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怎样消除诗词写作中的弊端 | 一针见血,入木三分!

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怎样消除诗词写作中的弊端 | 一针见血,入木三分!
2017-02-08 杨官汉 诗词自有痴情客

经过集中、取舍、提炼而进入作品的生活事件或生活现象,艺术创作上叫做题材。古代诗词的题材大致都没有跑出应制、旅游、赠答、即兴的范围。它们彼此界限不甚严格,往往你中有我,我中有你;当代诗词,也大抵如是。古代写诗的人不算多,但精品不少;现在写传统诗词的人据说有好几百万,但好诗却寥若星辰。为什么?有社会原因,也有作者个人的原因。本文仅根据后者,分析作者在写作上普遍存在的弊端。

一、应制诗不要跟风追风

应制诗是封建时代臣僚奉皇命所作、或唱和的诗。内容多为歌功颂德,也有少数陈述一些对皇上的期望。现在借用来泛指应长官意志、应社会需求、应时、应节而作的诗。其中最滥的是应节诗:政治节日、民族节日、行业节日、名人诞辰……,天天是节日,天天要写应节诗,便有了“应节诗人”。今年写“地覆天翻六拾年,人民生活胜从前。”,明年、后年、大后年,只把年份的数字改变就可以了。往往通篇“四海升平”、“万民同庆”、“盛世重光”等等。以华丽的辞藻去掩盖情思的缺陷。应制诗第二滥的是大事诗,头条新闻、重要会议、重大事件、最新成就、领导人亮相、去世、平反……天天有新闻,于是天天要写了,便有了“新闻诗人”。每事都要表个态,把报纸上的新闻改写成押韵的句子,用套话废话去贩卖无关痛痒的陈词滥调。几十年来,我们习惯地把艺术等同于宣传,深信宣传政策的就是好诗。在继承与创新上,作者似乎只在肤浅、入世一途着力。社会出现大事件,首先以诗词的名义表态,以为追上潮流就一定是好诗,其实往往是在浪费才华和生命。另外,以往报纸上刊登的诗词,大多数只看政治表态不讲艺术,让公式化,概念化的东西泛滥,竟然成了诗词的“主流”!诗人要关心政治,又要有清醒的审美距离,有距离才产生真正的美感。须知诗是作者的心灵歌唱,要写好这一类诗,需要具备一定的条件:首先,你不仅要有敏锐的政治嗅觉,还要有独特的视角,找到一个切入点而进入写作。杨启宇《挽彭德怀将军 》:“铁马金戈百战馀,苍凉晚节月同孤。冢上已深三宿草,人间始重万言书。”作者听到为彭总平反的消息,才知道他已于三年前含冤去世了。虽然春天来得太迟,悲剧已经铸成,所幸人间公理尚存,是非自有公论。此诗深沉警拔,别具一格,尤其末二句寄慨遥深,因而荣膺第一届中华诗词大赛一等奖。其次,诗歌不是你把报纸背得烂熟就可以写好,你必须找到宣泄自己感情的独特载体。改革开放无疑是值得大书特书的重大事件,王巨农《北海九龙壁》:“久蛰思高举,同怀捧日心。曾教鳞爪露,终乏水云深。天鼓挝南国,春旗荡邓林。者番堪破壁,昂首上千寻。”通篇比兴,以龙为喻,来写改革开放与振兴中华。此诗格调高昂,意境开阔,气势雄浑,语言典雅,逻辑严谨,有形有声有色,高度赞美了志士仁人的爱国热情,写了我国上百年来的屈辱史、奋斗史,更充分肯定了改革开放的大好形势和美好前景,实属难得的佳作。总之,“应制”之作,也可以写好,但不要跟风追风。鲁迅先生说“写不出不要硬写”,小说如此,诗歌更加如此。

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二、旅游诗要有意象美和情韵美

旅游诗是当代的提法,其实就是前人的山水诗、田园诗和边塞诗等等,这类诗词思想内容深刻,想象力丰富,具有意象美和情韵美,是中华诗词的瑰宝。当前祖国河山,特别是边疆和农村的面貌日新月异,赞同现代山水诗、田园诗、边塞诗仍然大有可为。

从数量来看,近年的旅游诗词也十分可观,普遍存在的问题是欠缺意象美和情韵美。我读过一位退休官员的诗集,中国和外国的所有名胜、名城,几乎都有了,仅坟墓就有黄帝陵、炎帝陵、秦皇陵、清东陵、清西陵、印度泰姬陵、俄罗斯列宁墓、……,像一则一则日记。诗是作者心灵的产物,它也不是刻板地照相,如果它与你在感情上没有“擦出了火花”,你就不必要写了。

