珠源、做珠/ 编写：沈婉玲

辛勤

珠源、做珠
编写：沈婉玲
前面我们已经讲到，取典化珠是旧私塾启蒙教育的一种方法，就是把听到、看到、想到的优美词汇收集起来，化成自己的句子，这些句子，就像一颗一颗的珠宝，等到用的时候，把它们用一根线穿起来，叫引线贯珠，就可以变成一串绚丽多彩的项链或者手链，这就是一篇篇优美的文章。那么，这些美好的词汇从哪里来呢？下面我们要讲的作珠的词汇来源。
1、从古诗文里找
我们现在每天都在读唐诗，每天都在学习《声律启蒙》等，常常读，每次读到好的句子我们就可以分类收集起来，做珠化成自己的骈句。如：原句：司春、膏雨、漏声、塞雁、城乌、画屏、雾薄，帘幕。。。等。我们就可以把它作珠自化为：司春之青帝,膏雨之玄冥。

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2、在典故里找
我们辞赋班大都是学过律诗的，一定掌握了很多典故。举例说，前面说的《蒙求》。《蒙求》，取经传故事，编为四言韵语，共596句，2384个字。内容所涉，范围很广，包括我国古代天文、地理、历史、神话、医药、占卜、民族、战争、动物、植物等多方面内容，保存着丰富的资料，确是一部名著。书中有典故592个，有的被广泛应用在诗、词、赋中，如“子猷访戴”，在李白诗集中出现十六次之多，杜甫诗集中也出现六次；“山简倒载”在李白诗集中出现十二次，杜诗中出现七次。而“堕泪碑”这个典故被引用或化用的唐诗共6页118首之多。可见，作珠这个方法，自古就有，我们没有理由不选择继承。
例一 ：材料1：中唐·雍陶《韦处士郊居》
满庭诗境飘红叶，绕砌琴声滴暗泉。
门外晚晴秋色老，万条寒玉一溪烟。
材料2：南宋·白玉蟾《山居 其三》
一片幽心卧紫霞，松梢凝翠夕阳斜。
尚无心绪听啼鸟，那有工夫扫落花。
根据以上两首七言绝句，我们知道都是描写郊居和山居，他们的共同点是深居乡野。
做珠：满园诗境，飘红叶而高眠；一片幽心，卧紫霞而尽醉。

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例2：岐下送友人归襄阳（唐·贾岛）
蹉跎随汎梗，羁旅到西州。
举翮笼中鸟，知心海上鸥。
山光分首暮，草色向家秋。
若更登高岘，看碑定泪流。（这里就是化用了“堕泪碑”这个典故的。）
做珠：伤情于堕泪之碑，

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例3：刻木事亲 
汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qu]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。
刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。
丁兰，民间传说中的人物。相传他是东汉河内(今河南黄河北)人。他年纪很小父母就死去了，没有尽到供养父母的责任。他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，像他们活着一样对待他们，凡事都和木像商议，每日三餐先敬双亲然后自己才食用；出门一定禀告，回家一定面见，一年到头从不懈怠．时间久了，他的妻子对木像便不太恭敬了，有一天好奇地用针去刺木像的手指，没想到木像的手指真的流出血来。丁兰回家看见木像眼中垂泪，问知实情，于是把妻子休弃了。
做珠：刻木丁兰，念劬劳而守道；休书莽妇，唯孝睦以顺亲。

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例4：孝感动天
典故原文
虞舜，瞽瞍之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。
队队春耕象，纷纷耘草禽。 嗣尧登宝位，孝感动天心。
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲替叟及继母、异母弟象，多次想害死他，让舜修补谷仓仓顶，瞽叟从下面纵火烧谷仓，舜手持两个斗笠跳下逃脱，让舜掘井，待井掘深，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，不失孝道，对弟弟始终慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，就把两个女儿娥皇和女英嫁给舜；并经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封弟象为诸侯。
做珠：
孝感玄穹，捐仁心于嚣母；德馨海裔，承大统且尊皇。

