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清代经典诗词赏析 又酬傅处士次韵（二首选一） 清·顾炎武 其二 愁听关塞遍吹笳，不见中原有战车。 三户已亡熊绎国，一成犹启少康家。 苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。 待得汉庭明诏近，五湖同觅钓鱼槎。 【题解】 顾炎武，明末清初著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为“明末清初三大儒”。这首诗是顾炎武与友人之间的相互赠答之作，共有两首，这是其中的第二首。此诗作于康熙二年，“傅处士”即傅山，他是明末清初著名的遗民诗人、画家。 首联“愁听关塞遍吹笳，不见中原有战车”描绘了中原被胡人占领，而大好河山拱手与人，竟没有如同戚继光那样的名将出世重整河山，揭露了明末文恬武嬉、疏于战备的情形。颔联使用了两个典故来安慰老友，鼓励他东山再起。“熊绎国”即楚国，熊绎是楚国的开国之君，作者用了《史记》中“楚虽三户，亡秦必楚”的典故形容故国复兴有望。“少康家”指夏代的中兴之主少康。 颈联“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花”是本诗的名句，也是哲理意味最浓的一句，表现了作者老有所为、壮志不休、生命不息、奋斗不止的决心。这两句诗的境界与曹操的“老骥伏枥，志在千里”相似，它们共同体现了中华民族生生不息的奋斗精神和顽强斗志。诗歌的尾联是作者的想象，等到将来事业成功，我就和你等待着皇帝赐旨放还的诏书，学习范蠡的功成身退，一起到太湖中乘风垂钓。此联含蓄隽永，体现了作者的乐观和开朗。 子房（节选） 清·顾炎武 天道有盈虚，智者乘时作。 取果半青黄，不如待自落。 【题解】 这首诗阐发了为人处世应当乘时而作、顺势而为的道理。作者首联就提出了具有普遍适用性的哲学思考“天道有盈虚”，天道即自然规律，它按照自己的意志运行，不因人事而改变，人只能顺从它、利用它而不能改变它、强迫它。作为一名“智者”应该“乘时作”，即从事物变化状态有利于己方的条件下或状态下着手，这样才能事半功倍。三四句使用了形象的比喻来进一步说明“瓜熟自落”的道理，如果在果子青黄不熟的情况下强行摘取，这样既达不到品尝果实的目的，又失去了品尝的可能，因为果子已经没有了进一步成熟发育的可能性。明智之人必须审时度势，量力而行，因时而动，顺势而为，这才能最大限度地发挥自己的聪明才智，使所谋之事得到成功。此诗阐明了主观效用和客观环境制约之间的辩证关系，是一首颇具理性思辨的诗歌。 野渡 清·吴雯 野渡添秋水，危桥一线通。 临深能自力，终不污泥中。 【题解】 吴雯，清代诗人，与傅山有“北傅南吴”或“二征君”之说。此诗描写的是野外的古渡的景色，通过描写渡水的感受借以抒发体悟到的道理。作者长途跋涉来到田野郊外，举目无亲也没有朋友相伴，在危险的独木桥上他只能依靠自己的力量前进。如果不慎跌入河中，除了与鱼虾为伴，还会被“污泥”脏诟。这实际上象征着世路艰难，人生难关的考验。我们在面临生活的考验时，所能依靠的往往只有自己，只有自身奋发努力才能使个人摆脱困境。在临深履薄的环境中，应该特别小心谨慎，一步踏错就有可能造成不可挽回的损失，所以作者在诗中告诫众人“临深能自力”，身处逆境而能洁身自好，这是作者在诗中所阐发的又一重道理。不做违心之事，不做背信弃义之人，不与邪恶势力同流合污，这才是君子所应追求的道德品质。通过个人的努力顽强拼搏，总有一天能够克服重重困难，达到胜利的彼岸。 戏题 清·冯班 世间无赖是豪家，处处朱门锁好花。 唯有梦魂难管束，任它随意到天涯。 【题解】 冯班，明末清初诗人，师从钱谦益，是虞山诗派的重要人物。这首诗描述的是作者游春时的所见所闻，他以戏谑的笔调嘲讽了那些豪门贵族，寄托个人深意，形象之中见情理。 “世间无赖是豪家，处处朱门锁好花”，此句是说世上的豪富之家没有几个好人，他们大多凭借手中的权势巧取豪夺，甚至将本属于世间的春色都揽入府邸，并以朱门高墙阻隔春天的气息，使众人无处寻花觅春。