对联基础知识(1)_散漫斋主

振波浪清

对联基础知识(1)_散漫斋主

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拟从今天开始，连载我的《对联基础知识》。其中有我散漫斋主多年研究对联的心得，在一些理论问题上的看法，和大家交流，欢迎提出意见。
   

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对联基础知识（1）
     
引    子


   

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向各位先提一个小小的问题：有哪位不知道、不熟悉对联？

   

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写对子、贴对子，是中华民族影响久远、分布广泛、独具特色的一种传统习俗和文化现象。而且，华人还把这一习俗随身携带，走一处带一处。

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1925年孙中山逝世时，遍布世界各地的华人举行了规模不等的追悼会，各界人士所写的挽联达数十万副；

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近年来不少人到国外（尤其是日本、东南亚等国）去旅游，会发现那里很多地方都有对联——汉字书写的对联。

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其实不止这些地方，1993年7月，我在《河南日报》写了篇短文《对联遍五洲》；1995年3月，又在《人民日报·海外版》发表了《身居海外    情系祖国——海外华人的思乡对联》。

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海外华人不仅保留着在春节写春联、贴春联的习俗，而且平时也常用对联，如相互间的题赠、祝贺、哀挽，举凡居室、饭店、餐馆、庙宇、刹寺、公墓、牌坊等等地方，无不随时可见对联。

   

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就从我们身边，从我们河南来说，每逢传统的新春佳节，地无论南北，人不分男女，家不论贫富，门不讲大小，几乎家家户户都要买红纸、写春联。从大门（院门）、正房门、厢房门、厨房门（包括门框、门心、门头），到粮食囤、牲口棚、纺织机、大小车辆，直至桌子、椅子、蜡台、灶台……到处是红彤彤的一片。

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过去农村识文断字的人少，大凡念过几天书的人，每年的腊月二十以后，铁定地要从早到晚为全村人写春联。我们河南省楹联学会前几年在整理《中国对联集成·河南卷》时，在开封市的通许县发现这么一个故事：从前，有人家因不识字又一时找不到识字的人，只好裁了红纸，用碗底儿蘸上墨汁在红纸上按几个圈圈儿，权作春联——想方设法也要贴春联，好过年。可见春联对于中国老百姓来说，有多么重要。

    我们比较熟悉的对联，还有婚联、寿联、挽联、贺联、行业联、格言联、名胜联、巧趣联等等。

   

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“对联”是我们平常的叫法。它的名称还有：对、对子（俗称）、楹联（由悬挂于楹柱的对联而来，现作为雅称）、对句、对语、联语、联对、联句、联帖、楹帖、楹语、楹句、俪语、偶语、偶句，春联又称春帖子、桃符、门帖、门对等等。

  

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  作为一种独立的文学艺术样式，对联在中国的普及程度，对联与中国老百姓的关系之密切，超出其他任何一种文艺形式。

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广大老百姓可以不阅读小说，不朗诵诗歌，不听戏剧，不看电影……惟独不能没有对联，我们从上面春联的例子就可见一斑。

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当代作家秦牧说：“在中国，对联可以说是雅俗共赏、家喻户晓的一种语言艺术。即使是识字不多的人，也知道对联是怎么一回事，并且多少能领略这项艺术的美妙情趣。”（见《对联》杂志新八卷十号，2002年第10期）

   

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不仅如此，上至宫廷，下到民间，还形成了各具特色的对联风俗。

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如春联，一般都是用大红色的纸，以烘托、渲染喜庆、热烈的气氛。

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但在清朝的宫廷和宗室皇族，过春节时却贴白纸春联，并把这作为一种特权，不准他人随便使用。

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据清末满族学者富察敦崇《燕京岁时记》记载：“自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔……或用朱笺，或用红纸惟内廷及宗室王公等例用白纸，缘以红边、蓝边，非宗室不得擅用。”

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辽宁史玉琦先生分析道：“从行文看，此风俗在宫廷内似乎不是个别现象，也非三、五年之事，一个‘例用’和‘ 非宗室不得擅用’，说明由来已久。”（《中国楹联报》总346期，1999年11月27日，第三版）——这个联俗的确非常特殊。

   

