当代匠人体举例

程旭

当代匠人体举例

      不久前，有诗友在“谁来顾及现代民族诗词文化的脸面”下的跟帖中希望笔者举出当代匠人体实例，因那个主帖跟帖众多，为免漏回，笔者乃按跟帖顺序逐一回复，此后该主帖忽然被锁，也便忘了此事。近日在本版看到一些匠人体和准匠人体，忽又想起此事，其中，十指含香师侄的两首匠人体最具代表性，抄录如下：


其一
烟锁池塘柳，炉销沙地杨。
一百年之后，春风可断肠？
　　
       其二　　
烟锁池塘柳，灯镶法寺梅。
一粒相思子，年年种一回。

      之所以认定这两首属匠人体，是因为二者纯属胡诌来的，作者又有一定的文字功夫，两首乍看上去像诗，其实都不是。问题出在起承两句，起句是古人现成的句子，承句是十指含香师侄以胡诌手法刻意对的，这从有关屏间交流中已经得到证实。十指含香师侄自言是“对“烟锁池塘柳”为诗友助兴”，可我却一点儿也高兴不起来。为什么呢？因为各大诗词园地诸如此类的文字游戏太多太滥了，有些是显性的，更多的则是隐性的，多得不得了。事实上，十指含香师侄的师父格那丁先生日前贴出的“竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香”及其续诗游戏中的诸多作品大抵亦属匠人体。比如这两首：

   其一   
      竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香。
　　松烟碧浪琉璃盏，坐听水云同老庄。
　　
其二
　　形之所谓玉旗枪，身若传奇火凤凰。
　　极品无双今遇见，一壶春雪试茶香。


      将这两首认定为匠人体，则因假境下虚情之故。类似的还有不少，由于十指含香师侄贴出该帖时，曾得到乃师格那丁先生的表扬，故此一并转来聊供方家把玩，其余不赘。昨日诗词理论版的总帖量大概不下400帖，围绕诸如此类文字游戏的跟帖及回复居功至伟，惜乎泡沫太多，殊为遗憾。也难怪，当下诗词界的虚假繁荣盛况还不就是这样吗？看来真正文学的、文雅的、缘情得味出新炼字的现代诗词之路，尚在烟雾缭绕的池塘柳之外啊！

程旭

当代匠人体举例

      不久前，有诗友在“谁来顾及现代民族诗词文化的脸面”下的跟帖中希望笔者举出当代匠人体实例，因那个主帖跟帖众多，为免漏回，笔者乃按跟帖顺序逐一回复，此后该主帖忽然被锁，也便忘了此事。近日在本版看到一些匠人体和准匠人体，忽又想起此事，其中，十指含香师侄的两首匠人体最具代表性，抄录如下：


其一
烟锁池塘柳，炉销沙地杨。
一百年之后，春风可断肠？
　　
       其二　　
烟锁池塘柳，灯镶法寺梅。
一粒相思子，年年种一回。

      之所以认定这两首属匠人体，是因为二者纯属胡诌来的，作者又有一定的文字功夫，两首乍看上去像诗，其实都不是。问题出在起承两句，起句是古人现成的句子，承句是十指含香师侄以胡诌手法刻意对的，这从有关屏间交流中已经得到证实。十指含香师侄自言是“对“烟锁池塘柳”为诗友助兴”，可我却一点儿也高兴不起来。为什么呢？因为各大诗词园地诸如此类的文字游戏太多太滥了，有些是显性的，更多的则是隐性的，多得不得了。事实上，十指含香师侄的师父格那丁先生日前贴出的“竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香”及其续诗游戏中的诸多作品大抵亦属匠人体。比如这两首：

   其一   
      竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香。
　　松烟碧浪琉璃盏，坐听水云同老庄。
　　
其二
　　形之所谓玉旗枪，身若传奇火凤凰。
　　极品无双今遇见，一壶春雪试茶香。


      将这两首认定为匠人体，则因假境下虚情之故。类似的还有不少，由于十指含香师侄贴出该帖时，曾得到乃师格那丁先生的表扬，故此一并转来聊供方家把玩，其余不赘。昨日诗词理论版的总帖量大概不下400帖，围绕诸如此类文字游戏的跟帖及回复居功至伟，惜乎泡沫太多，殊为遗憾。也难怪，当下诗词界的虚假繁荣盛况还不就是这样吗？看来真正文学的、文雅的、缘情得味出新炼字的现代诗词之路，尚在烟雾缭绕的池塘柳之外啊！

程旭

当代匠人体举例

      不久前，有诗友在“谁来顾及现代民族诗词文化的脸面”下的跟帖中希望笔者举出当代匠人体实例，因那个主帖跟帖众多，为免漏回，笔者乃按跟帖顺序逐一回复，此后该主帖忽然被锁，也便忘了此事。近日在本版看到一些匠人体和准匠人体，忽又想起此事，其中，十指含香师侄的两首匠人体最具代表性，抄录如下：


其一
烟锁池塘柳，炉销沙地杨。
一百年之后，春风可断肠？
　　
       其二　　
烟锁池塘柳，灯镶法寺梅。
一粒相思子，年年种一回。

      之所以认定这两首属匠人体，是因为二者纯属胡诌来的，作者又有一定的文字功夫，两首乍看上去像诗，其实都不是。问题出在起承两句，起句是古人现成的句子，承句是十指含香师侄以胡诌手法刻意对的，这从有关屏间交流中已经得到证实。十指含香师侄自言是“对“烟锁池塘柳”为诗友助兴”，可我却一点儿也高兴不起来。为什么呢？因为各大诗词园地诸如此类的文字游戏太多太滥了，有些是显性的，更多的则是隐性的，多得不得了。事实上，十指含香师侄的师父格那丁先生日前贴出的“竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香”及其续诗游戏中的诸多作品大抵亦属匠人体。比如这两首：

