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为文要写好发语提引

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本帖最后由 三余草堂 于 2021-2-2 17:50 编辑

为文要写好发语提引
三余草堂辑


      发语是指用在句首的语气助词,表示要发议论,起到引起下文的作用,其多由指示代词虚化而。如"夫""维""且""盖"等均是。发语用于一篇或一段文章的开头,也叫发端词。《文笔要诀》,唐人杜正伦撰。大题为"文笔要诀",小题为"句端",皆言语助词。王利器先生以之为文言虚字最早之专书,并著有《文笔要诀校笺》。此书两唐书本传及两唐志均未见著录。今传日本平安末期手抄本,昭和十八年(1943)据五岛庆太郎藏本影印。此书对于文学、语言学等研究极有价值。
 杜正伦,相州洹水(今河北魏县西南)人。隋仁寿年间与兄正玄、正藏俱以秀才攉第。入唐,太宗召直秦王府文学馆。贞观元年(六二七年),擢兵部外郎。累迁中书侍郎,兼太子左庶子。高宗显庆元年(六五六年),改黄门侍郎,兼崇贤馆学士。二年,迁中书令,封襄阳公。三年,出为横州刺史,卒于贬所。事迹见新、旧《唐书》本传。杜氏善属文,亦善论文,同時董思恭曾谓人曰:“与杜公評文,今日觉吾文顿进。”(《新唐书·杜正伦传》)
  《文笔要决》今仅存“句端”一篇。“句端”问题,刘勰《文心雕龙》已注意及此,《章句篇》称之為“语助”:“至于夫、惟、盖、故者,发端之首唱。”然就语助辞作系统总结,归纳其用法,则自杜氏始。其书乃针对于作文之法“或有未悟”之“新进之徒”而撰。“要决”即“要诀”,亦即要法。《宋史·艺文志》八录
冯鉴《修文要诀》二卷,《郡斋读书志》卷二十谓此书“杂论为文体式,评其谬误,以训初学云。”可知亦属唐五代时诗格类书。


                               
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转;《文笔要诀》


    唐·杜正伦


句端

属事比辞,皆有次第;每事至科分之别,必立言以间之,然后义势可得相承,文体因而伦贯也。新进之徒,或有未悟,聊复商略,以类别之云尔。


观夫,惟夫,原夫,若夫,窃惟,窃闻,闻夫,惟昔,昔者,盖夫,自昔,惟。

右并发端置辞,泛叙事物也。谓若陈造化物象,上古风迹,及开廓大纲、叙况事理,随所作状,量取用之。大凡观夫、惟夫、原夫、若夫、窃闻、闻夫、窃惟等语,可施之大文,余则通用。其表启等,亦宜以臣闻及称名为首,各见本法。


