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◎ 张仲甫 仲甫，天宝时人。
◇ 雷赋
粤若稽古，太始之初，阴阳和而为炭，天地张而为炉。熔铸品类，陶汰清虚，名之四海，谓之八区。阴阳相荡，感成雷乎，号曰天地之鼓，事载河图之书。藏冰以时，则响出而不震；仲秋之月，必声隐而无馀。或震怒百里，雨润同沾，法威刑於牧宰，察鬼恶於毫纤。或殷辚而鼓作，或灭没而韬潜，吼若天开，辟如地裂，动静必以其时，喜怒於焉有节。是以樊重入室，王裒绕墓，终不苟於瑕疵，冀中平於朗寤。蛮夷於是胆慑，贤豪於是心惧，恶不戒而潜至，善乃全而焉措。无贵无贱，敬天之怒，五星不逆，六气合度。发阳和，启蛰户，农事兴作，秋成斯睹。以日系时，有伦有序，焉而去。倏焉而去鼓勇莫测其踪，安息莫知其所，搜获山川，洗涤寰宇。尔其为状也，则乃联鼓，力士雄雄，飞电耀，起自震宫。其为声也，磊磊落落，砰砰訇訇，龙潜鱼跃，海涌山倾，星宿为之霾翳，日月为之昏暝。夫其赫震，纷纭煽作，临峻崖，投深壑。终不骋於雄豪，将劝善而惩恶，布雨於潜龙，衔丹书於白雀。若乃王纲如绳，笼罗有情，是谓小人无礼，君子无刑。守容貌而无恒，岂耳目之不明？终冀贞廉於众口，法令未若於雷霆。
◎ 梁涉，涉，天宝朝官司勋员外郎。
◇ 长竿赋
伊醵之可观，有格泽之修竿，势百常以茎擢，文五彩而花攒。可负以致远，又行之匪艰，故得一人之庆，而为万国之欢。独步华场，偏临广术，当太阶以影正，对重楼而首出。岌岌兮高柱承天，亭亭兮若木拂日，有美人兮来从紫闱，为都卢兮衣锦衣。凝靓妆以如玉，耸轻身兮若飞，倏龙盘而婉转，遂花落而霏微。朝乍兴，神女之初降；晓月将落，娥之未归。於是伐鼓雷响，鸣金星合，从正殿以独步，巡广场而未匝。势欲倾掉，力将弹压，天地为之振动，楼台为之岌で。临人自正兮有异从绳，处险而安兮匪同履冰，岂有象於鸿渐，终无教於猱升。闻北风其凉，我则怀将恐将惧；见南山之寿，我则喜不骞不崩。则知蹲会稽者其言矫，在浚郊者其利少，曷若扬王庭，越木杪，为域中之大，见天下之小。哂伏波之铜柱，遥居海裔；陵汉武之金茎，揭出表。惟我皇而念兹，遂角抵而存之。非为作奇技，庶尧之谤木可为，非为作无益，庶舜之舞干可持。使迁乔者仰止，守直者方斯，临下则正而不谲，在上则高而不危。夫是跨越古今，档格寰宇，闻之者凫趋雀跃，见之者足蹈手舞。非测日之表中传，非凌之梯足数，将揭焉以山立，或拊之而林聚。故知斯竿无亲，惟力是邻，虽盛德之在木，必先容而假人。欲为柱兮承彼大大厦，愿为楫兮当彼要津，既呈材以效质，乐我王於万春。 ◎ 石镇
镇，天宝十年进士。
◇ 洞庭张乐赋（以「八音克谐，天地充满」为韵）
昔帝轩出震，用率大戛，三才以贞，万人以察。战蚩尤於涿鹿之墟，登飞龙九五；张《咸池》洞庭之野，舞元鹤二八。遂使素女缄瑟，昭文辍琴，埙篪协韵，笙磬同音。始铿锵以拊石，终訇隐而金，雷出地中，以成奋豫之象；风行水上，油生子谅之心。包混茫之广大，含元气之高深，不知不识，顺帝之则；无视无听，至道之极。三月忘味，思在齐而攸闻；七旬格苗，非得隽而为克。所以事与时并，名与功偕，群方既睦，庶尹允谐。且如硕人裒然，万舞在前，秉翟奕奕，象九奏座次钧天；后夔爰至，三步既次，夹振跹跹，率百兽於厚地。谅人神之在和，何匏竹之足备？况乎皇上降衷，以符德充，理七音於周雅，歌五弦於舜风。仁亲是务，车轨攸同，信敷草木，泽被昆虫。在坑谷而何有？与帱载而齐功，故得万属宅心，四夷修款，音无┎，义取观盥。闻正始之颂声，足诫盈以持满，空歌诗以献赋，若窥天之以管。
