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答“散曲功勋”——楚山
要看懂“月三三，日三三”，就要达到看得懂“月三三，日三三”的古诗文基本的文化水平。 要看懂“月三三，日三三”，这就涉及到古人对数词是如何表示的。古人对数词的用法多种多样，非常灵活。包括对零数、序数、分数、约数、虚数、问数的表示法以及古人如何活用数词。古人活用数词，包括数词活用为名词、数词活用为动词等等。“月三三，日三三”，是有典故可循的。传统词歌中的用典，古诗词叫做“用典”，元曲偏偏不叫用典，按《中原音韵》的叫法，称为“用事”。“用典”也好，“用事”也好，都是一个意思。
正如要看懂《钦定词谱》，就要达到看得懂《钦定词谱》古诗文基本的文化水平一样。记得有一个纵议员根本就看不懂《钦定词谱》，《钦定词谱》中的“中中中中中中平”，不能读成“仄仄仄仄仄仄平”，应读为律句式：“平平仄仄仄平平”或“仄仄平平仄仄平”。我说“八一起义纪念馆”不能写成“八一起义纪念祠”，原因有二：一是“八一起义纪念馆”是专有名词，“八一起义纪念馆”，无论如何也不能写成“八一起义纪念祠”。正如“中华人民共和国”是专有名词，绝不能写成“中华人民共和家”，也绝不能写成“中华人民共和邦”一样。一个连词谱读的纵议员，我根本就不想与他讨论如何填词。
正如要看懂《钦定曲谱》，就要达到看得懂《钦定曲谱》古诗文基本的文化水平一样。《钦定曲谱》，是一部“北曲”与“南曲”的合谱。元曲的光辉，不仅仅是“北曲”有光辉，“南曲”也有光辉。如果用读“北曲”的方法，去读《钦定曲谱》，那当然就读不懂。打一个比方，在元代“北曲”的光辉如太阳；那么“南曲”的光辉犹如群星，远比不上太阳的光辉那么亮而已。如果你读了中国诗歌史，或读了中国戏曲史就会知道：到了明代，恰恰倒了过来。“南曲”的光辉如太阳；而“北曲”的光辉犹如一颗星星，一颗比较亮的星星。
还记得，我跟你讨论过。我说散曲一定要标明宫调。每首散曲都有曲牌，且属于一定的宫调。曲有曲的宫调曲牌，和词牌并不相同。词有词牌，曲有曲牌。所谓词牌曲牌，按今天的话讲，就是填写文字的格式，即某一词曲牌名下，固定的句数、字数和平仄、对仗要求，按音乐讲就是词谱曲谱，是唱法的标志。每一词曲牌都有固定的唱法和乐谱。今人也有试着把古代词曲谱，也就是词牌曲牌译成简谱的。只是已经很少有人去按照那曲谱去歌唱了。散曲比词还多了一个“宫调”标志。所谓“宫调”就是指音乐的声调。宫调则限定了每一曲谱的调高，如果不标明宫调会是如何呢？歌唱者如何唱呢？伴奏者如何伴呢？
我还说过，词也有宫调。曲一定要标明宫调，词则一定不要标明宫调，这是区别词和曲的重要方法之一。你却举例《元曲三百首》说，曲可以不标明宫调。要知道曲的来源的重要途径之一，便是词。如果曲不标明宫调，那我说很可能就是唐宋代乐府（词）而不是元代北乐府（北曲）或明代乐府（南、北曲）。如：《越调·天净沙·秋思》如果不标明宫调——越调，那么《天净沙·秋思》则不是曲，而是一首词！
《天净沙》的词谱如下：
天净沙词谱历代作品
【天净沙】
《太平乐府》注：越调。无名氏词有“塞上清秋早寒”句，又名《塞上秋》。
天净沙 单调二十八字，五句四平韵、一叶韵 乔 吉
一从鞍马西东 几番衾枕朦胧 薄幸虽来梦中 争如无梦 那时真个相逢
中中中仄平平韵仄平平仄平平韵仄仄平平仄平韵中平中仄叶仄平平仄平平韵
此亦元人小令。第四句叶一仄韵。《老学丛谭》有无名氏词二首，正与此同。谱内可平可仄，即参后词。
又一体 单调二十八字，五句三平韵、两叶韵 马致远
枯藤老树昏鸦 小桥流水平沙 古道凄风瘦马 夕阳西下 断肠人在天涯
中中仄仄平平韵仄平平仄平平韵仄仄平平仄仄叶中平中仄叶仄平平仄平平韵
此词第三、四句，俱叶仄韵。按，孟昉词十二首，其十首俱与此同。惟一首起句“七十二候环催”，七字、十字俱仄声。又一首，第四句“风高露下”。风字平声，露字仄声。
要不要标明宫调，这是我和你观点不同之一。你不标明宫调而投稿，投到陕西，别人会给你加上；投到山西，别人会给你加上；投到广西，别人会给你加上；投到江西，我会给你加上。如果投到台湾，投到香港，有人会给你加上吗？如果你再附上自我介绍，某某板块的“散曲功勋”。那么，台湾，香港人会怎么看大陆？大陆某某板块的“散曲功勋”，并不那么懂散曲！
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发表于 2016-5-16 15:45
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发表于 2016-5-16 15:55
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