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周易赋
三余草堂
群经之首，国学肇端。著称经典，旷世文源。《河图》之形藏秘，奇耦各变，先天妙算难尽，玄微真机得诠。《洛书》之数奥玄，阴阳契道，后天精微隐寄，宸极万象贞元。物类千端，龟龙泄宇宙之秘；厥初万化，圣贤揭神明之源。数翻九六，大道坤乾。伏羲画卦，道法自然。六十四卦，周复循环。夏有连山八万字，商有归藏数千言。周有大易兮文王演，三易复沓兮文互牵。家国乃备以决大事，九畴至宝也迭代传。 自以盘古破鸿濛，太极开矜炫。二仪肇端，四象初奠，九畴四序，八卦列环。始祖太昊，长坐方坛。听八风之气，审风雨雷电。俯而察品类之繁，仰而观宇宙之绚。以穷万象，究三极之大观；应摄群灵，索四营之考辨。智可溯往，占别品于奇缘；神以测来，握乾坤于卓见。想照弥乎八纮。庶化覃于九野。开阴阳之至道，悟象彖之端现。生八卦之哲理，据五行之灵便。形育于坤，成卦于乾。文九六以灵玄，质七八而不变。追万化以本源，极三才而周转。八卦位分，虚实为用，六爻同契，吉凶互牵。动静观六爻而推迁，行藏顺四序而广衍。必有经以领其贞，岂无道以统其善。 乃有孔子读易，三绝韦编。精修十翼，大义微言。系辞说卦，洋洋洒洒；彖辞象辞，邈邈绵绵。取众象而立说，释宇宙之万象；阐阴阳之对立，统世界之大观，老庄微旨，阐其妙义；经典携秘，再现通玄。先秦精镌于竹木牍，却遭焚书而灭道；汉代誊抄于纸帛简，幸有伏生授经传。劫灰犹未冷，再兴著先编。应乎人，而顺乎天。变革以成就伟业，自刚强而意志坚。王弼尽扫象数而思变，窥玄奥易理而注笺。物无妄然，必由其理。统之有序，会之有元。先占福善之缘，神思深奥；预知咎祥之事，物情翩联。正义本义，宏通博览；内传外传，弘敷秘玄。鬼谷子捭阖乾坤，避世青溪而不污，兵法韬略相传授，乃纵横家之祖；严君平隐于卜肆，宗师老子之道学，精究易义以惠众，诚开相学之先。扬雄管辂，妙极道数，乃为象数圣人；虞翻郑玄，与神妙极，可谓探赜穷通。天罡推背早预，孔明八阵设谋。伯温尽泄天机，三丰太极绝殊。 是故乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗。圣人取象而作式，君子随缘而利贞 。揲四营而成易，十有八而成卦。得求为之至理，发学殖之幽情。荡八极而流变，育万化以含精。必有物也，叠加成象，游无穷兮，格物肖形。故有八八六十四卦，乃挈契天地，三百八十四爻，总括阴阳。弥高弥广，至大至刚。冲气以为和，测乎冥通之数。负阴而抱阳，寻其应感之势。容止顺其贞猷，彖象合于妙旨。五行均乎四时，太极剖乎元气。言者尚其辞，动者尚其序。卜筮者尚其占，制器者象其绪。吉贞是以指归，幽赜殊乎卜筮。仰接先天于一时，俯超后天于当事。起索隐于掌握之中，见钩深于天人之际。物莫我欺，鉴断明晰。天地之数，可见明矣。 是以乾以为天，坤仪为地，离以象日，巽以为风。既昭明于天下，复左右于凶丰。凡有象而皆见，怎无幽而不通。寓乾坤之妙理，有挪变之神功。叠众象而成卦，策万有于始终。瞻万物于贞利，表三索于元亨。畅怀构深之妙，筮测奥理其精。物与象而斯会，穷则变而乃通。于是决疑辨误，训人轨行。必定先占为念，乃有蓍后之明。诲人不倦，捷尔诚能。圣帝崇之以休祉，高门藉之以徽荣。贤哲尊之以洗心，智通其慧；愚夫赖之以革面，规范运程。读易十年，总是懵懂。学文半世，渐有启明。国学之攸崇，高下者巍巍莫测，经传之神变，古今兮荡荡难名也。
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发表于 2024-3-30 09:04
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