   其一   
      竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香。
　　松烟碧浪琉璃盏，坐听水云同老庄。
　　
其二
　　形之所谓玉旗枪，身若传奇火凤凰。
　　极品无双今遇见，一壶春雪试茶香。


      将这两首认定为匠人体，则因假境下虚情之故。类似的还有不少，由于十指含香师侄贴出该帖时，曾得到乃师格那丁先生的表扬，故此一并转来聊供方家把玩，其余不赘。昨日诗词理论版的总帖量大概不下400帖，围绕诸如此类文字游戏的跟帖及回复居功至伟，惜乎泡沫太多，殊为遗憾。也难怪，当下诗词界的虚假繁荣盛况还不就是这样吗？看来真正文学的、文雅的、缘情得味出新炼字的现代诗词之路，尚在烟雾缭绕的池塘柳之外啊！

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      不久前，有诗友在“谁来顾及现代民族诗词文化的脸面”下的跟帖中希望笔者举出当代匠人体实例，因那个主帖跟帖众多，为免漏回，笔者乃按跟帖顺序逐一回复，此后该主帖忽然被锁，也便忘了此事。近日在本版看到一些匠人体和准匠人体，忽又想起此事，其中，十指含香师侄的两首匠人体最具代表性，抄录如下：


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   其一   
      竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香。
　　松烟碧浪琉璃盏，坐听水云同老庄。
　　
其二
　　形之所谓玉旗枪，身若传奇火凤凰。
　　极品无双今遇见，一壶春雪试茶香。


      将这两首认定为匠人体，则因假境下虚情之故。类似的还有不少，由于十指含香师侄贴出该帖时，曾得到乃师格那丁先生的表扬，故此一并转来聊供方家把玩，其余不赘。昨日诗词理论版的总帖量大概不下400帖，围绕诸如此类文字游戏的跟帖及回复居功至伟，惜乎泡沫太多，殊为遗憾。也难怪，当下诗词界的虚假繁荣盛况还不就是这样吗？看来真正文学的、文雅的、缘情得味出新炼字的现代诗词之路，尚在烟雾缭绕的池塘柳之外啊！

程旭

当代匠人体举例

      不久前，有诗友在“谁来顾及现代民族诗词文化的脸面”下的跟帖中希望笔者举出当代匠人体实例，因那个主帖跟帖众多，为免漏回，笔者乃按跟帖顺序逐一回复，此后该主帖忽然被锁，也便忘了此事。近日在本版看到一些匠人体和准匠人体，忽又想起此事，其中，十指含香师侄的两首匠人体最具代表性，抄录如下：


其一
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一百年之后，春风可断肠？
　　
       其二　　
烟锁池塘柳，灯镶法寺梅。
一粒相思子，年年种一回。

      之所以认定这两首属匠人体，是因为二者纯属胡诌来的，作者又有一定的文字功夫，两首乍看上去像诗，其实都不是。问题出在起承两句，起句是古人现成的句子，承句是十指含香师侄以胡诌手法刻意对的，这从有关屏间交流中已经得到证实。十指含香师侄自言是“对“烟锁池塘柳”为诗友助兴”，可我却一点儿也高兴不起来。为什么呢？因为各大诗词园地诸如此类的文字游戏太多太滥了，有些是显性的，更多的则是隐性的，多得不得了。事实上，十指含香师侄的师父格那丁先生日前贴出的“竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香”及其续诗游戏中的诸多作品大抵亦属匠人体。比如这两首：

   其一   
      竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香。
　　松烟碧浪琉璃盏，坐听水云同老庄。
　　
其二
　　形之所谓玉旗枪，身若传奇火凤凰。
　　极品无双今遇见，一壶春雪试茶香。


      将这两首认定为匠人体，则因假境下虚情之故。类似的还有不少，由于十指含香师侄贴出该帖时，曾得到乃师格那丁先生的表扬，故此一并转来聊供方家把玩，其余不赘。昨日诗词理论版的总帖量大概不下400帖，围绕诸如此类文字游戏的跟帖及回复居功至伟，惜乎泡沫太多，殊为遗憾。也难怪，当下诗词界的虚假繁荣盛况还不就是这样吗？看来真正文学的、文雅的、缘情得味出新炼字的现代诗词之路，尚在烟雾缭绕的池塘柳之外啊！

程旭

当代匠人体举例

      不久前，有诗友在“谁来顾及现代民族诗词文化的脸面”下的跟帖中希望笔者举出当代匠人体实例，因那个主帖跟帖众多，为免漏回，笔者乃按跟帖顺序逐一回复，此后该主帖忽然被锁，也便忘了此事。近日在本版看到一些匠人体和准匠人体，忽又想起此事，其中，十指含香师侄的两首匠人体最具代表性，抄录如下：


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一百年之后，春风可断肠？
　　
       其二　　
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      之所以认定这两首属匠人体，是因为二者纯属胡诌来的，作者又有一定的文字功夫，两首乍看上去像诗，其实都不是。问题出在起承两句，起句是古人现成的句子，承句是十指含香师侄以胡诌手法刻意对的，这从有关屏间交流中已经得到证实。十指含香师侄自言是“对“烟锁池塘柳”为诗友助兴”，可我却一点儿也高兴不起来。为什么呢？因为各大诗词园地诸如此类的文字游戏太多太滥了，有些是显性的，更多的则是隐性的，多得不得了。事实上，十指含香师侄的师父格那丁先生日前贴出的“竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香”及其续诗游戏中的诸多作品大抵亦属匠人体。比如这两首：