旅游诗要有意象美和情韵美,首先要求诗人要以智者的目光审视世界也审视自身,经过集中提炼,写出自己独特感受,否则就没有味道,充其量算是日记。南宋诗人叶绍翁的《游小园不值》,历来为人们所传诵。“应嫌屐齿印苍苔,小扣柴扉久不开。春色满园关不住,一枝红杏出墙来” 作者想进小园去赏花而未能如愿,但心情仍很好,因为他看到“一枝红杏出墙来”,凭这可想象到园中春色的热烈,这应该是一种精神奇遇。是一首别具一格的旅游诗。其次,旅游诗必须提炼景物的特点,苏轼的《题西林壁》“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。不识庐山真面目,只缘身在此山中。”苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结,这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住景物的特点谈出自己独特的感受,借助庐山云遮雾缭的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然,耐人寻味。古人说看山有三种境界:看山是山,看山不是山,看山还是山。《题西林壁》就进入这境界了。

今天的旅游诗,在以山川风貌为主要吟咏对象进行创作时,还应体现时代气息,有今生今世的情韵。例如:王邦建《观台湾日月潭》“日月长相抱,澄潭万古清。神州分割久,天地若为情。” 作者以其鲜明的时代气息,使读者在品味诗的美感同时,产生出希望祖国早日统一的愿望。临海“江南长城杯”全国诗词大奖赛一等奖获奖作品《桃渚抗倭城》作者徐中秋先生写道:“铁铸铜浇立海隈,当年击退浪千回。尚留四壁城墙在,无赖东风敢再来?”这首绝句文字晓畅易懂,大意是说,桃渚城位居海湾之处,是用铁铸的铜浇的,在当年(明代)一次又一次抵御了海盗的侵扰。这座古城现在还完好地保存着,那些无赖的侵略者还敢再来吗?作者所说“尚留四壁城墙在”,既是写实景,更有象征的意义,一语双关,其言外之意,就是中华民族伟大的爱国主义“精神长城”是一脉相承的,牢不可破的。这样写,既描写了桃渚古城的外秀,又折射出深刻的内涵,让读者留下广阔的想像空间。我们习惯把“东风”作为革命或者进步的形象,作者在“东风”的前面加上“无赖”这一定语,界限分明, “无赖东风”一语出奇出新,不落俗套,这正是作者用语的高明之处。

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三、赠答诗要不从流俗。

现在写传统诗词的“复印机”很多,诗歌“卡拉OK”化现象普遍,其中赠答唱和也不少,你赞我“才高八斗”, 我就赞你“学富五车 ”。 你赞我“貌若潘安”, 我就赞你“才比子建 ”,陈言滥调,俗不可耐。江西有位诗人徐绚批评说:“诗人如鲫过江多,涩语陈言两奈何。”古人赠答诗写的很好,首先是由他们的生活方式所决定的。时代变了,今人难有古人那种宦游天下、廉蔺交欢、易水诀别、拔刀相助的阅历,这就失去了大量写作赠答诗得必要。要写好赠答诗,首先是你确有强烈的感触,不吐不快,非说不可。第二你要提炼合适的表达方法。陶铸同志受江青一伙蓄谋陷害,从1967年1月4日就失去了自由,一直就被幽禁、批斗、迫害,“你一定要力争活着,只要活着就有希望。”他的战友、夫人曾志鼓励他。陶铸就写了两首《赠曾志》诗,以感谢在自己身处逆境之中,相依为命的革命深情。其中第二首:“重上战场我亦难,感君情厚逼云端。无情白发催寒暑,蒙垢余生抑苦酸。病马也知嘶枥晚,枯葵更觉怯霜残。如烟往事俱忘却,心底无私天地宽。”“心底无私天地宽”,胸怀博大,坚信自己清白,淡看个人荣辱,不为声名所累,成了现在许多人的座右铭。唐代高蟾的《上高侍郎》:“ 天上碧桃和露种,日边红杏倚云栽。芙蓉生在秋江上,不向东风怨未开。”晚唐科举场上弊端极多,高蟾也是受害者。面对不公平的竞争,高蟾当然心中不满,他在应试落第后,以诗当信,上书给官员高侍郎,用意是借以暗示自己的抱负和请求。诗人用“芙蓉生在秋江”自比,没有怨天尤人,而是充满了自信,只是“未开”,而不是“不开”,只要东风来临,迟早是会开的。 在写法上,诗人巧用比拟手法,使作品在表情达意上既委婉含蓄,又发挥得淋漓尽致,既表露了自己的抱负,又深刻而有力地揭露了当时科举制度中存在的弊端。这样的赠答诗,见友谊,见性情,见平生,见时事,读来令人感动。传统诗词中的赠答诗以送别诗数量最大,佳作最多。送人远行,就要作诗,这是唐代知识分子的风俗。初唐四杰之一的王勃《送杜少府之任蜀州》:“城阙辅三秦,风烟望五津。 与君离别意,同是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。无为在歧路,儿女共沾巾。”这是送别的名作。第三联奇峰突起,高度地概括了友情深厚,江山难阻的情景。伟词自铸,传之千古,有口皆碑。尾联点出“送”的主题。全诗开合顿挫,气脉流通,意境旷达。一洗古送别诗中的悲凉凄怆之气,音调爽朗,清新高远,独树碑石,因而成为千古名作。盛唐诗人王维《送元二使安西》: “渭城朝雨浥轻尘, 客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒, 西出阳关无故人。”这是送别诗也是边塞诗,曾被谱入乐曲,称为《渭城曲》、《阳关曲》或《阳关三叠》,千古传诵,脍炙人口。是不可多得的一首奇诗。奇就奇在,它不同于一般的送别诗;它巧妙地借助于时空的转换,营造了耐人寻味的惜别氛围,达到了令人震撼的的艺术感染力,具有极高的意境。 “劝君更尽一杯酒”,这酒中不仅浸透了诗人对友人的一片深挚情谊,更饱含着他对国家和平安宁的美好祝愿!——这正是“阳关曲”千百年来久唱不衰的魅力之所在!