这两句不禁令人想到“春色满园关不住”“一段好春藏不住”的诗句来，只不过冯班的诗歌描述的重点在于受禁锢摧残的状态，是为了突出豪门的无耻和霸蛮。“唯有梦魂难管束，任它随意到天涯”则是诗人反抗精神的体现，花朵被锁入高墙深院之中，象征着身体的拘束状态。然而肉体虽然被禁，但是思想却是永恒自由无法锁住的。哪里有鲜花，他们就能飘向哪儿去寻觅春踪。 杂感 清·吴伟业 武安席上见双鬟，血泪青娥陷贼还。 不为君亲来故国，却因女子下雄关。 取兵辽海哥舒翰，得妇江南谢阿蛮。 快马健儿无限恨，天教红粉定燕山。 【题解】 吴伟业，明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，为娄东诗派开创者。 这首《杂感》实际上就是作者的名篇《圆圆曲》的缩减版。《圆圆曲》的优长在于破除了“红颜祸水”的偏见，指出投敌卖国者是手握重兵的吴三桂，而陈圆圆只是在激烈变革的大时代中飘荡的可怜女子而已。“武安席上见双寰，血泪青娥陷贼还”一句用了两个典故，“武安”指武安侯田蚡，这里是用来指代明思宗朱由检的外戚嘉定伯周奎。“青娥陷贼”指的是霍桓始乱终弃的故事，这里暗讽吴三桂对待陈圆圆并非出自真心。“不为君亲来故国，却因女子下雄关”对吴三桂进行了无情的嘲讽。吴三桂为了个人的风流而将民族气节置于脑后，背叛国家。“君亲”指崇祯帝，吴三桂听说陈圆圆被李自成夺走，“冲冠一怒为红颜”（《圆圆曲》），带领清兵进入山海关，最终重新夺回了佳人。这就是“取兵辽海哥舒翰，得妇江南谢阿蛮”一联的含义。作者在最后一联感叹“快马健儿无限恨”，他们恨的原因是无法为国杀敌，报效疆场。原因不是因为别的，而是主帅自己已经放弃了抵抗。作者的无奈与辛酸在诗文里表现得一览无余。 西子 清·吴伟业 霸越亡吴计已成，论功也合赏倾城。 西施亦有弓藏惧，不独鸱夷变姓名。 【题解】 这首《西子》本是《戏题仕女图十二首》中的一首。从诗歌的内容可知，画面描绘的是西施与范蠡乘船归隐的传说。作者此诗阐发的是福祸相依的道理，赞扬了西施能抛弃富贵得以全身而退的智慧。“霸越亡吴计已成，论功也合赏倾城”二句写的是吴国灭亡，勾践霸业建立，这其中就有西施的美人计之功。应该赏赐给西施何物才能补偿她这么多年的付出呢？论道理是应该赏赐万般，可是勾践却不是一个可以共享乐的君王，他根本不会赐给西施任何东西，反而会将她收入宫廷，变成自己的玩物。西施正是意识到了勾践的性格，她惧怕君王翻脸无情，于是就跟随范蠡改变姓名，泛舟五湖，脱离了苦海。 祸福之间的转换是客观存在的，它们是一对矛盾，相互依存又相互转化。西施的智慧正在于发现了这一哲理，并且具备抛弃功名利禄的勇气和决心。这是作者所看重和赞扬的美德。 登缥缈峰 清·吴伟业 绝顶江湖放眼明，飘然如欲御风行。 最高尚有鱼龙气，半岭全无鸟雀声。 芳草青芜迷远近，夕阳金碧变阴晴。 夫差霸业销沈尽，枫叶芦花钓艇横。 【题解】 这是作者游览缥缈峰时创作的一首怀古之作，他登临江山胜迹，面对古今兴亡的遗迹，产生了种种感慨。 “绝顶江湖放眼明”说的是作者登上顶峰后，不畏浮云遮蔽，远眺山川大地。“飘然如欲御风行”一句用“列子御风”的典故，形容自己高出人世的境界，他的目光是从天界俯视人间，是一种超凡脱俗的状态。 “最高尚有鱼龙气，半岭全无鸟雀声”一联是全诗的名句。作者登上缥缈峰顶，却还能感觉到水汽，这说明太湖水面之大；而在攀爬山峰的过程中，作者刚爬了一半就听不到鸟叫声了，这说明山势极高，飞鸟难以逾越。这两句充满了辩证的色彩，是蕴含着思想闪光的诗句。它们经常被用来形容意想不到的状况。颈联“芳草青芜迷远近，夕阳金碧变阴晴”两句也写得很有哲思，前一句阐述了登山过程中主观感受随客观景物变化而产生的“远”、“近”之间的辩证关系，后一句则描绘了夕阳落山时，因为不同阶段色彩的差异而恍若天色产生了阴晴不定的效果。 诗歌的尾联充斥着深沉的历史意识。夫差的霸业已经随着时间而消亡了，不变的只有这巍巍青山、浩浩江河，人之一瞬与自然的永恒形成了鲜明的对比，愈发显示出个体生命的渺小。 杂兴 清·顾嗣协 骏马能历险，犁田不如牛。 