   其一   
      竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香。
　　松烟碧浪琉璃盏，坐听水云同老庄。
　　
其二
　　形之所谓玉旗枪，身若传奇火凤凰。
　　极品无双今遇见，一壶春雪试茶香。


      将这两首认定为匠人体，则因假境下虚情之故。类似的还有不少，由于十指含香师侄贴出该帖时，曾得到乃师格那丁先生的表扬，故此一并转来聊供方家把玩，其余不赘。昨日诗词理论版的总帖量大概不下400帖，围绕诸如此类文字游戏的跟帖及回复居功至伟，惜乎泡沫太多，殊为遗憾。也难怪，当下诗词界的虚假繁荣盛况还不就是这样吗？看来真正文学的、文雅的、缘情得味出新炼字的现代诗词之路，尚在烟雾缭绕的池塘柳之外啊！

程旭

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      不久前，有诗友在“谁来顾及现代民族诗词文化的脸面”下的跟帖中希望笔者举出当代匠人体实例，因那个主帖跟帖众多，为免漏回，笔者乃按跟帖顺序逐一回复，此后该主帖忽然被锁，也便忘了此事。近日在本版看到一些匠人体和准匠人体，忽又想起此事，其中，十指含香师侄的两首匠人体最具代表性，抄录如下：


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       其二　　
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      之所以认定这两首属匠人体，是因为二者纯属胡诌来的，作者又有一定的文字功夫，两首乍看上去像诗，其实都不是。问题出在起承两句，起句是古人现成的句子，承句是十指含香师侄以胡诌手法刻意对的，这从有关屏间交流中已经得到证实。十指含香师侄自言是“对“烟锁池塘柳”为诗友助兴”，可我却一点儿也高兴不起来。为什么呢？因为各大诗词园地诸如此类的文字游戏太多太滥了，有些是显性的，更多的则是隐性的，多得不得了。事实上，十指含香师侄的师父格那丁先生日前贴出的“竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香”及其续诗游戏中的诸多作品大抵亦属匠人体。比如这两首：

   其一   
      竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香。
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　　形之所谓玉旗枪，身若传奇火凤凰。
　　极品无双今遇见，一壶春雪试茶香。


      将这两首认定为匠人体，则因假境下虚情之故。类似的还有不少，由于十指含香师侄贴出该帖时，曾得到乃师格那丁先生的表扬，故此一并转来聊供方家把玩，其余不赘。昨日诗词理论版的总帖量大概不下400帖，围绕诸如此类文字游戏的跟帖及回复居功至伟，惜乎泡沫太多，殊为遗憾。也难怪，当下诗词界的虚假繁荣盛况还不就是这样吗？看来真正文学的、文雅的、缘情得味出新炼字的现代诗词之路，尚在烟雾缭绕的池塘柳之外啊！

程旭

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一百年之后，春风可断肠？
　　
       其二　　
烟锁池塘柳，灯镶法寺梅。
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      之所以认定这两首属匠人体，是因为二者纯属胡诌来的，作者又有一定的文字功夫，两首乍看上去像诗，其实都不是。问题出在起承两句，起句是古人现成的句子，承句是十指含香师侄以胡诌手法刻意对的，这从有关屏间交流中已经得到证实。十指含香师侄自言是“对“烟锁池塘柳”为诗友助兴”，可我却一点儿也高兴不起来。为什么呢？因为各大诗词园地诸如此类的文字游戏太多太滥了，有些是显性的，更多的则是隐性的，多得不得了。事实上，十指含香师侄的师父格那丁先生日前贴出的“竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香”及其续诗游戏中的诸多作品大抵亦属匠人体。比如这两首：

   其一   
      竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香。
　　松烟碧浪琉璃盏，坐听水云同老庄。
　　
其二
　　形之所谓玉旗枪，身若传奇火凤凰。
　　极品无双今遇见，一壶春雪试茶香。


      将这两首认定为匠人体，则因假境下虚情之故。类似的还有不少，由于十指含香师侄贴出该帖时，曾得到乃师格那丁先生的表扬，故此一并转来聊供方家把玩，其余不赘。昨日诗词理论版的总帖量大概不下400帖，围绕诸如此类文字游戏的跟帖及回复居功至伟，惜乎泡沫太多，殊为遗憾。也难怪，当下诗词界的虚假繁荣盛况还不就是这样吗？看来真正文学的、文雅的、缘情得味出新炼字的现代诗词之路，尚在烟雾缭绕的池塘柳之外啊！

程旭

当代匠人体举例

      不久前，有诗友在“谁来顾及现代民族诗词文化的脸面”下的跟帖中希望笔者举出当代匠人体实例，因那个主帖跟帖众多，为免漏回，笔者乃按跟帖顺序逐一回复，此后该主帖忽然被锁，也便忘了此事。近日在本版看到一些匠人体和准匠人体，忽又想起此事，其中，十指含香师侄的两首匠人体最具代表性，抄录如下：


其一
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一百年之后，春风可断肠？
　　
       其二　　
烟锁池塘柳，灯镶法寺梅。
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      之所以认定这两首属匠人体，是因为二者纯属胡诌来的，作者又有一定的文字功夫，两首乍看上去像诗，其实都不是。问题出在起承两句，起句是古人现成的句子，承句是十指含香师侄以胡诌手法刻意对的，这从有关屏间交流中已经得到证实。十指含香师侄自言是“对“烟锁池塘柳”为诗友助兴”，可我却一点儿也高兴不起来。为什么呢？因为各大诗词园地诸如此类的文字游戏太多太滥了，有些是显性的，更多的则是隐性的，多得不得了。事实上，十指含香师侄的师父格那丁先生日前贴出的“竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香”及其续诗游戏中的诸多作品大抵亦属匠人体。比如这两首：

