本帖最后由 扬之水 于 2020-12-23 22:14 编辑
佛门禅诗分析与鉴赏
假借四大以为身，心本无生因境有，
前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
《景德传灯录》卷一页十五： 【白话新唱】身体是由地、水、火、风构成的心理是与外境相应而产生的。如果没有外境也不会有心理的种种感受同样的。人们心理上的罪恶与幸福的感受也是这般因缘和合产生的幻觉，只是幻觉而已，也会随着因缘消灭而消灭。智慧猛利的人一了解到只是幻觉而已，立刻能不为罪恶所忧，不为幸福而喜。 【分析与鉴赏】 明代四大高僧之一紫柏真可，很重视这首昆舍浮佛偈，常常教人持诵。他认为这首偈是“去来诸佛心印，禅之真源”，曾说过：“吾持此偈二十余年，已熟半句；（若）熟两句，死生事无虑矣！” 本偈最后说：“罪福如幻起亦灭。”其实，把任何相对义代入“罪福”，都能成立，例如大小、明暗、天堂地狱、涅槃轮回……一切都是如幻起亦灭。用这样透彻的智慧来观照人的身与心，世界的事与物，莫不如此。 单单只是提醒自己：美好的事物终究会消失，幸福终究会结束，红颜毕竟会老去，英雄毕竟会白头，人生自古谁无死？就足以使人眼明心清，对眼前的遭遇起了不同的感受。 人们常沉迷于眼前之境，往往也是因为没把事物必将起亦灭放在心上，只看见刀刃上的蜜，没看见蜜之下的刀锋。 至于看清真相后，个人如何抉择生命情调，那是个人的决定了。 注：[1]毗舍浮佛：传说中，过去庄严劫出现在世上的第一千尊佛。 一片秋光对草堂，篱边金菊预闻香，
蝉声未息凉风起，胜似征人归故乡。
《法演禅师语录》卷下，大正藏第四十七册页六六六下： 【白话新唱】草堂外呈现出秋天的光景，竹篱边含苞待放的金菊花散发出清幽的香气，晚夏的蝉声尚未歇息， 初秋的凉风已然吹起。这时的气候正是一年四季中最舒爽宜人，这种快乐犹如远征的人回归故乡。 【分析与鉴赏】 这首诗表现着禅者怡然自适的心境，由于心情从容，所以能悠然欣赏秋光、金菊香、蝉声、凉风的美。 常有人引用《圣经》的话：“太阳底下没有新鲜事。”来表达他们看够这个世界，没有什么东西可以再引起他们的兴趣了。 禅者的看法恰好相反，太阳底下永远有新鲜的事情，关键在于，是否有新鲜的心情。 没有新鲜的心情，那人就等于是一具会说话的木乃伊罢了；有新鲜的心情，就能从毫不起眼的事物中发现新的意义。 还在修行路上栖栖惶惶的人，心里总想：开悟是全世界最快乐的事！但已开悟的人，觉得开悟没什么，反倒是一朵路边不知名的野花或竹篱边的金菊花，带给他更大的喜悦！ 注：[1]五祖法演（？-1104）：六祖下十四世，嗣法于白云守端，有《法演禅师语录》三卷行世。 未动舌头文采露，五千余卷一时周，
若言待月重开卷，敢保驴年[3]未彻头。
《续指月录》卷三页七十七： 【白话新唱】在月光下看佛经，游移的流云遮蔽了月光，使我忽然想到，佛陀还没开口说法时，佛经的文采已经显露了，五千余卷的大藏经，森罗万象在一眨眼间就讲完了。若有人说：等待月光重现再读经吧！唉！保证这个人永远也别想开悟 【分析与鉴赏】 如果“佛经”是真理的代名词，那么，五千多卷的佛教大藏经，想找出一本“佛经”是蛮难的。真正的“佛经”，不在黄纸黑字上，而是一部无字天书，我们眼所见、耳所听、心所思的一切，都是这部无字天书的内容之一。 禅师是具有阅读这部无字天书能力的人，他们曾经写下“檐头雨滴，分明历历”、“多谢流莺能助我，晓来枝上语千般”、“归来偶把梅花嗅，春在枝头已十分”这一类的文字，算是对无字天书的一二批注，可惜的是，这些批注看得懂的人就懂，看不懂的人还是摸不着边。 学佛人倘若只以佛经为重，而不去领悟这部无字天书，必然被佛经所困。 宇宙，多采多姿的森罗万象，就是一本活的无字天书。 有智慧的人，宁可读活的佛经，不读死的佛经。 六祖慧能曾说：“诸佛妙理，非关文字。”倘若在文字堆里打转，就永远看不懂无字天书，这也就是石霜妙印所说的“若言待月重开卷，敢保驴年未彻头”的意思。 现代人已经很少能过完全不使用文字、思想的超原始生活了，即使是只过一天，也很困难。但我深信，若能体验这样的生活一天，就会为生命带来革命性的变化。 注：[1]本诗原题名《对月看经偈》。[2]石霜妙印：六祖下十九世，嗣法于万寿月林师观。[3]驴年：十二生肖里没有驴，所以从鼠年到猪年都有，就是没有驴年，禅师有时喜欢开玩笑说：“驴年悟得！”意思是休想开悟。 高山飞瀑沫，野寺少燃灯，