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例5：亲尝汤药 
典故原文：前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。
汉文帝刘恒(前202一前157)，汉高祖第三子。高祖十一年(前196)立为代王，高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带，母亲所服的汤药，他非亲口尝过，然后才放心让母亲服用。他在位二十四年，重德治，兴礼义，注意发展农业，使西汉社会稳定，人口增加，经济得到恢复和发展，后世史学家誉为“文景之治”。
简述：
梅曰：有子如恒，何其幸也！太后薄姓，福泽深也！居高位而存孝心，事亲母而无怨怼。古之为君者，如是者鲜也。纵布衣儒生，似文帝者几何？且观今世为官之人，威福并重，慈亲无佑，同为人子，岂不知汗颜愧于天地哉？
做珠：
亲尝药以养仁，名高不朽；自贤明而勤政，德厚永存。

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例6.啮指心痛 
周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”
母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。
曾参(约前505一前436)，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”， 以孝著称。少年时家里穷，他常入山打柴。有一天，家里来了客人，母亲不知怎么办好，看曾参还没有回来，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，于是背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语．学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
做珠：啮指连心，能负薪而行孝；修身怀德，崇儒学且垂仁。

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例7.戏彩娱亲
周老菜子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。
戏舞学娇痴，春风动彩衣。
双亲开口笑，喜色满庭闹。
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山(在今山东)甫麓。他十分孝顺，尽拣美味供奉双亲；活到70岁，从不言老，常穿着五色斑斓的彩衣，手持拨浪鼓，在双亲面前如小孩子一般戏耍，以讨二老欢喜。有一天他给双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老看见大笑一场。楚王听说他贤明，召他做官，他闻讯携家人迁居江南，不知所终。老莱子属道家，曾著书十五篇，言道家奥妙。
做珠：时见娇痴，尽孝诚于甘脆；素闻贤达，知忠义之名臣。

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例8.卖身葬父
　　汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。
葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝感动苍穹。
董永，民间传说中的人物。相传他是东汉千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，事奉父亲十分孝顺，因避兵乱流落汝南(今属河南)，又迁居安陆(今属湖北)。后来父亲亡故，无钱埋葬，董永自卖给一位富人为奴换取丧葬所用．董永安葬好父亲，去富人家上工，走到槐荫，遇一女子，自言无家可归，愿与董永结为夫妻。于是两人一起来到富人家。富人答应：织满三百匹锦缎，可以抵债赎身。女子一个月便织好了。夫妻双双返家。走到槐荫，女子告诉董永：“我是天帝的女儿，奉命帮助你还债，请你不要挂念我。”说完，凌空而去。因此，槐荫改名孝感。这个故事最早见于曹植《灵芝篇》，明传奇《织锦记》和地方戏《天仙配》也都取材于这个故事。
做珠：卖身葬父于孝诚，偿债织缣于天貺。

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例9：为母埋儿 (埋儿奉母)
汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”
郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。
郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，家里原本富足。父亲死后他把两千万家产分为两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养。他对母亲十分孝顺，但家境逐渐贫寒起来。后来妻子生了一个男孩，郭巨想：如果养这个孩子，必然影响供养母亲，便和妻子商议说：“儿子可以再有，母亲死了怎么能够复活?不如埋掉儿子，节省些粮食供奉母亲。”妻子勉强答应了。郭巨让妻子抱着孩子，要挖坑把孩子埋掉；挖下二尺，忽见一坛黄金，上有铁制的证书，写着：“天赐郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
做珠：埋儿奉母，不违太古之纲常；掘土得金，且喜上天之仁惠。

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以上取典做珠，且当抛砖引玉，不是说我骈珠做的多好，只想通过这种方法，让大家学会做珠的方法，相信大家的珠会化炼的更好。
除了以上方法，尚有其他方法可以作为我们作珠词汇的来源。由于时间关系，这里就不一一举例。

紫气东来

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