本帖最后由 危阑独倚 于 2015-6-21 21:54 编辑
给力攀登上 步步向云边
——浅谈王惠玲登山诗的思想境界和艺术特色
皇甫国
“又是毛毛细雨天，微风如拨瑟丝弦。”暮春时节，细雨如丝，捧读王惠玲梦玉轩诗词三百首，心灵上受到强烈触动。高妙的境界，雄健的风骨，悲悯的情怀，深广的开掘，幽邈的歌吟，清新的文采，令人一唱三叹，拍案称奇；掩卷凝眸，还觉余音绕梁，余香在口。
惠玲老师诗三百取得的成就是多方面的，几位诗坛导师已经作了全面评价。我只能谈一点学习惠玲几首登山诗的体会。
说起登山诗，人们首先想到的是杜甫的《望岳》：
岱宗无如何？齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
此诗极写东岳泰山雄踞齐鲁、横绝乾坤的高大奇伟和青年杜甫俯视一切、敢排万难的青云之志，体现了积极进取、治国平天下的儒家思想，千百年来一直为人传诵。
李白写过不少登山的诗，其中《登太白峰》云：
西上太白峰，夕阳强登攀。
太白与我语，为我开天关。
愿乘泠风去，直出浮云间。
举手可近月，前行若无山。
一别武功去，何时复更还？
李白追求自由发展，希望得到朝廷重用，在现实生活中却接连碰壁，于是追求幻想中的神仙世界，以求自我解脱。此诗写到登上太白峰顶后，太白星主动与他对话，为他打开天关，让他超越峰峦，向着明月飞升。这时，他忽然回首人间，顿生眷恋，欲去还留。
李白、杜甫登山所发出来的不同感慨，是他们个人所处的生存环境和生活遭遇所决定的。杜甫写《望岳》时正是一个二十多岁的青年，满怀“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，意气风发，踌躇满志。李白比杜甫年长十一岁，写《登太白峰》时已年过四十，求仕碰壁后心灰意冷，而又不甘心长期沉沦，存在着出世与入世的矛盾。两人在创作诗篇时表现的精神面貌不同。
惠玲老师的登山诗则有着强烈的时代和个人特色。我们从她的六首登山诗中可以鲜明地看到这一点。
2004年6月写的《登鸡公山报晓峰步岭梅老师原玉》：
冒雨相携报晓峰，心驰绝顶仰高风。
我侪同立云霄外，一任雷霆万顷中。
心驰绝顶，足立天外，风雨交加而色不变，雷霆万顷而目不瞬，这是多么广阔的胸怀，多么坚毅的气质！此诗占领了时代的高峰，奏出了时代的强音，气势直逼盛唐。这是惠玲进入诗坛的第一声春雷，宣告新时代一位新型女诗人的诞生！
同年10月写的《登黄洋界》显现出另一面貌：
凌空恍觉梦飞翔，一过黄洋一浩茫。
眸送峰移云谷立，心随瀑泻海天藏。
虚怀自仰高高节，浩气犹凝淡淡妆。
回首枫飘诗帜漾，金风盈袖袖盈香。
黄洋界是革命圣地，为毛主席亲手创建，曾写出惊天动地的革命史诗《西江月·井冈山》，1965年又写出“久有凌云志，重上井冈山……过了黄洋界，险处不须看”这样气吞山河的壮词华章。惠玲此诗开篇就采用了积极浪漫主义手法，略去了当年斗争的具体细节，把对先辈丰功伟绩的歌颂化成了美丽的梦境，在心中飞翔。颔联眸送峰移，云壑立眼；心随瀑泻，飞流荡胸；用眼前鲜明的意象，表现了作者的澎湃心潮。颈联大书后来人虚怀若谷，敬仰高节；先烈的英风浩气，都凝入了平常人的心底。尾联枫飘诗帜，清香盈袖，都是作者登山激情的形象展现。全诗风格酷似李白，描绘的却是壮丽的时代画图。词虽淡而情深，语虽平而意浓，使人久久不能忘怀。
2005年7月写的《嵩山》，表现了作者不懈的追求：
少林追梦去，徐步寺门中。
影共秦槐月，神驰汉柏风。
仙梯由地起，圣境与天通。
峻极心生翼，翩翩化晓鸿。
前两联写作者为追求心中之梦，徘徊于秦槐月下、汉柏风前，切时、切地。后两联写经过苦思，顿悟进入梦境的仙梯，必须由平地架起；只有内心修炼到“圣境”，才能与天相通。最后达到身心两畅，脚踏嵩山极顶，恍若心生双翼，身化晓鸿，达到理想的境界。全诗步缓思沉，神流气畅，标志着惠玲的诗思与诗艺又有了新的收获。
2008年12月写的《偕岭梅老师和师妹筱萍登黄龙山》：
同上白云巅，呼风拨雾烟。
眸惊银汉落，雨织绿丝牵。
举手挥三省，携肩扛九天。
黄龙何处觅，隐隐听啼鹃。
同样在风雨中相携登山，此诗却写得非常从容。吩咐山风不要捣乱，赶快把烟雾驱散。尽管大雨象银河倾泻，但在作者看来，不过是缕缕绿丝，把自己和大自然牵在了一起。顿时豪情激荡。举手挥斥三省山灵，不可妄动；同行的登山好汉，一起并肩发力，把九天牢牢扛住，使坠落的银河复归原位。这种气吞宇宙、旋转乾坤的境界，体现了中华民族面对艰难险阻、奋勇登攀的伟大精神，真是前承先哲，后启来者。前三联大起大落，使人目不暇接。尾联又回复到一片宁静，啼鹃隐隐，黄龙待觅，使人神往。
