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楼主: 耿伯英

以死追求一“新”字

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发表于 2020-3-14 08:10 | 显示全部楼层
       以死追求一“新”字
       刘征先生说,杜甫所说“语不惊人死不休”,就是以死追求一个“新”字;新的思想感情和新的艺术表现手法,不新怎能惊人?我的理解,“新”,起码应包含三层意思:一是有时代感,不像古代的;二是有个性,不像别人的;三是有变化,不像(自己)过去的。模仿古人或他人只是初学阶段的一种手段,而不是写好诗的法宝。总踏着别人的脚印走,永远找不到属于自己的那片天地。据说,张大千早期办画展,问观者:“张大千画如何?”答:“张大千在哪里?”自此,张大千彻底摆脱了别人的影子,找到了“自己”。作画如此,作诗亦然。只是找到“自己”还不够,还必须不断改变自己的面貌,有新的创意;否则,读者会对你产生审美疲劳。正如吴之振所说:“文者日变之道也。……一息不进,则为已陈之刍狗。”何谓创作?就是必须要有创造,写出他人没有的和自己过去没有的东西;总是复制别人的或自己的旧的东西,岂止读者生厌,恐怕连自己也会生厌的。丁文江先生有咏竹诗,曰:“竹是伪君子,外坚中实空。成群能蔽日,独立不禁风。根细善钻穴,腰柔惯鞠躬。文人都爱此,臭味想相同。”读后不禁拍案叫绝!绝在何处?绝在一“新”字也。它不仅翻了诸如“未出土时先有节,至凌云处总虚心”等颂竹诗的案,更重要的是与得了软骨病的文人挂钩,别开咏物诗的新面。
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发表于 2020-3-14 08:10 | 显示全部楼层
       以死追求一“新”字
       刘征先生说,杜甫所说“语不惊人死不休”,就是以死追求一个“新”字;新的思想感情和新的艺术表现手法,不新怎能惊人?我的理解,“新”,起码应包含三层意思:一是有时代感,不像古代的;二是有个性,不像别人的;三是有变化,不像(自己)过去的。模仿古人或他人只是初学阶段的一种手段,而不是写好诗的法宝。总踏着别人的脚印走,永远找不到属于自己的那片天地。据说,张大千早期办画展,问观者:“张大千画如何?”答:“张大千在哪里?”自此,张大千彻底摆脱了别人的影子,找到了“自己”。作画如此,作诗亦然。只是找到“自己”还不够,还必须不断改变自己的面貌,有新的创意;否则,读者会对你产生审美疲劳。正如吴之振所说:“文者日变之道也。……一息不进,则为已陈之刍狗。”何谓创作?就是必须要有创造,写出他人没有的和自己过去没有的东西;总是复制别人的或自己的旧的东西,岂止读者生厌,恐怕连自己也会生厌的。丁文江先生有咏竹诗,曰:“竹是伪君子,外坚中实空。成群能蔽日,独立不禁风。根细善钻穴,腰柔惯鞠躬。文人都爱此,臭味想相同。”读后不禁拍案叫绝!绝在何处?绝在一“新”字也。它不仅翻了诸如“未出土时先有节,至凌云处总虚心”等颂竹诗的案,更重要的是与得了软骨病的文人挂钩,别开咏物诗的新面。
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       以死追求一“新”字
       刘征先生说,杜甫所说“语不惊人死不休”,就是以死追求一个“新”字;新的思想感情和新的艺术表现手法,不新怎能惊人?我的理解,“新”,起码应包含三层意思:一是有时代感,不像古代的;二是有个性,不像别人的;三是有变化,不像(自己)过去的。模仿古人或他人只是初学阶段的一种手段,而不是写好诗的法宝。总踏着别人的脚印走,永远找不到属于自己的那片天地。据说,张大千早期办画展,问观者:“张大千画如何?”答:“张大千在哪里?”自此,张大千彻底摆脱了别人的影子,找到了“自己”。作画如此,作诗亦然。只是找到“自己”还不够,还必须不断改变自己的面貌,有新的创意;否则,读者会对你产生审美疲劳。正如吴之振所说:“文者日变之道也。……一息不进,则为已陈之刍狗。”何谓创作?就是必须要有创造,写出他人没有的和自己过去没有的东西;总是复制别人的或自己的旧的东西,岂止读者生厌,恐怕连自己也会生厌的。丁文江先生有咏竹诗,曰:“竹是伪君子,外坚中实空。成群能蔽日,独立不禁风。根细善钻穴,腰柔惯鞠躬。文人都爱此,臭味想相同。”读后不禁拍案叫绝!绝在何处?绝在一“新”字也。它不仅翻了诸如“未出土时先有节,至凌云处总虚心”等颂竹诗的案,更重要的是与得了软骨病的文人挂钩,别开咏物诗的新面。