   其一   
      竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香。
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　　极品无双今遇见，一壶春雪试茶香。


      将这两首认定为匠人体，则因假境下虚情之故。类似的还有不少，由于十指含香师侄贴出该帖时，曾得到乃师格那丁先生的表扬，故此一并转来聊供方家把玩，其余不赘。昨日诗词理论版的总帖量大概不下400帖，围绕诸如此类文字游戏的跟帖及回复居功至伟，惜乎泡沫太多，殊为遗憾。也难怪，当下诗词界的虚假繁荣盛况还不就是这样吗？看来真正文学的、文雅的、缘情得味出新炼字的现代诗词之路，尚在烟雾缭绕的池塘柳之外啊！

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一百年之后，春风可断肠？
　　
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      之所以认定这两首属匠人体，是因为二者纯属胡诌来的，作者又有一定的文字功夫，两首乍看上去像诗，其实都不是。问题出在起承两句，起句是古人现成的句子，承句是十指含香师侄以胡诌手法刻意对的，这从有关屏间交流中已经得到证实。十指含香师侄自言是“对“烟锁池塘柳”为诗友助兴”，可我却一点儿也高兴不起来。为什么呢？因为各大诗词园地诸如此类的文字游戏太多太滥了，有些是显性的，更多的则是隐性的，多得不得了。事实上，十指含香师侄的师父格那丁先生日前贴出的“竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香”及其续诗游戏中的诸多作品大抵亦属匠人体。比如这两首：

   其一   
      竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香。
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当代匠人体举例

      不久前，有诗友在“谁来顾及现代民族诗词文化的脸面”下的跟帖中希望笔者举出当代匠人体实例，因那个主帖跟帖众多，为免漏回，笔者乃按跟帖顺序逐一回复，此后该主帖忽然被锁，也便忘了此事。近日在本版看到一些匠人体和准匠人体，忽又想起此事，其中，十指含香师侄的两首匠人体最具代表性，抄录如下：


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烟锁池塘柳，灯镶法寺梅。
一粒相思子，年年种一回。

      之所以认定这两首属匠人体，是因为二者纯属胡诌来的，作者又有一定的文字功夫，两首乍看上去像诗，其实都不是。问题出在起承两句，起句是古人现成的句子，承句是十指含香师侄以胡诌手法刻意对的，这从有关屏间交流中已经得到证实。十指含香师侄自言是“对“烟锁池塘柳”为诗友助兴”，可我却一点儿也高兴不起来。为什么呢？因为各大诗词园地诸如此类的文字游戏太多太滥了，有些是显性的，更多的则是隐性的，多得不得了。事实上，十指含香师侄的师父格那丁先生日前贴出的“竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香”及其续诗游戏中的诸多作品大抵亦属匠人体。比如这两首：

   其一   
      竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香。
　　松烟碧浪琉璃盏，坐听水云同老庄。
　　
其二
　　形之所谓玉旗枪，身若传奇火凤凰。
　　极品无双今遇见，一壶春雪试茶香。


      将这两首认定为匠人体，则因假境下虚情之故。类似的还有不少，由于十指含香师侄贴出该帖时，曾得到乃师格那丁先生的表扬，故此一并转来聊供方家把玩，其余不赘。昨日诗词理论版的总帖量大概不下400帖，围绕诸如此类文字游戏的跟帖及回复居功至伟，惜乎泡沫太多，殊为遗憾。也难怪，当下诗词界的虚假繁荣盛况还不就是这样吗？看来真正文学的、文雅的、缘情得味出新炼字的现代诗词之路，尚在烟雾缭绕的池塘柳之外啊！

程旭

当代匠人体举例

      不久前，有诗友在“谁来顾及现代民族诗词文化的脸面”下的跟帖中希望笔者举出当代匠人体实例，因那个主帖跟帖众多，为免漏回，笔者乃按跟帖顺序逐一回复，此后该主帖忽然被锁，也便忘了此事。近日在本版看到一些匠人体和准匠人体，忽又想起此事，其中，十指含香师侄的两首匠人体最具代表性，抄录如下：


其一
烟锁池塘柳，炉销沙地杨。
一百年之后，春风可断肠？
　　
       其二　　
烟锁池塘柳，灯镶法寺梅。
一粒相思子，年年种一回。

      之所以认定这两首属匠人体，是因为二者纯属胡诌来的，作者又有一定的文字功夫，两首乍看上去像诗，其实都不是。问题出在起承两句，起句是古人现成的句子，承句是十指含香师侄以胡诌手法刻意对的，这从有关屏间交流中已经得到证实。十指含香师侄自言是“对“烟锁池塘柳”为诗友助兴”，可我却一点儿也高兴不起来。为什么呢？因为各大诗词园地诸如此类的文字游戏太多太滥了，有些是显性的，更多的则是隐性的，多得不得了。事实上，十指含香师侄的师父格那丁先生日前贴出的“竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香”及其续诗游戏中的诸多作品大抵亦属匠人体。比如这两首：

   其一   
      竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香。
　　松烟碧浪琉璃盏，坐听水云同老庄。
　　
其二
　　形之所谓玉旗枪，身若传奇火凤凰。
　　极品无双今遇见，一壶春雪试茶香。