◇ 罔两赋（以「道德希夷仁义」为韵）
粤若穷理尽性，在宗载考，观穷元元，︳谟天造。悯鹪鹩之为得，处一枝而属厌，词罔两而格言，详万籁於至道。道之为体也，无思无虑，惟静惟默皇帝得之而升於天，维斗得之而运於宸极。下崆峒之路，理必谐於襄野；登隐坌之邱，义无亏於建德。尔其问影责实，稽谋惟微，审行止之常分，固怨而用希。阴与夜兮吾所隐，火与日兮吾所依，若有待而持操，诚不协於天机。且夫步日者足，怜玄者羲虽凫鹄而异禀，将断绩而则悲。苟安时以处顺，惟我心之则夷，如莫耶之或跃，必欧冶之见遗。客有感而叹曰：大块劳我，圣人不仁，天地无私於覆载，阴阳吻合於陶钧。动之则矫，冥之则亲，然无迹，瞠然绝尘，时既来而不再，物亦煦而知春。夫如是，则何患无位不作，守道安贫而已哉！於是罔两卑陬改容，逡巡徐避，养淡泊，怀简易，鄙白龙之遇制，嗤文豹之有累。寓百骸於神理，休四海之光被，在埏埴於洪炉，得修身之明义。
◎ 蒋至
至，天宝十年进士。 ◇ 洞庭张乐赋（以「八音克谐，天地充满」为韵）
聆黄帝之遗音，澹乎至察，天非私覆，称其德以无三；国有元风，应其方以宣八。所以合德枢之幽键，率至人之大戛，当其存乎象用，酌彼钩深，将合之於万籁，故稽之於八音。非剽之以耳，宁听之以心，风师拊石，云将金。弃园客之丝，弹为鹤舞；辞羌人之竹，ㄓ以龙吟。虽不击而不考，或习习而，坐忘斯得，旋归静默。其台也惧，其终也惑，回日月之运行，会鬼神之柔克。凄清广莫之野，曼衍华胥之国，奔夷貊於蟠木之东，耸鳞翰於幽陵之北。和容远被，休气充塞，邦用荣怀，人之克谐。可以鼓灵鼗之坎坎，撞猛ね之喈喈，至乃起于无联，调之自然。张洞庭兮听《咸池》，同，ㄍ谷兮合钧天，昭炎氏之作颂，寓庄生之外篇。是则成象者乐之馀，希声者乐之器，舞妙有为八佾，悬至和为二肆。观其妙叩以元关，动无方覃於厚地，贯阴阳而不测，庸讵识其纯粹。吾君缵戎，始酌遗风，集端虚於黄屋，攘靡曼於元宫。理代之音兮蹈而不厉，不言而化兮美以能充，今以视昔，实由元同。受灵命之诞敷，希夷之自满，考徵音於天乐，谢能赋於窥管。
◇ 罔两赋（以「道德希夷仁义」为韵）
揖傲吏以逍遥，启真经於探讨，则知辨万物，富有三宝，假影外之微阴，喻域中之大道。惟彼罔两，同夫纠纟墨，邈兮难名，混兮不测。离娄目眩而方见，桑宏心计而宁识，其出也与影俱游，其入也与阴俱息。乃谓影曰：子於我兮何力？我与子兮保德？将诘之於心，请对之於臆。殊途兮同归，孰是兮孰非？进岂苟得，退殊所希，系我有待，俾尔相依。在波澜而比目，升汉而联飞，胡乃折责其持操，而欲论乎等威者哉！且夫出入随日，行藏任时，仪形长短，取象毫厘。虽曩华而今槁，岂变态而殊姿，语默无滞，类达人之舒卷；视听无及，符至道之希夷。原夫以阴托影，以影辅人，行则无迹，居必同尘。不乐葆大，宁悲贱贫，茹藜被褐非所耻，腰金鸣玉非所珍。谁泣杨朱之路，谁迷宣父之津？诚滑疑於至理，不夭阏於天真。则知於物有凭，处身如寄，和光远害是其道，先人後已是其义。鉴之者虽临水而罕窥，畏之者将奔走而奚避，欲明有象於无象，有愧知音之意。
