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[其它] 民间文化浴我成长80年

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发表于 2018-6-11 10:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 饶学刚 于 2018-6-11 10:34 编辑

民间文化浴我成长80年


饶学刚

       当时光的列车驶入丁酉年,蓦然回首,民间文化沐浴我成长走过了80年。
       小时候,我空望着水车、碲磨、石碾,跟随大人在土地庙前祈祷活命,但生活依然是饥寒交迫,灾祸连年。而一当听到民间故事和民间歌谣后,便立刻快活起来,好像看到了生存的曙光。尤其《梁祝姻缘》、《梁山好汉》、《双合莲》、《钟九闹漕》对我人生影响颇大,还与后两者一生结缘。从此,我酷爱上了民间文化和农耕文明。似乎在我的躯体里,流动着民间故事和民间歌谣的血液。
       中学时,我爱看报刊上的民间文学。受到启发,便模仿性地写了一首《好铁打好钉》发表在1951年11月4日《农民报》上,轰动了大冶师范。或许是这个缘由,你说么儿的?嘿!一下子改变了我的学业方向。我被保送华中师范学院,冶师语文老师马文先生强行我填报中文专业,我原本想学物理专业。这时,我还未自觉到想将民间文学与我的专业方向联姻起来。
      大学时,中文系开设了“民间文学”课。第一次接触它,大开心窍。师从何其雄、陈书龙。这是我民间文化观的定型时期。我真正认识到了“民间文化指的是自古以来由社会底层劳动人民口传心授手模所创造的物质的精神的原生态文化”,是人类一切文化、文明的母亲。其最大特点是“土”、“巧”、“俗”、“灵”、“旷”、“美”。我每次开会旅游,到一个景点,就首先买“风物传说”、“历史民间诗选”、“民间手工艺品”。就凭这一点,准能驳倒张弘先生的民间文学没后代了,只能“改旧编新”论。说回来,在华师,颇遗憾,我没有像刘守华同窗那么用心学习有成。那时,他就在全国学术刊物上发表富有创见的民间文学学术论文。可以说这预定了他的事业前程,留校任教的专业方向。随后,他的研究成果一发而不可收拾,成为继钟敬文教授后民间文学许多分支学科研究的领军人物,国际口承文学学会副主席、湖北民间文艺家协会主席、教授、博士生导师。我大学时,还只是湖北曲艺家协会一个小会员。曲艺是民间文学的一个分支。那时,湖北还没有民间文学研究会。
      在大学毕业后的长时间里,或许是工作环境的变迁,职业性质的局限,民间文学仅仅是我的一个业余爱好,更谈不上学术研究了。你说,一个人爱得要死的东西,怎么让他绝情分手?难。我不死心,唱不了大戏就跑龙套。①抽空,在赤壁新村一带,搜集了“苏东坡的故事”,陆陆续续在全国报刊上发表。现已整理成书,申报了省非物质文化遗产名录,待出版。②只要有机会表现我的民间文学爱好我就抓住。黄州修自来水厂竣工,我就编写湖北大鼓《说水厂,道水厂》,校理发师黄晓青演唱,姜一书记点赞,还获了优秀节目奖。③当我调往黄冈地区群众艺术馆工作时,脑子条件反射地冲出:我要回娘家探亲了,意思是我要和民间文化相依为命了。在农村恢复群众文娱活动时,曲艺演唱是空白。我以为这不是一个地区的问题,而是全国性的问题。于是在新洲大渡公社蹲点住户家里撰写《曲艺写作十讲》,其中我多次以包玉兰主任《唱春花》为例。如举用“道白”开头例:“(白)我们队里刘春花,三推婚期传佳话。大家要问为什么,请听湖北小曲——唱春花。”