      将这两首认定为匠人体，则因假境下虚情之故。类似的还有不少，由于十指含香师侄贴出该帖时，曾得到乃师格那丁先生的表扬，故此一并转来聊供方家把玩，其余不赘。昨日诗词理论版的总帖量大概不下400帖，围绕诸如此类文字游戏的跟帖及回复居功至伟，惜乎泡沫太多，殊为遗憾。也难怪，当下诗词界的虚假繁荣盛况还不就是这样吗？看来真正文学的、文雅的、缘情得味出新炼字的现代诗词之路，尚在烟雾缭绕的池塘柳之外啊！

程旭

当代匠人体举例

      不久前，有诗友在“谁来顾及现代民族诗词文化的脸面”下的跟帖中希望笔者举出当代匠人体实例，因那个主帖跟帖众多，为免漏回，笔者乃按跟帖顺序逐一回复，此后该主帖忽然被锁，也便忘了此事。近日在本版看到一些匠人体和准匠人体，忽又想起此事，其中，十指含香师侄的两首匠人体最具代表性，抄录如下：


其一
烟锁池塘柳，炉销沙地杨。
一百年之后，春风可断肠？
　　
       其二　　
烟锁池塘柳，灯镶法寺梅。
一粒相思子，年年种一回。

      之所以认定这两首属匠人体，是因为二者纯属胡诌来的，作者又有一定的文字功夫，两首乍看上去像诗，其实都不是。问题出在起承两句，起句是古人现成的句子，承句是十指含香师侄以胡诌手法刻意对的，这从有关屏间交流中已经得到证实。十指含香师侄自言是“对“烟锁池塘柳”为诗友助兴”，可我却一点儿也高兴不起来。为什么呢？因为各大诗词园地诸如此类的文字游戏太多太滥了，有些是显性的，更多的则是隐性的，多得不得了。事实上，十指含香师侄的师父格那丁先生日前贴出的“竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香”及其续诗游戏中的诸多作品大抵亦属匠人体。比如这两首：

   其一   
      竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香。
　　松烟碧浪琉璃盏，坐听水云同老庄。
　　
其二
　　形之所谓玉旗枪，身若传奇火凤凰。
　　极品无双今遇见，一壶春雪试茶香。


      将这两首认定为匠人体，则因假境下虚情之故。类似的还有不少，由于十指含香师侄贴出该帖时，曾得到乃师格那丁先生的表扬，故此一并转来聊供方家把玩，其余不赘。昨日诗词理论版的总帖量大概不下400帖，围绕诸如此类文字游戏的跟帖及回复居功至伟，惜乎泡沫太多，殊为遗憾。也难怪，当下诗词界的虚假繁荣盛况还不就是这样吗？看来真正文学的、文雅的、缘情得味出新炼字的现代诗词之路，尚在烟雾缭绕的池塘柳之外啊！

程旭

当代匠人体举例

      不久前，有诗友在“谁来顾及现代民族诗词文化的脸面”下的跟帖中希望笔者举出当代匠人体实例，因那个主帖跟帖众多，为免漏回，笔者乃按跟帖顺序逐一回复，此后该主帖忽然被锁，也便忘了此事。近日在本版看到一些匠人体和准匠人体，忽又想起此事，其中，十指含香师侄的两首匠人体最具代表性，抄录如下：


其一
烟锁池塘柳，炉销沙地杨。
一百年之后，春风可断肠？
　　
       其二　　
烟锁池塘柳，灯镶法寺梅。
一粒相思子，年年种一回。

      之所以认定这两首属匠人体，是因为二者纯属胡诌来的，作者又有一定的文字功夫，两首乍看上去像诗，其实都不是。问题出在起承两句，起句是古人现成的句子，承句是十指含香师侄以胡诌手法刻意对的，这从有关屏间交流中已经得到证实。十指含香师侄自言是“对“烟锁池塘柳”为诗友助兴”，可我却一点儿也高兴不起来。为什么呢？因为各大诗词园地诸如此类的文字游戏太多太滥了，有些是显性的，更多的则是隐性的，多得不得了。事实上，十指含香师侄的师父格那丁先生日前贴出的“竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香”及其续诗游戏中的诸多作品大抵亦属匠人体。比如这两首：

   其一   
      竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香。
　　松烟碧浪琉璃盏，坐听水云同老庄。
　　
其二
　　形之所谓玉旗枪，身若传奇火凤凰。
　　极品无双今遇见，一壶春雪试茶香。


      将这两首认定为匠人体，则因假境下虚情之故。类似的还有不少，由于十指含香师侄贴出该帖时，曾得到乃师格那丁先生的表扬，故此一并转来聊供方家把玩，其余不赘。昨日诗词理论版的总帖量大概不下400帖，围绕诸如此类文字游戏的跟帖及回复居功至伟，惜乎泡沫太多，殊为遗憾。也难怪，当下诗词界的虚假繁荣盛况还不就是这样吗？看来真正文学的、文雅的、缘情得味出新炼字的现代诗词之路，尚在烟雾缭绕的池塘柳之外啊！

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当代匠人体举例

      不久前，有诗友在“谁来顾及现代民族诗词文化的脸面”下的跟帖中希望笔者举出当代匠人体实例，因那个主帖跟帖众多，为免漏回，笔者乃按跟帖顺序逐一回复，此后该主帖忽然被锁，也便忘了此事。近日在本版看到一些匠人体和准匠人体，忽又想起此事，其中，十指含香师侄的两首匠人体最具代表性，抄录如下：


其一
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一百年之后，春风可断肠？
　　
       其二　　
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一粒相思子，年年种一回。

