对联基础知识（10）

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对联基础知识（10）

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此外，还有人从对偶是汉族人的审美意识、思维模式及汉语的表述特征等方面讨论对偶和对联。

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此外，还有人从对偶是汉族人的审美意识、思维模式及汉语的表述特征等方面讨论对偶和对联。

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湖南岳阳的童山东在《修辞学的理论与方法》（河南人民出版社1991年9月第1版）一书中指出：

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“对偶是汉语言材料的结晶。”

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其单音节词可以促成人们在交际中用词成双成对以便于交际理解；运用简洁灵活，不像西方语言那样枝蔓。

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其单音节词可以促成人们在交际中用词成双成对以便于交际理解；运用简洁灵活，不像西方语言那样枝蔓。

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其单音节词可以促成人们在交际中用词成双成对以便于交际理解；运用简洁灵活，不像西方语言那样枝蔓。

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对偶是“对汉族审美意识的认同”。

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对偶是“对汉族审美意识的认同”。

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对偶是“对汉族审美意识的认同”。

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他说：“在中国占统治地位的儒道哲学中，有一个十分突出、形成互补的思想——求‘和’。

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他说：“在中国占统治地位的儒道哲学中，有一个十分突出、形成互补的思想——求‘和’。

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《论语》说：‘中庸之为德也，其至矣乎！’（《论语·雍也》）以中庸之道为至德。

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《论语》说：‘中庸之为德也，其至矣乎！’（《论语·雍也》）以中庸之道为至德。

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《论语》说：‘中庸之为德也，其至矣乎！’（《论语·雍也》）以中庸之道为至德。

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道家强调‘天和’，

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道家强调‘天和’，

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庄子说：‘一上一下，以和为贵，浮游乎万物之祖’（《秋水》）。

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庄子说：‘一上一下，以和为贵，浮游乎万物之祖’（《秋水》）。

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这种‘致中和’的天人合一的哲学思想表现在艺术里，则形成了汉族人的审美准则、审美意识——‘和谐美’。……

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这种‘致中和’的天人合一的哲学思想表现在艺术里，则形成了汉族人的审美准则、审美意识——‘和谐美’。……

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这种‘致中和’的天人合一的哲学思想表现在艺术里，则形成了汉族人的审美准则、审美意识——‘和谐美’。……

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这种‘和谐美’要求主体与客体、人与自然、个体与社会、必然与自然总体上都要处于和谐、均衡、对称、守常的状态。”

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所以，中国的书法、绘画、建筑等等，无不完全应和着东方的审美意识。

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20世纪二、三十年代，美国著名的人类语言学家萨丕尔曾说：“

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语言，作为一种结构来看，它的内面是思维的模式。”即语言模式决定思维模式。

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那么，汉语里的对偶“也为汉族人的思维提供了有利工具”。

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那么，汉语里的对偶“也为汉族人的思维提供了有利工具”。

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那么，汉语里的对偶“也为汉族人的思维提供了有利工具”。