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四,即兴诗要有诗意的眼光

即兴诗就是根据眼前实事而写就的诗歌,包括即事感怀、咏物言志、怀古咏史等诗词。它的表现对象是自己的所见所闻所想,题材十分广阔。当前,社会处在转型时期,新鲜事物层出不穷,各种即兴诗发展的空间巨大,诗人们投入的热情与力度还远远不足。即兴诗所写的事多数是“小事”,有时算不上是一件事,因此有人认为写出来意义不大,这是一种误解。在艺术领域,题材大小与质量高低是不能划等号的。世界万事万物并非没有诗意,而往往是我们缺少发现诗意的眼光。雕刻的、铺路的都只是石头,不同的诗人可以从中找到不同的诗意。面对广阔的生活,即兴诗首先需要经过集中、取舍、提炼而进入自己的作品,要求不仅要见物,更要见人,有所寄托。陈贤庆诗《题<贤声>》:“陈家兄妹著文章,世事悲欢意味长。告诫儿孙应惜爱,中华今日好时光。”《贤声》是陈家四兄妹(俊、杰、庆、芳)合写的回忆录;书中通过四兄妹回忆自己以及父辈的悲欢离合,感悟到必须珍惜“爱” 、必须珍惜“中华今日好时光”;真诚而自然,耐人寻味。北宋王安石《元日》“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。”用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象,象征无限光明美好的前景。“总把新挑换旧符”,既是写当时的民间习俗,又寓含除旧布新的意思。抒发了作者革新政治的理想。其次,即兴诗也要有时代观念,“春愁难遣强看山,往事惊心泪欲潸。四百万人同一哭,去年今日割台湾。”是丘逢甲在1896年所写,以台湾情结表现爱国精神唱出时代之声的,世无人堪匹。诗人一想到台湾,首先坚持反帝、“哭”诉清廷腐败无能。今人郭子翊(yì,粤语发音同“亦”、“翼”)的词《秋风第一枝· 日月潭》是旅游诗也是即兴诗:“信今生难履此乡,忽怎地花甲卸职,潭里荡漾!都说那日月幽深,旖旎风景,光华珠晃;真好比红彤彤红日东升,实在似纤细细纤月天上。我依舟立顿时,悟赞造化无常,伊寺中伏,一心求认佛法三藏。最盼得两岸同春,点化醒兄弟阋墙。”作者到了花甲之年,有了机会到台湾一看,应该属于“行”与“乐”了,面对日月潭许个愿:“盼得两岸同春”,这体现出时代精神,也关乎国家大事。这“盼”与丘逢甲的“哭”,表现了不同的时代不同的诉求,这“盼”正是当今我们普通老百姓表达爱国感情的办法,极易引起读者的共鸣。

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如果把诗词题材分为以上四大类,爱情诗也是一种特别的即兴诗,从《诗经》开始,优秀的爱情诗不胜枚举,内容涉及求爱、婚姻、婚后生活各个方面,非常值得借鉴。“执子之手,与子偕老”(紧紧地握住你的手,慢慢地陪你走过今生今世,走向来生来世……)至今仍是爱情的楷模。爱情是文学尤其是诗歌永恒的主题。中国当代诗歌中,白话体的爱情诗不少;但格律体的却十分罕见,这是不正常的。

科举制取消以后,诗词的功利作用似乎微乎其微了,但魅力不减,孔子说的“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。”过去如此,现在也如此。中华诗词的天性从不媚俗从众。林语堂说过:“诗……,它替中国文化保持了圣洁的理想”(《文学生活》)。它必然要传承千秋永在的民族之魂和历劫不磨的艺术之美,我们民族的精神追求依然是趋于高品位的。泰戈尔说“一个民族,必须展示存在于自身之中最上乘的东西,那就是这个民族的财富——高贵的灵魂。”中国当代诗词不仅仅是一种文艺形式,更是中华文明程度的写照与心灵的建造。写出一首好诗不亚于一项创造或者发明。正因如此,它才更具魅力,更值得我们为之折腰。


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一、应制诗不要跟风追风

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好文,值得学习!
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 楼主| 发表于 2018-1-11 11:26 | 显示全部楼层
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应制诗不要跟风追风——很重要的原则,但要做到却很难!

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黄贻裳 发表于 2018-1-11 19:23
应制诗不要跟风追风——很重要的原则,但要做到却很难!

是啊,难就不写!哈哈哈!
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晋阳梅仙 发表于 2018-1-11 20:29
学习了,老马辛苦了,敬茶!

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 楼主| 发表于 2018-2-5 17:07 | 显示全部楼层
如果它与你在感情上没有“擦出了火花”,你就不必要写了
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