      之所以认定这两首属匠人体，是因为二者纯属胡诌来的，作者又有一定的文字功夫，两首乍看上去像诗，其实都不是。问题出在起承两句，起句是古人现成的句子，承句是十指含香师侄以胡诌手法刻意对的，这从有关屏间交流中已经得到证实。十指含香师侄自言是“对“烟锁池塘柳”为诗友助兴”，可我却一点儿也高兴不起来。为什么呢？因为各大诗词园地诸如此类的文字游戏太多太滥了，有些是显性的，更多的则是隐性的，多得不得了。事实上，十指含香师侄的师父格那丁先生日前贴出的“竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香”及其续诗游戏中的诸多作品大抵亦属匠人体。比如这两首：

   其一   
      竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香。
　　松烟碧浪琉璃盏，坐听水云同老庄。
　　
其二
　　形之所谓玉旗枪，身若传奇火凤凰。
　　极品无双今遇见，一壶春雪试茶香。


      将这两首认定为匠人体，则因假境下虚情之故。类似的还有不少，由于十指含香师侄贴出该帖时，曾得到乃师格那丁先生的表扬，故此一并转来聊供方家把玩，其余不赘。昨日诗词理论版的总帖量大概不下400帖，围绕诸如此类文字游戏的跟帖及回复居功至伟，惜乎泡沫太多，殊为遗憾。也难怪，当下诗词界的虚假繁荣盛况还不就是这样吗？看来真正文学的、文雅的、缘情得味出新炼字的现代诗词之路，尚在烟雾缭绕的池塘柳之外啊！

程旭

当代匠人体举例

      不久前，有诗友在“谁来顾及现代民族诗词文化的脸面”下的跟帖中希望笔者举出当代匠人体实例，因那个主帖跟帖众多，为免漏回，笔者乃按跟帖顺序逐一回复，此后该主帖忽然被锁，也便忘了此事。近日在本版看到一些匠人体和准匠人体，忽又想起此事，其中，十指含香师侄的两首匠人体最具代表性，抄录如下：


其一
烟锁池塘柳，炉销沙地杨。
一百年之后，春风可断肠？
　　
       其二　　
烟锁池塘柳，灯镶法寺梅。
一粒相思子，年年种一回。

      之所以认定这两首属匠人体，是因为二者纯属胡诌来的，作者又有一定的文字功夫，两首乍看上去像诗，其实都不是。问题出在起承两句，起句是古人现成的句子，承句是十指含香师侄以胡诌手法刻意对的，这从有关屏间交流中已经得到证实。十指含香师侄自言是“对“烟锁池塘柳”为诗友助兴”，可我却一点儿也高兴不起来。为什么呢？因为各大诗词园地诸如此类的文字游戏太多太滥了，有些是显性的，更多的则是隐性的，多得不得了。事实上，十指含香师侄的师父格那丁先生日前贴出的“竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香”及其续诗游戏中的诸多作品大抵亦属匠人体。比如这两首：

   其一   
      竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香。
　　松烟碧浪琉璃盏，坐听水云同老庄。
　　
其二
　　形之所谓玉旗枪，身若传奇火凤凰。
　　极品无双今遇见，一壶春雪试茶香。


      将这两首认定为匠人体，则因假境下虚情之故。类似的还有不少，由于十指含香师侄贴出该帖时，曾得到乃师格那丁先生的表扬，故此一并转来聊供方家把玩，其余不赘。昨日诗词理论版的总帖量大概不下400帖，围绕诸如此类文字游戏的跟帖及回复居功至伟，惜乎泡沫太多，殊为遗憾。也难怪，当下诗词界的虚假繁荣盛况还不就是这样吗？看来真正文学的、文雅的、缘情得味出新炼字的现代诗词之路，尚在烟雾缭绕的池塘柳之外啊！

程旭

当代匠人体举例

      不久前，有诗友在“谁来顾及现代民族诗词文化的脸面”下的跟帖中希望笔者举出当代匠人体实例，因那个主帖跟帖众多，为免漏回，笔者乃按跟帖顺序逐一回复，此后该主帖忽然被锁，也便忘了此事。近日在本版看到一些匠人体和准匠人体，忽又想起此事，其中，十指含香师侄的两首匠人体最具代表性，抄录如下：


其一
烟锁池塘柳，炉销沙地杨。
一百年之后，春风可断肠？
　　
       其二　　
烟锁池塘柳，灯镶法寺梅。
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      之所以认定这两首属匠人体，是因为二者纯属胡诌来的，作者又有一定的文字功夫，两首乍看上去像诗，其实都不是。问题出在起承两句，起句是古人现成的句子，承句是十指含香师侄以胡诌手法刻意对的，这从有关屏间交流中已经得到证实。十指含香师侄自言是“对“烟锁池塘柳”为诗友助兴”，可我却一点儿也高兴不起来。为什么呢？因为各大诗词园地诸如此类的文字游戏太多太滥了，有些是显性的，更多的则是隐性的，多得不得了。事实上，十指含香师侄的师父格那丁先生日前贴出的“竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香”及其续诗游戏中的诸多作品大抵亦属匠人体。比如这两首：

   其一   
      竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香。
　　松烟碧浪琉璃盏，坐听水云同老庄。
　　
其二
　　形之所谓玉旗枪，身若传奇火凤凰。
　　极品无双今遇见，一壶春雪试茶香。


      将这两首认定为匠人体，则因假境下虚情之故。类似的还有不少，由于十指含香师侄贴出该帖时，曾得到乃师格那丁先生的表扬，故此一并转来聊供方家把玩，其余不赘。昨日诗词理论版的总帖量大概不下400帖，围绕诸如此类文字游戏的跟帖及回复居功至伟，惜乎泡沫太多，殊为遗憾。也难怪，当下诗词界的虚假繁荣盛况还不就是这样吗？看来真正文学的、文雅的、缘情得味出新炼字的现代诗词之路，尚在烟雾缭绕的池塘柳之外啊！