坐对玲珑月，不时心似冰。
（出处不详） 【白话新唱】高山上瀑布奔流，清凉圆润的泡沫飞翔在空中，天色虽然黑暗了，无人拜访的寺庙也没有点上灯火。我独自坐在瀑布旁，望着近在眼前的月亮。晶莹剔透，那就是我的心。无论红尘有多少喧嚷，这里依然宁静。 【分析与鉴赏】 无人的高山，无人的野寺，黑暗的夜色，孤僧独自月下禅坐。没有文人丝竹的雅乐，但有瀑布澎湃的声浪，没有诗人浪漫情怀，但有道人清澈如冰的心，与天上明月相辉映。 人本心理学家马斯洛曾说：“自我实现者比较能够，而且喜欢独处。” 独处而不寂寞，心灵在极高的精神天空翱翔，这是人类极少数的心灵贵族才能悠游的境地。 不过，任何人都有这份潜能，无论何时何地，能够一念向内心深处望去，深深望去，都有机会窥见美丽的心灵星空。 佛性、佛慧是人人本有的，不需刻意修来，拨开污垢就可以见到了。即使只是一念，集中了很想一窥究竟的诚意，汇聚成激光一般，虽然光束微细却能量强大，就能打破万年黑暗，让内在智慧的光透射出来，然后无明污垢的全盘崩溃也将势在必行，不可逆转了。 从烦恼到解脱，往往只是一念之间。 注：[1]慧永（332-414）：晋代僧，与慧远同学于道安门下，庐山莲社十八贤之一。 几年鏖战历沙场，汗马功高孰可量？
四海狼烟今已息，踏花归去马蹄香。
《禅宗杂毒海》卷二，卍续藏第一一四册页一二八上： 【白话新唱】经历沙场多年征战，汗马功高，谁能计算？如今我总算打赢了这场战争，四海狼烟业已平息，骑在马上，踏着群花凯旋，回到故乡时，连马蹄都是香气洋溢。 【分析与鉴赏】 浙翁如琰所叙述的这场艰苦的战争，是从迷到悟的大决战！对手是最狡猾、最顽固的敌人，也是全世界最难打败的——自己。 修行，可以说就是面对自己的习性：转不良的心理模式成为实事求是，将凡夫的偏执化为圣者的无分别心，不再有多余的杂念与情绪。 只是如此而已。但是，凡是对自己下功夫的，都是最难的，凡是对别人说的，都是容易的。也难怪，修道者众多，成道者却寥若晨星。 《四十二章经》说：“夫为道者，譬如一人与万人战。” 人有八万四千烦恼，就等于一人对抗八万四千名敌人，这真是一场可歌可泣的大战！虽然胜算未必大，但战果绝对甜美。 “四海狼烟今已息，踏花归去马蹄香”，这是一幅迷人的美丽画面。你瞧！真是“一人得道，鸡犬升天”，开悟之后，连马蹄都是香的。 也要有那份从容的心情，才能知道：咦！马蹄是香的！ 注：[1]本诗原题名《赠别》。 如此而已 正法雪光[1] 《续指月录》卷十二页一九四： 【白话新唱】就这样来到人间，就这样离开人间，人生走一遭却让我发现了宇宙的真相，就是这样而已。 【分析与鉴赏】 悟道者在与道契合时，打从内心说出的“如此而已”，这简单的四个字，真是蕴涵深远，不是局外人所能想象的。 真理只是如此而已，但我们已经从孩提时就被污染了，毫无自觉地戴上偏见、想象的眼镜看待世界。我们习惯于扭曲的认知模式，视之为正常，更由于几乎全世界的人都一同陷入这幕幻剧里，因此，即使想在身边找到半个清醒的人，都变得难上加难。犯错的人太多，使我们不再觉得错误的存在。 读过一个笑话，感到很好笑，也很发人深省。 一名男人不幸遇到船难，漂流到无人的荒岛上，久而久之，欲望无法纾解，他竟然想拿岛上的母羊做为发泄对象。 还好，只要他一靠近那只母羊，旁边的狗便对他狂吠起来，使他无法达到目的。 有一天，一位金发女郎发生船难，他费了九牛二虎之力，总算把她救上岸来。那艳丽的俏女郎含情脉脉地对他说：“先生：你救了我的生命，我愿意为你做任何事……” 那男人欣喜若狂说：“太好了，请你现在过去帮我看住那只狗，别让它过来！” 说完便扑向那只母羊。 喔，喔！ 这就是全人类的愚蠢，以假为真习惯了，如此而已。 注：[1]正法雪光：六祖下二十八世，嗣法于洁空通禅师。
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发表于 2020-12-23 22:02
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发表于 2020-12-26 16:30