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浅谈诗词创作中的物象和意境
---诗词创作感悟
文/昆仑
诗词创作离不开物象，评价一首诗歌艺术成分的高低离不开意境。古体诗词创作如此，现代诗歌写作也是如此。
那么，什么是物象呢？一般认为，物象即是客观事物，不依赖于人的意识而存在，有形状、颜色、声音和味道，是人可感知的具体物。物象在诗歌创作中，就是被作者人格化了的描写对象。 作者塑造物象是为了言志、言情、言心声。例如，著名唐代诗人李白的《静夜思》：
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
在这首诗中，作者构思用的“床、月光、霜、明月、故乡”都是物象。物象有什么作用呢？物象是一首诗词抒情表意主题的载体，所谓借物抒情，借景言志，此之谓也。作者用这些物象恰到好处地表达了游子思乡的情感。
一首好的诗歌，总是和感人的物象连在一起的。再如著名元代戏曲家马致远的《天净沙·秋思》：
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，
古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
这首小令仅五句28字，语言极为凝炼，却容量巨大，寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”，淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子心。原因就在于作者巧妙地运用“枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳、西下、断肠人、天涯”13个生动的物象，这些物象是典型的萧肃之秋的景物，放在一起，组成了一幅暮色苍茫的秋野图景，巧妙地表达了天涯游子的无尽伤痛和寒秋独行的景象，使读者触目生情，和作者产生了共鸣，成了千古佳作。
在诗词创作中，作者找到了物象，还远远不够。只有对物象根据主题要求从逻辑上进行有机的组合和具体的描绘，才能使人透过“形”看到“神”，才能把作者的“意”表达出来。这就是诗歌创作中的意境。
具体地说，意境就是诗词作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活的景象或画面。它是由若干形象构成的形象体系，是对一首诗词整体艺术形象的概括。物象注重于物体外观，所以修辞上多运用比喻。意象强调物体的内在要素，所以修辞上常运用夸张。如上例，《静夜思》把月光比作“地上霜”来烘托思乡的郁闷心情；《天净沙》用“断肠人”和“天涯”的夸张手法来表述“游子远离故乡”的痛苦。这两首诗词通过具体物象所构成的意境水到渠成，天衣无缝，令读者一目了然，成为千古绝唱。 我们再看一下唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这是一首七言绝句，28字，用月落、乌啼、霜、江桥、枫桥、渔火、姑苏城、寒山寺、钟声、客船等10 几个物象描绘出一幅凄美的江南冬季寒夜图景。江南无霜期300多天，冬季农历十一和十二月夜间一般零上2摄氏度左右，有霜，故而有“霜满天”之笔。夜间很冷，渔民在岸边靠“渔火”取暖是真实的。所以说这是诗人的“实笔”，意在突出“寒夜”的意境。而“乌啼”、“渔火对愁眠”和“钟声”是作者的想象和夸张，用的是虚笔，用“动”衬托“静”的凄凉和静默的意境。你想一下，“渔火对愁眠”、“夜半钟声”和“月落乌啼”给人的的感觉是多么凄凉和无奈呀。实际上，渔火不可能“愁眠”，乌鸦夜间是不叫的，半夜也无人敲钟，不会有钟声，在古代我们知道是用“晨钟暮鼓”报时的。所以这是虚笔。由此可见，在这首诗中诗人用了虚实相间的手法，把诗人忧心忡忡，孤单、寂寞和无奈的心态表达的淋漓尽致，成为千古名诗。今天这首诗成为寒山寺的“三绝”之一。据说，这一首诗是作者进京赶考落第时途经苏州所作，是有感而发，情感是真实的。
所以，我们在诗词创作要学会寻找典型的物象，用物象来表达主题意境。尽量避免抽象直白的语言，避免标语口号似的呼喊。例如，有人在网上发表了一首《七律》诗：
军休干部党性坚，理想信念志不偏。
三个代表知行践，两个务必永承传。
遵章守纪廉政倡，求真务实伟业镌。
老骥壮心葆先进，盛世修身谱新篇。
此诗内容健康，语言通俗，对仗工整，紧跟时代，有真情实意，宣传正能量。但是，语言直白抽象，缺少物象，没有意境，虽然押了韵，却少诗味，犹如一杯白开水，顺口溜。
一首好的诗歌，没有物象，不能形成境界；有了物象，境界才能得以开拓；模写物象，能产生实境，而创造意象，才能产生虚幻无穷的境界。北宋著名诗人 梅尧臣在《答裴送序意》中说：'安取唐季二三子，区区物象磨穷年。'由此可见物象创作之艰苦，不深思精滤不可得之。
诗歌是一种高级的语言艺术载体。进行诗歌创作时要尽量提高这种艺术载体的艺术性。物象的选择和意境的提炼是诗歌创作遵循和追求的永恒之路。有人说“物象离不开艺术的想象，只有借助想象的翅膀才能达到‘情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进’的境界。同时也离不开情感的注入，离开情感，就会干瘪无味，成为一具僵尸。前者出乎外，后者游乎内”。我国南北朝时期的著名文学评论家刘勰说：'写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊”。唐诗宋词的诗歌创作在物象和意境方面给我们提供了范例，我们应该潜心学习。 |
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发表于 2015-12-10 18:22
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发表于 2015-12-10 18:37
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