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又据“中国对联网”的“各地联俗”（来源：携程旅行网）：在（云南）丽江古城随意逛逛，便会发现家家宅门都贴了对联。除了常见的红色对联，也时常会见到白色、绿色甚至是黄色的彩色对联。

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这是丽江纳西族人在亲人去世后为了表示对亲人的思念而张贴的对联。

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从对联的颜色上你就可以看出那家亲人去世的大概时间：白色对联是亲人刚去世时贴的，绿色对联是亲人去世后一年贴的，黄色对联是亲人去世后两年贴的，满三年后就贴红对联。江南有些地方，亲人去世三年内的春联，男性用青色，女性用黄色（钱永兴《中国民间对联赏玩》，浙江摄影出版社2005年4月第1版，第17页）

   

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这种对联风俗，在中原地区也存在。并且分别有专门用于亲人去世当年、一周年、两周年、三周年时用的对联（指内容上），甚至还分为院门、房门、厅堂等处专用的对联。

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我们在整理《中国对联集成·河南卷》时，就收集不少这方面的对联。

   

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清代梁章钜《楹联丛话》卷十二载：“福州乡俗，每逢端午节，既于朔日悬蒲插艾于门庭，而五日午时，又必用红笺书对句，贴于楹柱，谓之午时书。盖自前明已然，亦桃符之别调也。”（《楹联丛话》附《续话》、《三话》，上海书店影印出版，

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1981年6月第1版第174—175页）按：河南的豫西地区，也有在一些传统节日（如元宵节、端午节、七夕节、中秋节等）写对联、贴对联的习俗。

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《中国对联集成·河南卷》收的也有。《楹联续话》卷四载：“闽县义屿乡，正月灯联最盛，每以谚语相嘲戏。”（同上，第258页）又：“邗上徽商某”，“尝制一床，备极华丽，床柱上悬一小联”（同上，第258页）。

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梁章钜的三子梁恭辰在《楹联四话》卷五“杂缀”中，载“西湖诗僧小巅”“于床际揭一联”（白化文、李鼎霞点校《楹联丛全编话》，北京出版社1996年9月第1版，第330页）。清末朱应镐《楹联新话》卷十载：“桐乡徐瘦生茂才终身不娶，自署其棺‘独室’，并题联”。“陆芗畇教授元錞得嘉木于台州，制棺，额曰‘止止居’，书联”（龚联寿主编《联话丛编》，江西人民出版社2000年8月第1版，第3册第1910页）。

    近代楹联家吴恭亨在《对联话》卷五“庆贺”中还有记述：“前清科举时代，凡受试及格者，宗族交游辄制为联语以相庆贺。近学校毕业或游学东西国而归，亦踵俗为之。”（喻岳衡点校，岳麓书社1984年3月第1版，第143页）又：“往时科举制未废，凡附学籍及中式乡举者，其授业师必特制联额为贺。”（同上第144页）

    江西、湖南、湖北等地的一些农村结婚，新郎迎娶新娘时，常常有“轿联”。往往是男方在轿门的一侧贴上用大红纸写好的上联，到女方后，由女方对出下联。这时，男方和女方村中、族中的对联高手都会施展各自的手段，出句有一定难度，对得不好或对不上来，则是很丢面子的事。这种风俗沿袭至今，长盛不衰。

    闽南、台湾还有一种独特的对联风俗：举凡遇到结婚大典、乔迁新居的吉日，事主的舅舅总要给外甥家送去一副贺联，习惯上称之为“母舅联”。一般长五六尺，宽一尺。在外甥新婚或迁居前一日，连同果品等四式贺礼一并送去。外甥都把这副对联高高地悬挂在厅堂正中，直到陈旧破损才摘下来。（见《对联·民间对联故事》2006年第4期）

    此外，还有车联、船联、厕联，甚至杖联等等。可以这么说：对联已经深入到了我们日常生活的方方面面。

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清末朱应镐《楹联新话》卷十载：“桐乡徐瘦生茂才终身不娶，自署其棺‘独室’，并题联”。“陆芗畇教授元錞得嘉木于台州，制棺，额曰‘止止居’，书联”（龚联寿主编《联话丛编》，江西人民出版社2000年8月第1版，第3册第1910页）。