◎ 孙翊仁 翊仁，天宝十年进士。 ◇ 朝元阁赋（以「高抗山顶，升览清远」为韵）
神之本也，以朝为大，乾之德也，以元为高，合二美以制阁，俾万人兮不劳。何哉？彼朝元之为状，厥高因於岩嶂，岌で兮初谓涌於山巅，崔巍兮又谓居於天上。崇崇之势，博敞宏壮，斜窥渭北，笑玉树而徒空；俯对终南，与金阙而相抗。迥出象外，信非人间，阳乌乍转以回翼，翔不逮而空还。七对同游，罢还襄野，万国以会，自是涂山。既而元冬启景，六合清迥，法驾行幸於温泉，羽旆骈罗於高顶。帝乃跻棱层，考休徵，天之动，日之升，驰缭垣以望{穴叫}{穴条}，开闾阖而越凌兢。视远如迩，临高可凭，於以旁眺，於以回览。窗前桃实，在方朔之深知；阁上凤巢，表帝轩之圣感。昔秦皇学道，汉主长生，祈年既筑，望匝复营。人既劳止，事卒无成，岂比夫向背山泽，密迩皇城。池八水而下临无地，阶重岩兮上摩太清，至若早霜启色，积雪初晴。壮泰山之日观，比天台之赤城，信我后之攸处，与神仙之混并。嗟乎！登高作赋，十上何晚，题陆之阁，吾道应行；荐扬子之文，其事不远。
◎ 房宽
宽，天宝十年进士。 ◇ 泰阶六符赋（以「元亨利贞」为韵）
天垂象，其徒实繁；圣作则，克叶元元。故六符之效祉，同五星之可言，匪侵名於傅说，不夺彩於轩辕。有道则见，频然以明，示万物之咸若，表三阶之砥平。历历珠贯，煌煌弁横，高以视卑，八荒仰其不忒；低而能触，四海悦其光荣。昔昧者谓前王之淫纵，今明者彰我后之元亨，既归仁於垂拱，亦叶政於阿衡。宁不以变理诣极，耿耿莫京，麴蘖以之作醴，盐梅於是调羹。近取诸身，长乎庶类，率土虽广，至德遐备，救旱则霖雨为先，济川则舟楫是利。不然者，奚得与南极而齐出，拱北辰而为次，彼无报，既织女之多惭；皖尔服箱，知牵牛之增愧。继东井之应福，何颍川之足懿？事契其诚，万邦以贞，亦既启瑞，终然永清。且逢时而不隐，犹牧谦而作程，每避日以照曜，孰与月而争晶？顺秋冬以回干，随河汉以低倾，宁直降龙驷之特禀，应仙郎之美名。信可久而可大，等无臭，而无声，谬管窥以体物，幸刍荛之见并。
◎ 沈仲 仲，天宝时进士。
◇ 象环赋（以「谦德无事循转」为韵）
佩服之设，惟德是瞻，夫子之服素而博，夫子之德称而廉。式制象以表诸俭，岂无玉兮体乎谦，谦而伊何？服用有则，舍宝佩庶，以彰其无位；制象环实，亦明其让德。匪玉兮匪金，是雕兮是刻，取其焚身之齿，夺其截肪之色。磨而不磷，涅而不黑，相彼兮，谓其之有离；制此环兮，体其环之不极。因良工以表器，奉圣人以聘国，苟炯戒之斯存，曷威仪之有忒？於是不师尔制，爰始我谋，错落增色，晶明克舒。写金规於顾兔，掩素彩之随珠，崇其五寸之范，辉彼十围之躯。贵其文兮，我则文而能洁；谓其曲也，我则曲而不逾。既圆体以就满，亦虚中而应无，服为身表，环为佩器。若礼义之相须，岂周旋之暂坠，将以体象其法理，亦以循环乎志意。杂章甫以为饰，腾组绶而生辉，蔚礼经以留规，掩水苍之故事。明夫素王立范，象岂因循，必使动容有则，箴规合伦。得礼容之不选，著盛德之日新，环之质兮，取其终始罔遗；象之齿也，取其坚白可珍。体夫子之历聘周流，似夫子之从时屈伸，象环之制兮，其义不浅；谦之旨兮，因斯而阐。道崇受物，用能宽而有容；理贵适时，体如丸而任转。忝明试以效拙，敢献赋而旌善。