程旭

当代匠人体举例

      不久前，有诗友在“谁来顾及现代民族诗词文化的脸面”下的跟帖中希望笔者举出当代匠人体实例，因那个主帖跟帖众多，为免漏回，笔者乃按跟帖顺序逐一回复，此后该主帖忽然被锁，也便忘了此事。近日在本版看到一些匠人体和准匠人体，忽又想起此事，其中，十指含香师侄的两首匠人体最具代表性，抄录如下：


其一
烟锁池塘柳，炉销沙地杨。
一百年之后，春风可断肠？
　　
       其二　　
烟锁池塘柳，灯镶法寺梅。
一粒相思子，年年种一回。

      之所以认定这两首属匠人体，是因为二者纯属胡诌来的，作者又有一定的文字功夫，两首乍看上去像诗，其实都不是。问题出在起承两句，起句是古人现成的句子，承句是十指含香师侄以胡诌手法刻意对的，这从有关屏间交流中已经得到证实。十指含香师侄自言是“对“烟锁池塘柳”为诗友助兴”，可我却一点儿也高兴不起来。为什么呢？因为各大诗词园地诸如此类的文字游戏太多太滥了，有些是显性的，更多的则是隐性的，多得不得了。事实上，十指含香师侄的师父格那丁先生日前贴出的“竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香”及其续诗游戏中的诸多作品大抵亦属匠人体。比如这两首：

   其一   
      竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香。
　　松烟碧浪琉璃盏，坐听水云同老庄。
　　
其二
　　形之所谓玉旗枪，身若传奇火凤凰。
　　极品无双今遇见，一壶春雪试茶香。


      将这两首认定为匠人体，则因假境下虚情之故。类似的还有不少，由于十指含香师侄贴出该帖时，曾得到乃师格那丁先生的表扬，故此一并转来聊供方家把玩，其余不赘。昨日诗词理论版的总帖量大概不下400帖，围绕诸如此类文字游戏的跟帖及回复居功至伟，惜乎泡沫太多，殊为遗憾。也难怪，当下诗词界的虚假繁荣盛况还不就是这样吗？看来真正文学的、文雅的、缘情得味出新炼字的现代诗词之路，尚在烟雾缭绕的池塘柳之外啊！

程旭

当代匠人体举例

      不久前，有诗友在“谁来顾及现代民族诗词文化的脸面”下的跟帖中希望笔者举出当代匠人体实例，因那个主帖跟帖众多，为免漏回，笔者乃按跟帖顺序逐一回复，此后该主帖忽然被锁，也便忘了此事。近日在本版看到一些匠人体和准匠人体，忽又想起此事，其中，十指含香师侄的两首匠人体最具代表性，抄录如下：


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一百年之后，春风可断肠？
　　
       其二　　
烟锁池塘柳，灯镶法寺梅。
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      之所以认定这两首属匠人体，是因为二者纯属胡诌来的，作者又有一定的文字功夫，两首乍看上去像诗，其实都不是。问题出在起承两句，起句是古人现成的句子，承句是十指含香师侄以胡诌手法刻意对的，这从有关屏间交流中已经得到证实。十指含香师侄自言是“对“烟锁池塘柳”为诗友助兴”，可我却一点儿也高兴不起来。为什么呢？因为各大诗词园地诸如此类的文字游戏太多太滥了，有些是显性的，更多的则是隐性的，多得不得了。事实上，十指含香师侄的师父格那丁先生日前贴出的“竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香”及其续诗游戏中的诸多作品大抵亦属匠人体。比如这两首：

   其一   
      竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香。
　　松烟碧浪琉璃盏，坐听水云同老庄。
　　
其二
　　形之所谓玉旗枪，身若传奇火凤凰。
　　极品无双今遇见，一壶春雪试茶香。


      将这两首认定为匠人体，则因假境下虚情之故。类似的还有不少，由于十指含香师侄贴出该帖时，曾得到乃师格那丁先生的表扬，故此一并转来聊供方家把玩，其余不赘。昨日诗词理论版的总帖量大概不下400帖，围绕诸如此类文字游戏的跟帖及回复居功至伟，惜乎泡沫太多，殊为遗憾。也难怪，当下诗词界的虚假繁荣盛况还不就是这样吗？看来真正文学的、文雅的、缘情得味出新炼字的现代诗词之路，尚在烟雾缭绕的池塘柳之外啊！

程旭

当代匠人体举例

      不久前，有诗友在“谁来顾及现代民族诗词文化的脸面”下的跟帖中希望笔者举出当代匠人体实例，因那个主帖跟帖众多，为免漏回，笔者乃按跟帖顺序逐一回复，此后该主帖忽然被锁，也便忘了此事。近日在本版看到一些匠人体和准匠人体，忽又想起此事，其中，十指含香师侄的两首匠人体最具代表性，抄录如下：


其一
烟锁池塘柳，炉销沙地杨。
一百年之后，春风可断肠？
　　
       其二　　
烟锁池塘柳，灯镶法寺梅。
一粒相思子，年年种一回。

      之所以认定这两首属匠人体，是因为二者纯属胡诌来的，作者又有一定的文字功夫，两首乍看上去像诗，其实都不是。问题出在起承两句，起句是古人现成的句子，承句是十指含香师侄以胡诌手法刻意对的，这从有关屏间交流中已经得到证实。十指含香师侄自言是“对“烟锁池塘柳”为诗友助兴”，可我却一点儿也高兴不起来。为什么呢？因为各大诗词园地诸如此类的文字游戏太多太滥了，有些是显性的，更多的则是隐性的，多得不得了。事实上，十指含香师侄的师父格那丁先生日前贴出的“竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香”及其续诗游戏中的诸多作品大抵亦属匠人体。比如这两首：