坚车能载重，渡河不如舟。 舍长以取短，智高难为谋。 生材贵适用，慎勿多苛求。 【题解】 这首诗以常见的田园生活为题材，描述了牛马车舟在耕作生活中的不同作用，阐述了物尽其才的道理。 “尺有所短，寸有所长”，若不能相对地、全面地考察人、事，就不能充分了解其优劣特性，也就无法充分利用。“舍长以取短，智高难为谋”，再高明的人也难以在“舍长就短”的情形下发挥聪明才智。只有扬长避短，才能做到物尽其用，人尽其力。“生材贵适用，慎勿多苛求”指出的是更为重要的道理，做人做事都不能全面苛求，要求他人做超出其能力范围之外的事情，这是不科学也不实际的态度。“适用”是最高原则，它指的是个人能力的极限决定了其所能从事的工作性质。这个道理也可以运用在培养人才方面，发掘受教育者的天性，从其自身的特点出发，培养他的兴趣爱好从而发现他适宜从事的工作。而不应该求全责备，要求他们面面俱到，这是一种主观的、不切实际的“苛求”。这是诗人在表面之下所蕴藏的又一层深刻哲理。 偶感 清·蒲松龄 潦倒年年愧不才，春风披拂冻云开。 穷途已尽行焉往？青眼忽逢涕欲来。 一字褒疑华衮赐，千秋业付后人猜。 此生所恨无知己，纵不成名未足哀。 【题解】 蒲松龄是清代著名的小说家，但是一生功名不遂，潦倒落魄，以教授为业，经常来往奔波于主家和客馆之间。 诗歌的颔联写得很有哲理意味，与陆游“山重水复疑无路”的境界类似。“穷途已尽行焉往”表现出作者困顿彷徨的状态。但是突然遇到了知音，更是文学创作上的前辈名人。“青眼”用阮籍“青眼有加”的典故，这里指王士禛的赏识。一悲一喜之间极宜表现内心情感的急剧变化。 颈联“一字褒疑华衮赐，千秋业付后人猜”是作者坚定信心的表达。“一字褒”即春秋笔法“一字褒贬”，意为他人的评价。作者并没有因为王士禛的高度评价而沾沾自喜，他保持了清醒的认识。“千秋业付后人猜”表现出一种放任的豁达和高度的自信，作者的为人和著作并不是获得一时一地的称赞就可以消歇了，其得失成败不能只关注于当代人的评价，还应交予历史和后人进行公允地评判。此联充满了历史的纵深感和理性的辩证思维，是全诗哲理意味最浓的诗句。 咏史 清·蒲松龄 宴笑友朋多，患难知交寡。 范叔辱魏人，断胁弃厕下。 谁者溺其头，无乃是须贾。 南箕不可扬，北斗不可把。 虽有杵臼交，不如同根者。 【题解】 这首诗是作者阅读《史记·范雎蔡泽列传》时的感慨，表现了作者对友情的珍视和对世态炎凉的真实体验。 首联指出了人类日常交往的两种状态，即酒肉之交和患难之交之间的区别。人情冷暖自在待人接物，煊赫权势、泼天财富的周围往往围拢着有所图谋的小人，他们只会“锦上添花”不能雪中送炭，宾客欢宴可以找到他们的身影，而危难之时却无人出头。 “范叔”指范雎，他能言善辩，家贫只能依附于魏国中大夫须贾。须贾的地位要高于范雎，他们之间的交往本可成为一段佳话，这种不计身份而结交的朋友被称作“杵臼之交”。但是他们只是顺境中的朋友，不是患难之交。诗人认为“杵臼之交”是无法与同根相生的兄弟相比的，这些顺境中围拢上来的所谓朋友都是些酒肉之徒，徒有其名，不可相信。只有真正志同道合、患难与共的“兄弟”才算是真正的朋友，这就是本诗所阐发的深刻哲理。 论诗五绝（五首选二） 清·赵翼 其二 李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。 江山代有才人出，各领风骚数百年。 【题解】 赵翼，清代文学家、史学家。其诗歌创作重视独创，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。本诗阐述了作诗应贵独创的主张，同时阐释了新旧交替的必然规律。 “李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”直接说明艺术价值的相对性，从根本上说，李杜的诗歌是中国诗歌史上最为精彩、最为伟大的作品之一，正因为它们的经典地位，所以被众人所熟知和学习，他们的意象、结构、语言都已经被发掘殆尽，不能满足新时期的“新鲜”经验的需求。换言之，每一个时代都在呼唤它们自己的作品，属于它们时代特征的创作。