新国风，张满风帆！

淬叶之声

新国风，张满风帆！


周代，国风搜集有两条途径：一、周王朝派专门的采诗人（采风使），到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊（可能历代有传袭、柳宗元《扑蛇者说》结语就有采风说辞）；二、各诸侯国乐师搜集民歌歌（乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业），是为丰富宫廷唱词和乐调，由诸侯之乐献给周天子。民间歌谣的汇集，后由孔子选编，《诗经》305篇成当时语文课本。

淬叶之声

我赞成的新国风是，一承继基础上的创新、汲取民歌营养，古为今用、西为中用；二新时代的题材，新物事，兼顾民风民俗；三新理念、新审美、新语汇、新的艺术创作手法的加入。

淬叶之声

古为今用。例如：涛声依旧

带走一盏渔火 让他温暖我的双眼
留下一段真情 让它停泊在枫桥边
无助的我 已经疏远那份情感
许多年以后才发觉 又回到你面前
留连的钟声 还在敲打我的无眠
尘封的日子 始终不会是一片云烟
久违的你 一定保存着那张笑脸
许多年以后 能不能接受彼此的改变

月落乌啼总是千年的风霜
涛声依旧不见当初的夜晚
今天的你我 怎样重复昨天的故事
这一张旧船票 能否登上你的客船
月落乌啼总是千年的风霜
涛声依旧不见当初的夜晚
今天的你我 怎样重复昨天的故事
这一张旧船票 能否登上你的客船

淬叶之声

新国风，歌出时代精神。

中国现今时代精神，以人为本、和平发展、社会和谐、与时俱进，爱国、科学、民主、开拓、务实、敬业、诚信，体现新的价值观，以改革创新为核心，既有着中华文明的深厚根基，又体现时代发展的进步精神。

淬叶之声

淬叶之声曾写过
面對歷史的濤聲 文/淬叶之声

  詩歌是歷史濤聲的記錄儀與感測器。詩歌為人類文化生活所需求、精神之食糧。有史以來，詩歌也為歷代所重視，不斷“聽取新翻”；而“各領風騷”，也為歷代所刷新。
  洋詩的引進、華夏現代新體詩的興起，是世界詩壇一件大事。古典、新詩，相互指摘相互否定是不正常的：一、有各自自以為是的湯水翻滾；二、互指摘，露出各自的短板。
  新體詩誕生以來，面對的是詩學的包括語言、節奏、音樂、和諧藝術性完善以及接地等氣問題；
  古體詩在百年斷層後，面對的是更新思維、怎樣適應現代多元審美等問題。
  新體詩的“自由”常被誤解。以為自由詩愛怎麼寫就怎麼寫，不需要任何形式上的束縛。這是最大的誤區。“自由”意味著獨立的、充分自覺自發的創造活動，而非放任自流。
   仿古詩的創作存在的主要問題是：一少新意、二缺內涵、三無佳句。出成色的太缺乏，稀缺立異標新感。創作的時代特色、新鮮空氣的吸納、新的思維模式等，還需進入筆端。若少新意，還是沿襲過往那一套，怎會不讓人說，還不如去看唐詩？若缺內涵，直不楞登，不可咀嚼，無讀者再創作餘地，又有幾多人喜歡；佳句是在橫托氛圍裏適時出現的，是作者境界決定的。若無佳句，不能讓人越品越出味，怎能成為廣為流傳的至理名言。
    詩，有史以來都非保守園地。哪有“創”而不“新”的道理？詩，也是最大度能容的。包容五湖四海、古今中外，即如科考這種關乎人生命運的桎捁，也未擋住詞體的出現、也未擋住曲體的高山聳立。行政命令，絕非詩的頂頭上司。詩人是獨立的，詩是自立的。所以，古典，不復古，學習新詩的張力；新詩不媚外，學習傳統的神韻，白話入詩，想傳神也得吸收傳統詩詞的東西。詩界形成中西融合、古今和諧共識。出佳作而不作假。華夏詩則意新韻諧，振興有望。
    所以淬葉以為：
一、給予新詩的是創造形式的自由，如自行量體裁衣，給自己的詩做一件合身得體的形式；
二、古體，是前邊已做好的衣服樣式，作者把自己的詩套進去，不要呈“削足適履”態；
三、改良者，是把新思維融進詩裏，把舊裝束適當放寬些，以適應自己的創意所需。詩本有世界性。民族的就是世界的。學洋、學古都是是為了今。地球村裏，文化交流、融合，是浩浩蕩蕩潮流，是無可阻擋的。但是華夏詩的根在華夏，“異調來後匯我風”，接地氣是必須的，加進古典傳統是必要的。新體詩、傳統香。植根大地才有走不完的蔥蘢。

吴翰文

淬叶之声 发表于 2017-2-27 07:26
我赞成的新国风是，一承继基础上的创新、汲取民歌营养，古为今用、西为中用；二新时代的题材，新物事，兼顾 ...

独到见解，自圆其说，赞成您的观点，祝您新春快乐！

淬叶之声

吴翰文 发表于 2017-3-4 07:16
独到见解，自圆其说，赞成您的观点，祝您新春快乐！

问候吴先生，谢谢支持。