2009年9月惠玲写的《登泰山途中》，振聋发聩，令人耳目一新：
风啸满山旋，声声欲问天！
诗联云脚下，心会地球巅。
听雨何如泣？滑竿尤可怜。
沉沉肩不计，换得几多钱？
首联以满山风啸起兴，山风回旋，声声鸣响，有诸多困惑要向天发问。
颔联点明诗友在云脚之下、地球之巅相聚唱和，长吟振笔，心语悟道，探寻生活的哲理，领会人生的真谛，居高声自远，风劲韵更清。
颈联凸现了雨中滑竿的特写镜头，使感觉敏锐的诗人受到强烈震撼，顿觉雨声如泣，声声催泪，对雨中艰难挣扎的轿夫寄予了由衷的同情。
尾联联想到轿夫重担压肩、云崖搏命，能换得几许薄酬？他们的命运何时才能改变？这声声天问又化成了满山风啸，与首联紧密呼应。它既回旋在山巅，也回旋在每一位读者的心里。
我觉得，全诗深得杜甫悲天悯人的赤子之心和大仁大爱的圣人之志，是惠玲诗三百的一座新的高峰！
惠玲老师梦玉轩诗词选中的最后一首登山诗，是2011年8月写的《水调歌头·登大别山主峰步岭梅老师原玉》：
重访天堂寨，圆梦到峰巅！回看幽谷深涧，烟雨断犹连。风举松旌傲啸，雾笼林禽婉转，谁不动心弦！万籁齐呼唤：何处有真贤？ 哲人引，曙光现，水思源。叮咚石隙流响，缓缓吐清泉。休管雷声狂叫，自是山怀宁静，绝壁竞相牵。给力攀登上，步步向云边！
此词上半阙首句振笔大书“重访天堂寨，圆梦到峰巅！”石破天惊，气势逼人。回看历经之路，谷幽涧深，烟雨断续；凝眸眼前之景，风举松旌，雾笼鸣禽，不觉怦然心动。心想白云深处，必有高贤隐居，心向往之。由景入情，直书胸臆。
下半阙为倒叙，从路经哲人峰着笔，隐喻同行有哲人相引，不忘暗夜指路，饮水思源。情景交融，端是神来之笔。既有良师益友作伴，自然心情宁静，纵使雷声狂叫，壁影惊悬，也能安之若素，奋力前行。最后“给力攀登上，步步向云边”十字，象大鼓重锤，十声巨响，字字有力，声声震耳，震徹天堂寨，回荡大别山！联想当前国内外的形势，对惠玲的这篇作品我们还可以有更多的领悟。
我觉得，重复是做诗的大忌。对于同类题材的作品，从立意、构思到形式、语言，都不能重复古人、他人，也不能重复自己。
毛主席也写过登山。他在1934年到1935年长征途中写的《十六字令三首，都是抒发红军在高山峻岭中行军的感怀。同样写登山，但着重点不同。
第一首：
“山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。”
重点写山高，先写人“快马加鞭”，后写山“离天三尺三”，以山之高突出了红军战士的英雄气概。
第二首：
“山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣。”
重点写山势，把不动的群山写成倒海翻江，与红军万马奔腾争先歼敌相呼应，更显红军摧枯拉朽，锐不可当。
第三首：
“山，刺破青天锷未残。天欲堕，赖以拄其间。”
重点写山之险峻突兀，象一柄利剑刺破青天而利锋丝毫未损。象征红军在神州陆沉、青天欲堕之际，一柱顶天，独撑危局，是中国人民的坚强靠山。
三首小令各有特色，借咏山来咏人，既是对山的赞美，更是对英勇红军的歌颂。
且看惠玲老师的六首登山诗词：
第一首七绝·登绝公报晓峰，写作者风雨登山，心驰绝顶，藐视雷霆的豪情。
第二首七律·登井冈山黄洋界，写作者初临革命圣地，浮想联翩，激情澎湃。
第三首五律·嵩山，写作者登临嵩山的人生感悟。
第四首五律·登黄龙山，写作者在风雨倾瀑、九天欲堕时的从容镇定。
第五首五律·登泰山途中，写作者真情体物、大仁大爱。
第六首水调歌头·登大别山主峰，写作者师友作伴，风雨前行，给力攀登的人生体验。
以上六首登山诗词，写作时间不同，表现风格也不同，但都给我们带来了美的享受和人生的启迪，也使我们听到了惠玲在诗词的征路上“步步向云边”的脚步声。在中华诗词民族化、大众化、现代化的实践中，祝愿惠玲老师取得更大的成就！
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发表于 2015-6-20 21:16
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