◎ 韩液
液，天宝时进士。 ◇ 公孙宏开东阁赋（以「风势声理，畅休实久」为韵）
千载之下，凛然清风，才生於代，道积厥躬。洎六十而达，为百夫之雄，时然後遇，否极斯通。贱不忧贫，牧豕之心在；贵而好我，招贤之道崇。招贤伊何？东阁不闭，常虚怀以应物，每趋风以接袂。屈已於士，德必不孤，应以同声，冥而合契，爰符礼以为食，不倨贤而恃势。故门多长者之辙，奄有辉光；座必非常之人，亘以年岁。岂惟开阁於暇日之中，抑亦留心於接应之际，道不虚行，有闻有声。方积善以志其大，匪饰非以外其情，故人得盛大之誉，馆得招贤之名。欣其托身之先，美其投足之始，名以才著高因下起，槐市居尊，柏台是履，多士拭目，群英倾耳。犹尚德以尊贤，将兴化以致治，岂比夫郑驿迎而为贤，陈榻解而称美。然以匪阶而迁，任道而畅，自家刑国，封侯作相。不出十年之中，独立群贤之上，钦若前哲，惟德之休。其仪棣棣，其政优优，知足则止，辞荣而归侯；好贤不倦，垂范而空留。且资以时须，贤为代出，得之者则政举，失之者则政逸。安得不开阁以崇敬。祛繁华而摭实，谁其嗣之？代何不有。惟秉钧与当轴，宜钦风而善诱，庶斯道之不亏，信昭彰之可久。
◎ 魏缜
缜，天宝时进士。
梓材赋，（以「理材为器，如政之术」为韵）
昔成王纂位，周公辅理，命尔康叔，尹兹殷士。既因命以申劝，欲善终而令始，述文武之所修，陈艺术之攸起。播英声於典训，扬芬烈於国史，则知上之化下，如梓之材。遵绳墨以运思，受模於简能，其度木也，伫林衡之毕选；其取制也，仰亻垂和之所开。於是既勤朴斫，惟所云为，奚兹服用，靡尚精奇。信其有益，取於无私，工必止其淫巧，物欲称其事宜。去雕镂所以昭代俗之反素，涂丹护所以知礼义之攸施。拟古呈功，观象制器，或因事以立法，亦凭质而托类。临时通轨，开物以利，乃作诰於圣人，俾流戒於在位。凡教在始而法，在初莫不念乎？梓匠慎尔攸民苟方圆之失理，是风化之蔑如。故王者削殷迹，述周令，汲汲贤良，孜孜善政，招延俊造，以辅明盛。伟夫立德垂训，名言在兹，凡百斧藻，各共乃司。勿谓幽昧，神其听之，自然片善无遗，群材靡失。轮桷兼采，楝梁并出，实有补於大厦，方见用於王室。擅高会之规矩，腾雅颂之洋溢，阐无疆之淑懿，成不朽之政术。
◎ 赵自勤
自勤，天宝中官秘书监，十二年自水部员外郎出为括州刺史。
◇ 空赋
无德而称者，则其称不朽；无形而用者，则其用不穷。若乃质混沌，气鸿，生天地之始，匝天地之中。不可知诘，其名曰空。夫空也者，迎之不见其首，随之不见其後，听之不闻，搏之不有。舒之则远弥六合，揽之则不盈一手，体无涯以为大，物有来而必受。徒意其湛尔无营，飘然至轻，向遥山而似画，对澄浦而同清。大而观之，则漭漫兮类元胎之貌；审而察之，则眇漠兮凝至道之精。故老氏曰：「有物混成，先天地生。」「寂兮寥兮」，孰能为其损益；不不昧，安可议其幽明。利万物有含容之德，包二仪有覆载之名，草木资空以长茂，日月乘空以运行。霜雁鹏，非空无以矫其翼；乔莺幽鸟，非空无以习其声。