   其一   
      竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香。
　　松烟碧浪琉璃盏，坐听水云同老庄。
　　
其二
　　形之所谓玉旗枪，身若传奇火凤凰。
　　极品无双今遇见，一壶春雪试茶香。


      将这两首认定为匠人体，则因假境下虚情之故。类似的还有不少，由于十指含香师侄贴出该帖时，曾得到乃师格那丁先生的表扬，故此一并转来聊供方家把玩，其余不赘。昨日诗词理论版的总帖量大概不下400帖，围绕诸如此类文字游戏的跟帖及回复居功至伟，惜乎泡沫太多，殊为遗憾。也难怪，当下诗词界的虚假繁荣盛况还不就是这样吗？看来真正文学的、文雅的、缘情得味出新炼字的现代诗词之路，尚在烟雾缭绕的池塘柳之外啊！

程旭

当代匠人体举例

      不久前，有诗友在“谁来顾及现代民族诗词文化的脸面”下的跟帖中希望笔者举出当代匠人体实例，因那个主帖跟帖众多，为免漏回，笔者乃按跟帖顺序逐一回复，此后该主帖忽然被锁，也便忘了此事。近日在本版看到一些匠人体和准匠人体，忽又想起此事，其中，十指含香师侄的两首匠人体最具代表性，抄录如下：


其一
烟锁池塘柳，炉销沙地杨。
一百年之后，春风可断肠？
　　
       其二　　
烟锁池塘柳，灯镶法寺梅。
一粒相思子，年年种一回。

      之所以认定这两首属匠人体，是因为二者纯属胡诌来的，作者又有一定的文字功夫，两首乍看上去像诗，其实都不是。问题出在起承两句，起句是古人现成的句子，承句是十指含香师侄以胡诌手法刻意对的，这从有关屏间交流中已经得到证实。十指含香师侄自言是“对“烟锁池塘柳”为诗友助兴”，可我却一点儿也高兴不起来。为什么呢？因为各大诗词园地诸如此类的文字游戏太多太滥了，有些是显性的，更多的则是隐性的，多得不得了。事实上，十指含香师侄的师父格那丁先生日前贴出的“竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香”及其续诗游戏中的诸多作品大抵亦属匠人体。比如这两首：

   其一   
      竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香。
　　松烟碧浪琉璃盏，坐听水云同老庄。
　　
其二
　　形之所谓玉旗枪，身若传奇火凤凰。
　　极品无双今遇见，一壶春雪试茶香。


      将这两首认定为匠人体，则因假境下虚情之故。类似的还有不少，由于十指含香师侄贴出该帖时，曾得到乃师格那丁先生的表扬，故此一并转来聊供方家把玩，其余不赘。昨日诗词理论版的总帖量大概不下400帖，围绕诸如此类文字游戏的跟帖及回复居功至伟，惜乎泡沫太多，殊为遗憾。也难怪，当下诗词界的虚假繁荣盛况还不就是这样吗？看来真正文学的、文雅的、缘情得味出新炼字的现代诗词之路，尚在烟雾缭绕的池塘柳之外啊！

程旭

当代匠人体举例

      不久前，有诗友在“谁来顾及现代民族诗词文化的脸面”下的跟帖中希望笔者举出当代匠人体实例，因那个主帖跟帖众多，为免漏回，笔者乃按跟帖顺序逐一回复，此后该主帖忽然被锁，也便忘了此事。近日在本版看到一些匠人体和准匠人体，忽又想起此事，其中，十指含香师侄的两首匠人体最具代表性，抄录如下：


其一
烟锁池塘柳，炉销沙地杨。
一百年之后，春风可断肠？
　　
       其二　　
烟锁池塘柳，灯镶法寺梅。
一粒相思子，年年种一回。

      之所以认定这两首属匠人体，是因为二者纯属胡诌来的，作者又有一定的文字功夫，两首乍看上去像诗，其实都不是。问题出在起承两句，起句是古人现成的句子，承句是十指含香师侄以胡诌手法刻意对的，这从有关屏间交流中已经得到证实。十指含香师侄自言是“对“烟锁池塘柳”为诗友助兴”，可我却一点儿也高兴不起来。为什么呢？因为各大诗词园地诸如此类的文字游戏太多太滥了，有些是显性的，更多的则是隐性的，多得不得了。事实上，十指含香师侄的师父格那丁先生日前贴出的“竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香”及其续诗游戏中的诸多作品大抵亦属匠人体。比如这两首：

   其一   
      竹底山泉到草堂，一壶春雪试茶香。
　　松烟碧浪琉璃盏，坐听水云同老庄。
　　
其二
　　形之所谓玉旗枪，身若传奇火凤凰。
　　极品无双今遇见，一壶春雪试茶香。


      将这两首认定为匠人体，则因假境下虚情之故。类似的还有不少，由于十指含香师侄贴出该帖时，曾得到乃师格那丁先生的表扬，故此一并转来聊供方家把玩，其余不赘。昨日诗词理论版的总帖量大概不下400帖，围绕诸如此类文字游戏的跟帖及回复居功至伟，惜乎泡沫太多，殊为遗憾。也难怪，当下诗词界的虚假繁荣盛况还不就是这样吗？看来真正文学的、文雅的、缘情得味出新炼字的现代诗词之路，尚在烟雾缭绕的池塘柳之外啊！

振波浪清

感受才华，提起再学习。