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       刘征先生说,杜甫所说“语不惊人死不休”,就是以死追求一个“新”字;新的思想感情和新的艺术表现手法,不新怎能惊人?我的理解,“新”,起码应包含三层意思:一是有时代感,不像古代的;二是有个性,不像别人的;三是有变化,不像(自己)过去的。模仿古人或他人只是初学阶段的一种手段,而不是写好诗的法宝。总踏着别人的脚印走,永远找不到属于自己的那片天地。据说,张大千早期办画展,问观者:“张大千画如何?”答:“张大千在哪里?”自此,张大千彻底摆脱了别人的影子,找到了“自己”。作画如此,作诗亦然。只是找到“自己”还不够,还必须不断改变自己的面貌,有新的创意;否则,读者会对你产生审美疲劳。正如吴之振所说:“文者日变之道也。……一息不进,则为已陈之刍狗。”何谓创作?就是必须要有创造,写出他人没有的和自己过去没有的东西;总是复制别人的或自己的旧的东西,岂止读者生厌,恐怕连自己也会生厌的。丁文江先生有咏竹诗,曰:“竹是伪君子,外坚中实空。成群能蔽日,独立不禁风。根细善钻穴,腰柔惯鞠躬。文人都爱此,臭味想相同。”       以死追求一“新”字
       刘征先生说,杜甫所说“语不惊人死不休”,就是以死追求一个“新”字;新的思想感情和新的艺术表现手法,不新怎能惊人?我的理解,“新”,起码应包含三层意思:一是有时代感,不像古代的;二是有个性,不像别人的;三是有变化,不像(自己)过去的。模仿古人或他人只是初学阶段的一种手段,而不是写好诗的法宝。总踏着别人的脚印走,永远找不到属于自己的那片天地。据说,张大千早期办画展,问观者:“张大千画如何?”答:“张大千在哪里?”自此,张大千彻底摆脱了别人的影子,找到了“自己”。作画如此,作诗亦然。只是找到“自己”还不够,还必须不断改变自己的面貌,有新的创意;否则,读者会对你产生审美疲劳。正如吴之振所说:“文者日变之道也。……一息不进,则为已陈之刍狗。”何谓创作?就是必须要有创造,写出他人没有的和自己过去没有的东西;总是复制别人的或自己的旧的东西,岂止读者生厌,恐怕连自己也会生厌的。丁文江先生有咏竹诗,曰:“竹是伪君子,外坚中实空。成群能蔽日,独立不禁风。根细善钻穴,腰柔惯鞠躬。文人都爱此,臭味想相同。”读后不禁拍案叫绝!绝在何处?绝在一“新”字也。它不仅翻了诸如“未出土时先有节,至凌云处总虚心”等颂竹诗的案,更重要的是与得了软骨病的文人挂钩,别开咏物诗的新面。读后不禁拍案叫绝!绝在何处?绝在一“新”字也。它不仅翻了诸如“未出土时先有节,至凌云处总虚心”等颂竹诗的案,更重要的是与得了软骨病的文人挂钩,别开咏物诗的新面。
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发表于 2020-3-14 08:10 | 显示全部楼层
       以死追求一“新”字
       刘征先生说,杜甫所说“语不惊人死不休”,就是以死追求一个“新”字;新的思想感情和新的艺术表现手法,不新怎能惊人?我的理解,“新”,起码应包含三层意思:一是有时代感,不像古代的;二是有个性,不像别人的;三是有变化,不像(自己)过去的。模仿古人或他人只是初学阶段的一种手段,而不是写好诗的法宝。总踏着别人的脚印走,永远找不到属于自己的那片天地。据说,张大千早期办画展,问观者:“张大千画如何?”答:“张大千在哪里?”自此,张大千彻底摆脱了别人的影子,找到了“自己”。作画如此,作诗亦然。只是找到“自己”还不够,还必须不断改变自己的面貌,有新的创意;否则,读者会对你产生审美疲劳。正如吴之振所说:“文者日变之道也。……一息不进,则为已陈之刍狗。”何谓创作?就是必须要有创造,写出他人没有的和自己过去没有的东西;总是复制别人的或自己的旧的东西,岂止读者生厌,恐怕连自己也会生厌的。丁文江先生有咏竹诗,曰:“竹是伪君子,外坚中实空。成群能蔽日,独立不禁风。根细善钻穴,腰柔惯鞠躬。文人都爱此,臭味想相同。”读后不禁拍案叫绝!绝在何处?绝在一“新”字也。它不仅翻了诸如“未出土时先有节,至凌云处总虚心”等颂竹诗的案,更重要的是与得了软骨病的文人挂钩,别开咏物诗的新面。
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