1980年长江文艺出版社出版时,我又易名为《曲艺写作浅谈》。引起了良好反响。刘守华教授誉为富有创意之作,相声表演艺术家殷文硕评为“填补研究空白”的理论之作,列为20世纪80年代全国八大曲艺理论专著之一,录入《中国曲艺志》。增订版已由武汉理工大学出版社出版。④为拯救汉族民间叙事诗《双合莲》《钟九闹漕》,我编了对照本。中国民俗学之父钟敬文教授赞为“名副其实的科学版本”,刘守华教授撰文《评饶学刚的地方民间文艺研究》,指出:“饶学刚同志正是以研究鄂东南地区的民间文艺,表现出自己学术工作的特色,并受到学术界的好评。”两诗赏读本,已由中华书局出版,两诗校注本,已由武汉大学出版社出版。
       1981年,黄冈师范学院调我回校任教民间文学。我高兴死了。回来以后,嗨嗨,却高兴早了。学校一下子把我按到学报去了。一身三职:编报、纪检、教写作,你哪里还有时间去看望民间文化亲娘。1994年退休,如释负重。干什么?应该是可以为所欲为了,捡起民间文化研究旧行业干吧。于是再一次深入研究起民间文学、民俗学、楚文化学来了。研究,谈何容易。我试图运用“多学科插入、比较考证、田野作业、排它唯一”等新旧方法入手,嘿!还行!
       楚文化学,除政治制度外,余则均为民间文化属性。我研究了氏族图腾,以为凤图腾是周楚氏族的象征。我研究了“九头鸟”,为它翻案正名,以为“九头鸟”是“富有活力、精明强悍人才湖北佬的代称”。 我研究了“四面楚歌”,破译其具体内容,以为“四面楚歌”不仅指发生于楚汉“垓下之战”地的楚歌,还指包括麻城吴楚柏举之战地的“楚歌”。我研究了“下里巴人”,以为“下里巴人”是“楚地乡歌。其一“扬歌”(阳阿)就是“郢中田歌”,被学术界定为“一家之言”: ①巴、濮之人自呼(《尔雅•释诂》),②古之名俳→乐曲之和声(高诱),③古艳曲名(梁元帝),④县名(余冠英注曹植《箜篌引》“阳阿奏奇舞,京洛出名讴”句),⑤扬歌→郢中田歌(饶学刚)。我研究了“龙舟竞渡”,以为“龙舟竞渡”并非单独纪念屈原的,而是全中华民族竞渡文化的呈现。我研究了殡葬,以为“中国火葬习俗不是来自印度”。
       我研究了苏东坡与民间文化,突出了民间文化对苏东坡创作的影响。苏东坡“鸡鸣歌”实为今天团风、英山、罗田、浠水的畈腔(高腔山歌)和“哦嗬腔”。从而我首次推出山歌“鸡鸣歌”一类田歌(秧歌)之源流:《诗经》上所载西周时期的情恋之歌“鸡鸣歌”→汉魏乐府“相和歌”“鸡鸣歌”→宋代山歌“鸡鸣歌” →当今田歌(秧歌)“鸡鸣歌”。同时,我又沿着东坡考证荆楚“竹枝歌”、“扬歌”、“鸡鸣歌”的轨迹,大胆推出荆楚民歌源流之主脉:楚先民原始歌→《诗经》南风歌→屈原“楚辞”→汉魏乐府民歌“相和歌”“楚歌”→南朝乐府民歌“西曲歌”→唐宋时期“竹枝歌”、“扬歌”、“鸡鸣歌”→今日荆楚山歌、渔歌和情歌。
      晚年,我扩大了民间文化爱好兴趣,热心于农耕文明、民间收藏。其中黄梅挑花、武穴章水泉竹椅、浠水药枕、蕲春蕲簟、黄州东坡肉等,还从中得到一种艺术享受。浠水大别山民俗博物馆,令人震撼。民俗文化收藏家邹又新真了不起。2003年开始收藏,费时10多年,耗资数百万,踏遍大别山区三省六市,收藏涉及“生活起居、农耕生产、手工技艺、作坊加工、商贾贸易、时令节庆、人生礼俗、民间信仰、民间艺术、民间游艺”等10大类民俗物品,计3000余种、3万多件(套)。其中许多器皿就属于珍贵文物—中央电视台的《寻宝》《鉴宝》对象。为此,我特地撰写了《复活历史,唤醒文化——为邹又新的大别山民俗收藏馆而歌》。民间文化之树常青!