因此，“江山代有才人出”，每个时代的作家都有他们的独到之处，盛唐的时代环境造育了李白、杜甫这样的伟大诗人，而清代的康乾盛世未必不能造就自己的“当代李杜”，这其中孕育了无穷的可能性。正因为如此，每个时代求新求变的创作都能留下时刻的鲜明烙印，而成为下一个时代学习和仿效的对象，“各领风骚数百年”阐述的正是这个哲理。 今天，我们引用这首诗歌时已经超越了它具体指论的对象和背景，而往往推崇它历史永远向前发展的正确结论，这首诗的精神鼓舞着一代又一代的人去努力进步，争取成为其所处时代的“巨人”。 其三 只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。 矮人看戏何曾见，都是随人说短长。 【题解】 这是《论诗五绝》的第三首，主要陈述了如何评价艺术创作的价值问题。诗歌的首联指出了文艺界存在着对艺术作品随意评价的不良倾向，有时甚至罔顾事实，信口雌黄。赵翼认为，评价诗歌不能盲目崇古，在他看来后代的诗歌未必就比前代的差，并且后世的诗歌具有新奇、新意的优点，这是古诗所不及的。从发展的角度看，古诗和今人之间的关系是前后相继，各有千秋。如果一味地迷信古人，那么就又落入到随声附和、缺乏个性的弊端中去了。这就是尾联“都是随人说短长”的含义。 枯叶 清·袁枚 草木在人间，去来有时节。 枯叶恋高枝，自觉无颜色。 【题解】 袁枚，清代诗人、散文家。乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。 这首诗以“枯叶”为题，主要阐述了新旧事物之间的辩证关系。诗歌的首联写“草木在人间，去来有时节”指的是自然界的事物是随着时节的更替而变化的，春去秋来，树木凋零乃是自然规律的作用。一切事物都存在着新陈代谢的过程，没有旧事物的消灭，就没有新事物的产生。这两者之间互为因果、相互转换，循环往复。但是已经失去了生命活力的枯叶，依然恋恋不舍地挂在高枝上，既然已经“枯”了，又何必附着在树枝上不肯脱落呢？诗人用拟人化的手法描述了枯叶状态，实际上讽刺了那些恋栈不退的封建官僚。这首诗所蕴含的哲理是，社会的更替是自然现象，新老交替、历史兴废皆是不可逆转的自然规律，人应该按照自然规律的要求，知所进退，这样才能保持社会的进步与发展。 雨过 清·袁枚 雨过天洗容，云来山入梦。 云雨自往来，青山原不动。 【题解】 这首诗是诗人晚年游览武夷山时所作，诗人借雨后天晴的山色风光，描述了“青山原不动”的美景，借以比喻人生需要坚定的信念。诗歌的首联描写了大雨过后武夷山的景色，只见雨后的群山一派清新之气，天空的色彩也变得非常明亮，就如同被水洗过一般。“云来山入梦”一句使用拟人化的手法，白云绕山，如絮如被，作者仿佛生出了幻觉，这慵懒的青山竟在白云的轻抚下睡去了。诗人从变化的景色中体悟到了人生的真理，世事变化本无常，人生本也多“风雨”，各种试炼和考验动摇着人的心志。只有那些心志坚定的人，才能够通过重重考验、处变不惊。作者意在提醒世人和自己，要学习青山根基稳固的优长，坚持自己的信念理想。 重登永庆寺塔 清·袁枚 九级浮图到顶寒，十年前此倚栏干。 过来事怕从头想，高处人休往下看。 【题解】 这首诗由登塔而引发议论，主要阐述了做人做事要反思，但切莫后悔的道理。 “九级浮图到顶寒，十年前此倚栏干”两句照应诗歌题目“重登”，交代了作诗的缘由。诗歌首联记述了诗人十年之前曾经登临此塔，凭栏远眺，今日重登再次回首当年的行径，显示出了这次登临的意义，那就是“过来事怕从头想，高处人休往下看”，作者展示了个人的心情和体验，从中得出了“往者不可谏，来者犹可追”的感悟。过去的事情是最怕重新思考的，因为事后会发现许多当初没有考虑到的因素，这时往往会令人陷入到痛苦中去。人也不要在身处高位时往下看，因为回顾一步步的拼搏历程，也会对自己的所作所为产生不满。
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发表于 2024-1-25 11:00
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