夫天之无言，不能去苍苍之象；风之无声，不能萧萧之响。阴阳者气，犹不免於推迁；躔次虽高，亦未离於测想。岂若兮冥兮，吾则不知其灵；浩兮荡兮，吾则不知其广。含大化以虚无，起神功而惚恍，善计者无所用其筹策，善观者无以劳其俯仰。故能象帝之先，元之又元。以无有，入无间，引微明於纤隙，混馀碧於长天。随时小大，应物周旋，处覆盆而俱暗，引测管而同圆。入枝间而带影，通野外以含烟，或高深放旷，或委曲连绵。虽可名而可道，终默然而澹然。则有闲居至人，宴坐开士，黜聪明而反听，闭户庭而隐几。既而谛想群物，深观至理，穷未来寂灭之端，探过去混元之始。见众生生而不失，大化化而无已，知有为尽於无形，化万物归於一指。然後色空皆泯，验先觉於轮王；物我俱齐，得真筌於庄子。已矣哉！杳杳茫茫，地久天长，非色非相，不存不亡。故知大象无形，去文质而成体；至恒不变，混今古以为常。然则无施不适，应用无方，作器以虚中为贵，接贤以虚左为良。亦有谭国大夫，嗟已空於杼轴；倡楼孤妾，怨难守於空床。当今四海会同，群方清晏，邦国有不空之歌，太史绝三空之谏。独有文章游子，书剑沈沦，出门以虚舟遇物，入室以虚白全真。生也数奇，每有书空之叹；长而乐道，犹在屡空之贫。惜扬名之未达，恨干禄之无津，敢作课虚之颂，用投虚受之人。
◎ 颜舒 舒，曲阜人，天宝时制科登进士第。
◇ 刻漏赋（以「叶心理驰箭」为韵）
原夫阴阳递运，日月分驰，星纪之轮还或爽，律吕之疏密难知。迨皇王之有作，命壶氏以缉规，爰置水於刻漏，载以火而守之，则晦明之期可准，兴寝之候无差。尔其高卑列级，淇杀顺理，灵蚪屹以俯开，阴虫矫以仰止。上流注而不竭，下吞挹而无已，既泓澄而泉澹，亦惊激而波起，则良工之妙著焉，睿哲之心见矣。是用斟乾晷，测时变，视盈阙於金壶，观腾波於银箭，惟箭驰而壶减，固流续而波荐。筒列之数，与运而无乖；辉景之移，闭户而可见。懿其节正斯代，事沿往牒，信古往而今来，必用之而道叶。罢衣裳之颠倒，配皇极而调变，不假轩阁之凤凰，何用尧阶之荚。别有希荣片玉，庇影环林，驱疾风之早厉，知寒漏之已侵，恐年华之不与，更悄悄而伤心。
◎ 王太真
太真，元宗时人。
◇ 锺期听琴赋（有序）
昔会待诏金门，属吾君耽道，久之事寝，归与宁省。窃服古训，见《郭林宗传》曰：「贞不绝俗，隐不违亲。」贤哉斯文，生人端格。然恨甘旨不足，每沦翮自咎，及耿坐虚馆，凝神定灵。夜分假寐，如闻琴声发越，宛在左右，寤而惊惋，贵知音为难，咸锺期善听，因赋是以广意：
寂兮琴之德，寥兮琴之声，德彻阴阳之奥，声涵淳粹之精。体空洞，响真清，伟上皇之遗功，超万祀之垂名。祗闻成连伯牙以传曲，忽睹师文子春而移情，俟良知转化，靡忒锺子期。故有空山之谷，清涧之湄，幽人仿佛，绝粒茹芝。凭高梧，引长ざ激楚窈窕，流波逶迤。阳阿布，结绿参差，高秋风冷，远浦霜滋。素月满，繁星稀，雅调闲逸，流风远吹，锺期当日，倾耳志之。怡性惬灵，中矩应规，踌躇四顾。侯其衤韦而。曰听商则知愁霖春零，闻角乃睹韶华秋荣，羽发则寒生朱夏，徵来则暑移元英。陵厉翕忽，消息竭盈，君子悦怿，导心和平。斯实庖丁投刃而节应，郢人运斤而风生者也。夫其高张绝弦，韵清调苦，惝恍恻忄或，一龙一虎。