至如,至乃,至其,于是,是则,斯则,此乃,诚乃。

右并承上事势,申明其理也。谓上已叙事状,以复申重论之,以明其理。

洎于,逮于,至于,既而,亦既,俄而,洎、逮,及,自,属。

右并因事变易多,限之异也。谓若述世道革易,人事推移,用之而为异也。

乃知,方知,方验,将知,固知,斯乃,斯诚,此固,此实,诚知,是知,何知,所知,是故,遂使,遂令,故能,故使,所谓,可谓

右并取下言,证成于上也。谓上所叙义,必待此后语,始得证成也。或多析名理,或比况物类,不可委说。


况乃,矧夫,矧唯,何况,岂若,未若,岂有,岂至。

右并追叙上义,不及于下也。谓若已叙功业事状于上,以其轻小,后更云"况乃""岂云"其事其状云。

岂独,岂唯,岂止,宁独,宁止,何独,何止,岂直。

右并引取彼物,为此类也。谓若已叙此事,又引彼与此相类者,云"岂唯"彼如然也。


假令,假使,假复,假有,纵令,纵使,纵有,就令,就使,就如,虽令,虽使,虽复,设令,设使,设有,设复,向使。

右并大言彼事,不越比也。谓若已叙前事,"假令"深远高大则如此,此终不越。


虽然,然而,但以,正以,直以,只为。

右并将取后义,反于前也。谓若叙前事讫,云"虽然"仍有如此理也

岂令,岂使,何容,岂至,岂其,何有,岂可,宁可,未容,未应,不容,讵令,讵可,讵使,而乃,而使,岂在,安在。

右并叙事状所求不宜然也。谓若揆其事状所不令然,云"岂令其至于是"。

岂类,讵以,岂如,未如。

右并论此物胜于彼也。谓叙此物微也,讫,陈"岂若"彼物微小之状。

若乃,尔乃,尔某,尔则,夫其,若其,然其。

右并覆叙前事,体其状也。若前已叙事,次便云"若乃"等,体写其状理。

倘若,倘使,如其,如使,若其,若也,若使,脱若,脱使,脱复,必其,必若,或若,或可,或当。

右并逾分测量,或当尔也。譬如论其事使异理,云如此。

唯应,唯当,唯可,只应,只可,亦当,乍可,必能,必应,必当,必使,会当。

右并看世斟酌,终归然也。若云看上形势,"唯应"如此。

方当,方使,方冀,方令,庶使,庶当,庶以,冀当,冀使,将使,夫使,令夫,所冀,所望,方欲,更欲,便当,行欲,足令,足便

右并势有可然,期于终也。谓若叙其事形势,方终当如此。


岂谓,岂知,岂其,谁知,谁言,何期,何谓,安知,宁谓,宁知,不谓,不悟,不期,岂悟,岂虑。

右并事有变常,异于始也。谓若其事,应令如彼,忽令如此。

加以,加复,况复,兼以,兼复,又以,又复,重以,且复,仍复,尚且,犹复,犹欲,而尚,尚或,尚能,尚欲,犹仍,且尚。

右并更论后事,以足前理也。谓若叙前事已讫,云"加以"又如此。

莫不,罔不,罔弗,无不,咸欲,咸将,并欲,皆欲,尽欲,皆并咸。

右并总论物状也。

自非,若非,若不,如不,苟非。

右并引其大状,令至甚也。若叙其事至甚者,云"自非"如此云

何以,何能,何可,岂能,讵能,讵使,讵可,畴能,奚可,奚能。

右并因缘前状,论可致也。若云"自非"行彼,何以如此。

方虑,方恐,所恐,将恐,或恐,或虑,只恐,唯虑。

右并豫思来事,异于今也。若云今事已然,"方虑"于后或如此。


敢欲,辄欲,轻欲,轻用,轻以,敢以,辄以,每欲,常欲,恒愿,恒望。

并论志所欲行也。

每至,每有,每见,每曾,时复,数复,每时,或。

右并事非常然,有时而见也。谓若"每至"其时节、"每见"其事理。

则必,则皆,则当,何尝不,未有,不则。

右并有所逢见便然也。若逢见其事,"则必"如此。

可谓,所谓,诚是,信是,允所谓,乃云,此犹,何异,奚异,亦犹,犹夫,则犹,则是。

右并要会所归,总上义也。谓设其事,"可谓""如此",可比"如比"。

诚愿,诚当可,唯愿,若令,若当,若使,必使。

右并劝励前事,所当行也。谓若其事,云"诚愿"如此。

自可,自然,自应,自当,此则,斯则,女则,然则。

右并豫论后事,必应尔也。谓若行如彼。"可"如此。

··························································································································································································
引附:唐人·浩虚舟《盆池赋供参阅:
   达士无羁,居闲创奇。陷彼陶器,疏为曲池。小有可观,本自挈瓶之注;满而不溢,宁逾凿地之规。丨原夫深浅随心,方圆任器。分玉甃之馀润,写莲塘之远思。空庭欲曙,通宵之瑞露盈盘;幽径无风,一片之春冰在地。丨观夫影照高壁,光涵远虚。潜窥而旧井无别,就饮而污樽不如。云鸟低临,误镜鸾之缥缈;庭槐俯映,迷月桂之扶疏。丨是则涯涘非遥,漪澜酷似。沾濡才及于寸土,盈缩不过乎瓢水。兰灯委照以珠动,纨扇摇风而浪起。沈蛛丝为羡鱼之网,深抵百寻;浮芥叶为解缆之舟,远同千里。丨想乎泥滓无染,泉源本清。盛之而细流不泄,鼓之而圆折长生。蛙穿而别派潜通,想漏卮之难满;雨落而古痕全没,知小器之易盈。丨及夫岸滟滟以初平,水汪汪而罢涨。韬云分白璧之色,映竹写圆荷之状。光翻晓日,谁谓覆而不临;底露青天,孰假戴之而望。丨至若烟霭沈沈,莓苔四侵。方行潦而不浊,比坳堂而则深。遂使好勇之徒,暗起冯河之想;无厌之士,潜怀测海之心。丨故得汲引无劳,泓澄斯积。环纤草以弥澈,泛流萍而更碧。沙洲连一亩之地,山翠接如拳之石。悠哉智者之为心,聊睹之而自适。
(《全唐文》)


