对联基础知识（７）

振波浪清

《艺文类聚》卷八十六引《庄子》佚文也说：“插桃枝于户，连灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。”用桃来制鬼辟邪，

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《礼记·檀弓》、《左传》、《周礼》等典籍都有记载。桃符的前身，便是桃梗和桃枝。

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《礼记·檀弓》、《左传》、《周礼》等典籍都有记载。桃符的前身，便是桃梗和桃枝。

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《礼记·檀弓》、《左传》、《周礼》等典籍都有记载。桃符的前身，便是桃梗和桃枝。

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周代就出现了悬挂在大门两旁的长方形桃木板。
　　

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周代就出现了悬挂在大门两旁的长方形桃木板。
　　

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由于桃杖的神奇作用，汉代有腊日前一日逐疫毕，赐公、卿、将军、诸侯“苇戟桃杖”之礼(《后汉书·礼仪志》)。

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将桃刻削成人形，也是古人采取的辟邪手段。

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将桃刻削成人形，也是古人采取的辟邪手段。

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将桃刻削成人形，也是古人采取的辟邪手段。

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《战国策·齐策三》记载：孟尝君打算入秦时，苏秦对他讲了土偶和桃梗的寓言劝止他，其中有土偶人语桃梗：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人。”

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《战国策·齐策三》记载：孟尝君打算入秦时，苏秦对他讲了土偶和桃梗的寓言劝止他，其中有土偶人语桃梗：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人。”

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《战国策·齐策三》记载：孟尝君打算入秦时，苏秦对他讲了土偶和桃梗的寓言劝止他，其中有土偶人语桃梗：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人。”

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《战国策·齐策三》记载：孟尝君打算入秦时，苏秦对他讲了土偶和桃梗的寓言劝止他，其中有土偶人语桃梗：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人。”

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《战国策·齐策三》记载：孟尝君打算入秦时，苏秦对他讲了土偶和桃梗的寓言劝止他，其中有土偶人语桃梗：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人。”

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《战国策·齐策三》记载：孟尝君打算入秦时，苏秦对他讲了土偶和桃梗的寓言劝止他，其中有土偶人语桃梗：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人。”

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《战国策·齐策三》记载：孟尝君打算入秦时，苏秦对他讲了土偶和桃梗的寓言劝止他，其中有土偶人语桃梗：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人。”

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《战国策·齐策三》记载：孟尝君打算入秦时，苏秦对他讲了土偶和桃梗的寓言劝止他，其中有土偶人语桃梗：“今子东国之桃梗也，刻削子以为人。”

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可知战国时代已有削桃木为人的桃梗了。
　　

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可知战国时代已有削桃木为人的桃梗了。
　　

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可知战国时代已有削桃木为人的桃梗了。
　　

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可知战国时代已有削桃木为人的桃梗了。
　　

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比较详细地记载这种桃符文化及其演变的是东汉末年应劭的《风俗通义》，

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比较详细地记载这种桃符文化及其演变的是东汉末年应劭的《风俗通义》，

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比较详细地记载这种桃符文化及其演变的是东汉末年应劭的《风俗通义》，

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《祀典第八·桃梗苇茭画虎》：“谨按《黄帝书》：‘上古之时，有荼与郁垒昆仲二人，性能执鬼。度朔山上立桃树下，简阅百鬼，无道理，妄为人祸害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。于是县官常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以御凶也。桃梗，梗者，更也，岁终更始，受介祉也……故用苇者，欲人子孙蕃殖不失其类，有如萑苇。茭者，交易，阴阳代兴也。虎者，阳物，百兽之长也，能执缚挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶，烧悟虎皮饮之，系其爪，亦能辟恶，此其验也。”
　　

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《祀典第八·桃梗苇茭画虎》：“谨按《黄帝书》：‘上古之时，有荼与郁垒昆仲二人，性能执鬼。度朔山上立桃树下，简阅百鬼，无道理，妄为人祸害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。于是县官常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以御凶也。桃梗，梗者，更也，岁终更始，受介祉也……故用苇者，欲人子孙蕃殖不失其类，有如萑苇。茭者，交易，阴阳代兴也。虎者，阳物，百兽之长也，能执缚挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶，烧悟虎皮饮之，系其爪，亦能辟恶，此其验也。”
　　

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《祀典第八·桃梗苇茭画虎》：“谨按《黄帝书》：‘上古之时，有荼与郁垒昆仲二人，性能执鬼。度朔山上立桃树下，简阅百鬼，无道理，妄为人祸害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。于是县官常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以御凶也。桃梗，梗者，更也，岁终更始，受介祉也……故用苇者，欲人子孙蕃殖不失其类，有如萑苇。茭者，交易，阴阳代兴也。虎者，阳物，百兽之长也，能执缚挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶，烧悟虎皮饮之，系其爪，亦能辟恶，此其验也。”
　　

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《祀典第八·桃梗苇茭画虎》：“谨按《黄帝书》：‘上古之时，有荼与郁垒昆仲二人，性能执鬼。度朔山上立桃树下，简阅百鬼，无道理，妄为人祸害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。于是县官常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以御凶也。桃梗，梗者，更也，岁终更始，受介祉也……故用苇者，欲人子孙蕃殖不失其类，有如萑苇。茭者，交易，阴阳代兴也。虎者，阳物，百兽之长也，能执缚挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶，烧悟虎皮饮之，系其爪，亦能辟恶，此其验也。”
　　

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《祀典第八·桃梗苇茭画虎》：“谨按《黄帝书》：‘上古之时，有荼与郁垒昆仲二人，性能执鬼。度朔山上立桃树下，简阅百鬼，无道理，妄为人祸害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎。于是县官常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以御凶也。桃梗，梗者，更也，岁终更始，受介祉也……故用苇者，欲人子孙蕃殖不失其类，有如萑苇。茭者，交易，阴阳代兴也。虎者，阳物，百兽之长也，能执缚挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶，烧悟虎皮饮之，系其爪，亦能辟恶，此其验也。”