猛将之逐虏，冰雪操，兰蕙薰，嶷兮崇山，劲若寒云，烈士之谏君。燕赵，望江汉，行路难，杳无畔，淋漓沸渭，牢落泮涣，游子之凄断。徽未抚，涕横流，悲宿昔，心悠悠，樵童牧竖登孤邱。哀引南音，一何楚囚，兴歌百里，又喜子游。应事态移，体物声愁，或飞而不速，或拥而不留。泠泠，穷微达幽，一偶锺生之听，妙极而不周。於是夔襄愕眙，昭旷咄咨，音有至而乃发，发当及乎此时。乃理云和，写《咸池》，感天地，动神，元鹤鼓舞，凤凰来仪。风雷并，雨随，黄帝之所听莹，伊代人畴敢以窥。锺子兀然，收听反视，沈吟不已，感乐之至精，得音之微旨。信音之难，盖由有此，诚在听之以心，安可察之以耳，嗟嗟琴韵尽美矣。 ◇ 朱丝绳赋
达者睹物而自识，眷绳而象直，白能受采，知成用而可修；乐匪在音，遂执中而有得。谅丝绳之为物，类托质以自植，幸操张以一伸，任纵横而取则。故能贞而守正，劲以全真。含至和以不屈，抱孤直以谁邻？若刚克以自致，谅柔立而有因，齐达人之履道，比君子之修身。久而莫渝，岂红紫之见夺；劲而不挠，非纠纟墨之为伦。当其氵兑水初滋，势如未理，女工爰作，视其所以。如积微於秒忽，遂立质於经纪，察其本，同成经以自纶；喻乎时，表直道以如砥。挂端标以有准，持正色而为美，将配德於清壶，愿齐名於直矢。故能从绳作直，因物寓词，苟一绳之可法，将百行以为师。义足仰而象矣，理自中而得之。直可自侔，奚感鲍君之与？色非我行，徒兴墨子之悲。将劲挺而自守，庶回邪而不欺，俾夫取象师心，必由斯道。考朱丝之外物，得素尚於中抱，奚水鉴之足征？拒韦弦之是保。观夫正不与奸色俦，劝吾人之聿修；直不为虚声枉，俾吾人之取象。故能名昭乐曲，义畅人谟，鄙在棼而不理，贱为质以就污。愿处微而就正，终守直以不渝，足以诡良材而转雅操，端循质而喻通途。苟中正之可进，愿从绳而已乎！
◎ 娄元颖
元颖，天宝时进士。
◇ 泰阶六符赋（以「元亨利贞」为韵） 倬彼垂象，悠哉混元，列泰阶而有曜，应洪化而无言。历历映天，连光於维斗；昭昭初月，接影於轩辕。总而言之，三台之号修著；详而察也，六符之验斯存。圣人有以仰观於变，其教弥敦，今上握符正位，出震居尊。宫壶肃穆，岩廊政分，行其三无，庶钦崇乎道德；致其五至，洵光被乎乾坤。此上台所以曜而不昏也。若乃山川降精，卜梦斯并，野无遗彦，朝满群英。稷契夔龙，询谟乎三署；龚黄卓鲁，镇抚於百城。上下以之和睦，品物以之咸亨，此中台所以炯然而明矣。夫其群是赖，一艺必精，农无事而狎野，仕有禄而代耕。康衢之童，久娴於歌咏；击壤之老，无谢於生成。此下台所以皎尔而晶矣。故能驼烛寰瀛，交泰天地，信景烁兮物有序，降休徵兮灵必至。曷比夫两曜合璧，作祥瑞之一端；五星连珠，为太平之一致。况其照耀熠熠，其精纯粹，分辉既象於六爻，比影复侔於三事。盛其德而高其色，通乎微而洞其秘，大《易》所谓「自天之」，「吉无不利」者也。乃作歌曰：君臣穆兮纯化清，玉衡正兮泰阶平。嘉历数兮无极，配乾坤兮永贞。
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发表于 2022-6-16 19:17
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