人白发垂项，佝偻携杖。”
⒁ 循陔（gāi）：极远的地方。陟屺（zhì qǐ）：借指母亲。明·孙仁孺《东郭记·井上有李》：“因辟兄以离母，时怀陟屺之思。”
⒂ 庭闱：内舍。多指父母居住处。《文选．束晳<补亡>诗》:“眷恋庭闱，心不遑安。”黍稷：喜温、喜光、耐旱、短日性C4作物。簠簋（fǔ guǐ）：簠与簋。两种盛黍稷稻粱之礼器。《礼记·乐记》：“簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。”亦借指酒食、筵席。孺慕：孺，本指孺子，即幼童。慕，是追思的意思。原意是小孩哭悼追思死去的父母，后来用以指对父母的孝敬，常见孺慕之情。出处于《礼记·檀弓下》：有子与子游立，见孺子慕者。有子谓子游曰：“予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣。情在于斯，其是也夫?”
⒃ 卿：古代用为第二人称,表尊敬或爱意。《资治通鉴》“今卿廓开大计,正与孤同。”师：效法;学习。唐·韩愈《师说》：“生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。”
⒄ 故事：典故。宋·欧阳修《六一诗话》：“自《西昆集》出，时人争效之。诗体一变，而先生老辈患其多用故事，至於语僻难晓。”谨：敬词。
⒅ 寐：睡，睡着。岁年：年月、时光。唐·刘知几《史通·自叙》：“旅游京洛，颇积岁年。”晨晓：早晨、黄昏。借指一天、时光。
⒆ 亲有疾，王祥冰卧以鲤求：化用于典故《搜神记·卷十一》“卧冰求鲤”。母啮指，曾子气急而心绞：化用于典故《二十四孝·故事三》“曾母啮指，曾子心痛”。
⒇垂髫（chuí tiáo）：亦作“ 垂龆 ”。古时儿童不束发,头发下垂,因以“垂髫”指儿童。陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫并怡然自乐。”此句化用于典故《二十四孝·故事九》：“怀橘遗亲”。帝室：帝王之室。此句化用于典故《二十四孝·故事十二》：“汉文尝药”
(21)青垂:青睐。垂涎。此句借用于典故《二十四孝·故事十九》：“扇枕温衿”。惊举：不平常的举动。此句借用于典故《二十四孝·故事十七》：“哭竹生笋”。
(22)训：教育，教导。《说文》：“训,说教也。”女（ru）：同“汝”，你。这里指子女。
(23)颐养：保护调养。这里指敬孝道。《镜花缘》：“消闲静摄，颐养天和。”空悲：指凄凉悲伤的胸怀。唐·韩愈《秋怀诗》：“离离挂空悲，戚戚抱虚警。”衰草：枯草。宋·陆游《秋晚思梁益旧游》诗：“沧浪极目江乡恨，衰草连天塞路愁。”
(24) 充诎（chōnɡ qū）: 亦作"充倔"。《楚辞·九辩》：“蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。”陈遑: 空闲;闲暇。《玉篇》：“遑,暇也。”
(25) 慎遵：慎，真诚，不虚假。《尔雅》：“慎，诚也。”遵：遵照;遵从。《书·洪范》：“无有作好,遵王之道。”慎遵，真诚的接纳。谨循：谨，郑重地；恭敬地。循，遵守，依照沿袭。《淮南子·汜论训》：“大人作而弟子循。”谨循，恭敬的遵守。
(26)本：形容词性，原来的;本来的。《孟子》：“此之谓失其本心。”基：基础;事业的根本。《诗·小雅·南山有台》：“邦家之基。”根：事物的本源,根由,依据。《广雅·释诂一》：“根,始也。”始：根本,本源。《国语》：“坚树在始。”韦昭注:“始,根本也。”
(27)甲骨：龟甲和兽骨。孔儒：孔老夫子的儒家思想。
(28) 羊跪乳：借用典故“羊羔跪乳”。《增广贤文》：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”鸦反哺：借用典故“乌鸦反哺”。比喻奉养长辈的孝心。出自《本草纲目·禽部》载：“慈乌：此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日。” 此句暗含，动物都知道感恩父母、孝敬长辈的道理，人难道不会吗？
(29) 秋影：秋日的形影。唐·杜牧《秋感》诗：“金风万里思何尽，玉树一窗秋影寒。”
(30)出：出现;显露。《诗·邶风·日月》：“出自东方。”止：停住，中断进程。《广韵》：“止，停也，息也。”
(31) 跬步达千里之远，汹涛始小流之迹：此句化用于《荀子·劝学篇》：“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”
(32)天道：即万物的规则、万物的道理，一切事物皆有一定的规则。世界必有其规则，是为天道。
(33)尊：敬重；推崇。汉·贾谊《过秦论》“尊贤而重士。”中：同“重”，重要。大伦：大原则。《礼记·学记》：“此七者，教之大伦也。”
(34) 阿谀：说别人爱听的话迎合奉承。明·冯梦龙《东周列国志》第五十回：“岸贾阿谀取悦，言无不纳。”曲：不公正；无理。谆辨：谆，诚恳；忠诚。《后汉书·卓茂传》注：“谆谆忠谨之貌也。”辨，分析，明察。《说文》：“辨，判也。”谆辨即为诚实的分析判断。
(35) 珍馐：美味，美食。老子《问邑赋》：“大厦千顷，眠七尺之躯，珍馐百味，不过一饱。”欢颜：笑脸。孤老：孤独的老人，这里借指父母。绵：言美好。 |
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发表于 2013-10-21 16:35
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