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关于韵书的起源
诗的用韵，在原理上，应该是诗人以自己的语音为韵的，并不需要什么韵书来翻字押韵。从诗经到秦汉莫不如此。历史发展到汉魏时期，佛经传入中国，汉人从对佛经的翻译中，创造了反切原理以汉字进行注音，即用甲乙两个汉字读音反切出要注的第三个汉字的读音。有人把所有的汉字都用反切的方式注音归纳成一本书，这就是最初的韵书。最初的韵书功能主要是一本字典，但同时也可供写诗押韵之用。那么，作为一个具体的人是怎样编辑韵书的呢？
用切韵方法注音，这个人自己首先是必需知道每个汉字的原始读音的，就如现在要对汉字注音必须首先知道注音字母的读音一样。编书者自己的认字是以自己的语音为基准的，然后再扩大到他所能及的地区语音。中国之大，方言之多，各人用反切方法编成的韵书相对每个汉字的注音有可能并不一样。这可以从南北朝时代南北人对永明体诗的用韵有所不一样来证明。谢眺和沈约的用韵就有所不同（谢眺元韵可同寒韵押）。
到了隋朝，国家从分裂归于统一，就有八个北人音韵学家认为须重编一本全国统一的韵书，那就是陆法言的《切韵》。
陆法言编《切韵》，和历代编韵书者有所不同：他并非熟悉各地方言的发音，他只会洛阳地区的语言。陆法言祖上为鲜卑人，五湖乱华时流落到洛阳。陆法言是根据南北朝时代流传下来的韵书知道各地语音有所不同的，他采取有异则分的方式，例如“元、魂、痕”三字，在江东韵中为一部，而在河北韵中则为三部，陆法言即列为三部。本来，流传下来的各地韵书分韵并不是很多，大约也就一百部多一点，陆法言将这些韵书一综合，就成了一百九十三部之多。他这样一综合，江东人也接受，河北人也接受，各取所需。从此以后，汉字字音对于一个具体的人来讲，就成了只是字面上的，和自己的口音发生了分离。人们写诗就只求字面上的准确，不求和自己语音一致了。例如开、回押韵，李白的口音也许是押韵的，杜甫的口音也许是不押韵的，但只要以书为准就是正确的。又例如某个字音，李白口音是上声，杜甫口音是去声，他俩写诗也都只得以韵书为准了。可以说，从唐朝以后，诗人的平仄声调字，押韵相协字，都不同程度地离开了自己的实际语音，去机械地依韵书的书面语音了。也正因为这样，即写诗主要地是依书面语音，这格律才可以成为永久不变的标准，历朝历代人就都可以遵循这个不变的标准，近体诗才因此传承至今一千三百年不衰！
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发表于 2018-7-10 17:19
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发表于 2018-9-17 16:04
发表于 2019-4-29 08:40