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民间文化之树常青!

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发表于 2018-6-11 14:02 | 显示全部楼层
文艺起源于民间,民俗是文艺创作的丰厚土壤。拜读先生文章,获益匪浅!
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再读好文,学习受益!
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发表于 2018-7-11 10:25 | 显示全部楼层
涓流细细笔头来,过眼晴明百卉开。问尔何能生妙语,晨昏卷里翰林台。
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发表于 2018-7-16 10:14 | 显示全部楼层
品鉴方知大雅心,弦声钟鼎有龙吟。青衫晚爱云中月,也得清风指上音。
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发表于 2018-7-23 09:17 | 显示全部楼层
屏间对语山头月,指上轻弹柳下风。欣赏学习!
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发表于 2018-7-30 11:12 | 显示全部楼层
五色生成锦绣图,沉酣雅韵口中呼。行云流水花千朵,入眼明光酒一壶。欣赏学习!
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发表于 2018-8-7 16:13 | 显示全部楼层
当心里有一只蝴蝶在飞时,便意味着缪斯来到了身边。学习受益,问好!
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发表于 2018-8-14 15:51 | 显示全部楼层
云彩是美的,但是更美的是从云彩中偷取一抹色彩给自己制作的霓裳!学习受益!
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发表于 2018-8-22 23:25 | 显示全部楼层
好文章充实思想,好诗歌洗涤心灵。
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发表于 2018-8-29 23:45 | 显示全部楼层
指上弹琴,愉悦的是耳朵;思想弹琴,快乐地是心灵。学习受益!
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发表于 2018-9-5 23:45 | 显示全部楼层
老酒珍馐一片心,先生鼓瑟我弹琴。今宵有意屏间唱,梦里相期对月吟。学习感受,问好先生!
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发表于 2018-9-13 23:04 | 显示全部楼层
词海诗坛总是春,繁花腻柳养精神。青衫纵使风盈袖,也染芳香快活人。
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发表于 2018-10-11 23:24 | 显示全部楼层
再次拜读,学习受益,向作者致敬!
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欣赏佳作,文笔隽秀,博识豪情、寄意深远。
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情逸思飘、音韵自成、气畅志远,学习欣赏。
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情景相融,情随景发,意随思远。
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构思精巧!通达晓畅!清新雅逸!意境开阔!
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意象生动,切题入味;蕴藉含蓄,余韵耐品。
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风韵俊朗,寄意深厚,凝练传神,风骨可见,劲赏!
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视角独特!辞雅意丰!清新而不失典雅!味厚而不失通透!问好老师!
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发表于 2019-2-10 22:57 | 显示全部楼层
正月初六
千家烛火送穷时,安腚门台点木樨。
马日喧天求大利,平头一秆范公蠡。

欣赏学习先生佳作,祝先生新年万事顺心如意,笔下神助!
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发表于 2019-3-13 13:08 | 显示全部楼层
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发表于 2019-4-19 19:57 | 显示全部楼层
吐玉轻唇百雀音,芝兰空谷醉人心。何能掬得潭中月?眼底秋波指上琴。拜读学习,受益匪浅!
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发表于 2019-5-18 00:19 | 显示全部楼层
揖指焉齐等量宽,心头眼底有琅玕。灵犀触额三千字,尽在屏间走马观。学习感悟!
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发表于 2019-6-15 00:40 | 显示全部楼层
手把丝弦弹作秋,清凉夜里那边愁。今时两处同心语,寄向中天月里头。再读好文,学习受益!
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