三余草堂评论:此赋,每个句式段内容既有有相对的独立性,又照顾全篇,步步推进,分别依次将文章内容层层展开画面。象朱自清的《荷塘月色》,写得很美,很生动。 再如 欧阳修《与高司谏书》  形式上虽为书信,言辞咄咄逼人,气势不可阻遏。这股气势即是文气的外在表现,透过文气,洋溢出一位光明磊落、中正耿直的文人兼政治家的气度及精神情操,传达出作者主持正义、情真意切的感情。文气以超越字句之力,综合作品的精神之美、艺术手法之美于一体,把读者引到超越文章的道德观、政治观的境界之中,为作者的正大光明、嫉恶如仇的正义感气势所融合,这就是这篇文章的生命力之所在。 为了充实内容的气势,需要有一股内在的力量,运用逻辑推理,层层推进,来助长气势之力的。文章开始,论述了作者对高司谏的认识过程,由“予固疑足下不知何如人”到“为言事之官,而俯仰默默,无异众人,是果贤者耶!此不得使予之不疑也”到“虽予亦疑足下真君子也”,作者对高司谏的“三疑”,其核心是能否“行道”,他认为谏官能“行道”,“非材且贤者,不能为也”。他从谏官“行道”的高度去考察高司谏的“实绩”,结果使他对高司谏越来越“疑”,尤其高对范仲淹无辜被贬这件事的含糊不谏,使欧阳修恼怒不可遏,所以由“三疑”急转直下,推定高司谏是“非君子也”。这一结论是经过“三疑”层层推论而得出来的,极为果断、有力。静者居记(明)高启本文先以居静人不静的现象,反驳了“静系于居”的看法(1分),再从居不静人静的现象,提出“静系于人不系于居”的观点(1分)。在此基础上,又把对“居”的理解上升为心灵的居所(1分),由此推进一层,提出“居仁而静”这一最为核心的观点(1分)。全文紧扣“居”“静”关系,连贯而下,层层推进文言文阅读答案 静者居记(明)高启  ①浔阳张君来仪,以“静者居”名其所寓之室此赋有看、有想、有思考,有心法、有意法,心意通用,绾合臻妙,睿思缜密。环环紧扣,开合有度,辗转自然,驾轻就熟,随手拈来,即为佳构。且短小精悍,无有赘语,惜墨如金,以少许胜人多许。除开头外,每段段首都有提引语提示内容即将延伸、韵脚即将转换。这些提引语依次是“原夫”、“观夫”、“是则”、“想乎”、“及夫”、“至若”等。唐人作赋极看重破题,起首要能做到一语中的,涵盖主旨。 “作赋全在起首,须令冠冕涵盖,出落明白。”又论起句云:“律赋起句,多先用单联对起,(即紧句或长句),不用四六排此,正法也。” 此为正法。“ 学赋之法,先布一篇之局,篇中有停顿,有开合。题之层析,即赋之波澜。局既布,则一段有一段之意。意既定,再选韵;选韵之法,每段与题意相近者选之。韵既选,再安韵;安韵之法,照一段意之先后层次分之。然后看题有当用典者,再选典;选典之法,亦是照篇中意之当前当后用之。然后讲求每字句要稳当,要圆熟;求之切便稳当,调平仄便圆熟。每句意要连贯、圆转;不杂凑便连贯,有开合便圆转。每段要流畅,忌累赘;少排句便流畅、不累赘。”(清·姜学渐《味竹轩赋话》)

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