《唐诗三百首》赏析- 6（鹿柴）

王彦儒

《唐诗三百首》赏析- 6

鹿柴

作者/王维〔唐代〕

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

　　译文

　　幽静的山谷里看不见人，只听到人说话的声音。

　　落日余光映入了深林，又照在幽暗处的青苔上。

　　注释

　　鹿柴（zhài）：王维在辋川别业的胜景之一（今陕西省蓝田县西南）。柴：通“寨”、“砦”，用树木围成的栅栏。但：只。返景（jǐng）：日光。复：又。

　　鉴赏

　　该诗写一座人迹罕至的空山，一片古木参天的树林，意在创造一个空寂幽深的境界。首句正面描写空山的杳无人迹，侧重于表现山的空寂清冷。次句境界顿出，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。三、四句由描写空山传语进而描写深林返照，由声而色。

　　诗人创造了一种幽深而光明的象征性境界，表现了作者在深幽修禅过程中的豁然开朗。诗中虽有禅意，却不诉诸议论说理，而全渗透于自然景色的生动描绘之中。

　　王维是诗人、画家兼音乐家。该诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，读来耐人寻味。

　　创作背景

　　唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。鹿柴是王在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这是其中第五首。

　　（备注：原稿来自于古诗文网唐诗三百首、宋词三百首赏析。为了手机阅读方便，在不影响准确理解原作品和完整精要对原作进行品赏的基础上，我对原文稿做了大幅度的压缩；此外，对原作字、词、句理解上不一致时，本人在压缩、整理过程中坚持了自己的意见。个人认为，这样整理后的赏析文章重点突出、语言精炼、理解准确、赏析兼备，更主要的是能手机展开，阅读方便。可以说虽算不上精品，但网上不会搜索到第二。希望能给热爱诗词文化的初学者提供点帮助，这便是我不辞辛苦，坚持整理的初衷。图片来自网络。）

王彦儒

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张庆东字恕鸣

老师国庆愉快，恭贺伟大祖国繁荣昌盛！

扬之水

空旷的山中看不见一个人影，却有人说话的声音在山间回荡。反照的阳光，穿过林枝，斜照在青苔之上。一虚一实、一真一幻，使得此诗含蕴丰富，耐人寻味。此诗使用的是虚实转换的手法。

扬之水

       宗白华先生说：“禅是动中的极静也是静中的极动。寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本原。禅是中国人接触佛教大乘义后体认到自己的心灵深处而灿烂的发挥到哲学境界与艺术境界，静穆的观照与飞跃的生命构成艺术的二元，也是构成禅的心灵状态。”胡应麟说王维的辋川诸作“字字入禅”，读后使人“名言两忘，色相俱泯”。王士祯说王维的五言绝句“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”。王维的辋川诗将审美体验与宗教体验融合为一，诗人对山水自然美的体验已经进入佛教空幻寂灭义理层次了。这首《鹿柴》就是这样的作品，有很深的禅学意味。“空山不见人”是静，“但闻人语响”是动中的静；“返景入深林，复照青苔上”是静寂中的一缕圆光。在禅家看来，物象世界本质上是趋于静寂状态的，人置身于此境中，成为物象之一，自然也是本质上的静寂，形象浑一，色空俱同。此刻，没有人与物的区别，一切都归于静寂。这是禅家对生命本质的理解和体悟。

扬之水

王维的辋川诗歌愚非常喜欢，常品味体认，这是真正的大道归简的诗作。

王彦儒

张庆东字恕鸣 发表于 2022-10-1 21:22
老师国庆愉快，恭贺伟大祖国繁荣昌盛！

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王彦儒

扬之水 发表于 2022-10-1 23:19
空旷的山中看不见一个人影，却有人说话的声音在山间回荡。反照的阳光，穿过林枝，斜照在青苔之上。一虚一实 ...

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王彦儒

扬之水 发表于 2022-10-1 23:27
宗白华先生说：“禅是动中的极静也是静中的极动。寂而常照，照而常寂，动静不二，直探生命的本原。 ...

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王彦儒

扬之水 发表于 2022-10-1 23:43
王维的辋川诗歌愚非常喜欢，常品味体认，这是真正的大道归简的诗作。

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