【野叟吟】·杜玉林专集·文集·残筇索韵

江湖客

残筇索韵二十九·关于诗的其他几种实用的变体

杜 玉 林

偷春格：

律诗对仗，原是颔联对仗和颈联对仗，变格为首联对仗和颈联对仗（意为“春未到，花先开”故曰“偷春”）。

孤雁出群（入群）格：

   首句韵脚借用临韵谓之出群。

   孤雁入群格

       尾句韵脚借用临韵谓之入群格。

锦鲤翻波体：

实际是拗句自救的一种特定句式，即在七言||－－－||（五言为－－－||）中，可演变为||－－|－|（五言为||－|－|）。

扇面对：

变律诗三与四相对、五与六相对为三、五两句相对和四、六两句相仗。如白居易的《夜闻筝中弹潇湘送神曲感旧》句“飘渺巫山女，归来七八年。殷勤湘水曲，留在十三弦”即是这样。（扇面对在词中多有采用）

   轱辘体：

即同一句话分别依序在诗句中不同位置出现（绝句可三次也可四次，律诗可五次也可八次）。

接龙体：

上一首诗的尾词（也可以是一个或几个字）作下首诗的首词（一个或几个字），也有上首诗末句为下一首诗的首句等。

顶针体（又谓之顶真体或联珠体）

    用前句的末尾作下句的开头，首尾相连两次以上，使邻近接的语句或片断或章节传下接，首尾蝉联。这种修辞手法，叫做顶真，又叫顶针或联珠。

运用顶真修辞手法，不但能使句子结构整齐，语气贯通，而且能突出事物之间环环相扣的有机联系。

回文体

种类繁多，有半句回文，就句回文，双句回文，通篇回文，十字回文，反复回文等等。

半句回文：前句后半句为后句前半句。

例：

采莲人在绿杨津， 在绿杨津一阕新;

一阕新歌声漱玉， 歌声漱玉采莲人。

就句回文：一句诗完成一个回复。

例：遇龙河（江湖客）

水润山光山润水,波驾竹筏竹驾波。

曼妙歌扬歌妙曼,河盈翠浪翠盈河。

双句回文：下一句为上一句的回读。

例：

落日晚霞红，红霞晚日落。

活流水向东，东向水流活。

通篇回文（环复回文）：是指一首诗从末尾一字读至开头一字另成一首新诗。

例：和潘孟阳春日雪 唐·张荐

迟迟日气暖，漫漫雪天春。

知君欲醉饮，思见此交亲。

倒读为：

亲交见此思，饮醉欲君知，

春天雪漫漫，暖气日迟迟。

十字回文

反复体回文诗

无  题

唐 陆龟蒙

烟临碧树残，雪背晴楼冷。

天侵极戍寒，月对行舟静。

从“冷”顺读：

冷天侵极戍，寒月对行舟。

静烟临碧树，残雪背晴楼。

从“天”字起倒读：

天冷楼晴背，雪残树登临。

烟静舟行对，月寒戍极侵。

……       

神智体诗

   神智体诗是一种趣味性很浓的诗，据宋桑世昌《回文类聚》载，苏轼曾作神智体《远眺》诗。

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乍看起来，这首诗的确离奇古怪，不过，读起来的话，它却是一首非常优美的七言绝句：

长亭短景无人画，老大横拖瘦竹筇。

回首断云斜日暮，曲江倒醮侧山峰。

连环诗

连环诗的形式通常排列成圆圈形，字数不限，但由于难度比较大，字数一般在十几到二十几字之间。读的方法很多，一般从圆圈最上面的当中一个字起头(也有从任意一个字起读的)，然后按照顺时针或是逆时针方向(有的连环诗两种方向皆可)，每五字或是七字一断，即可读成若干首五言诗或是七言诗。有的读法则为前一句的最后几个字又作为下一句的开头几个字，这样的连环诗又称作借字体连环诗。

同头诗

同头诗，就是每句诗的开头一字都相同，大致与独韵诗相对称。但独韵诗有的是每句末尾一字都相同，有的则只是用同字作韵而未必是句句都押韵。同头诗在南朝已经存在，后世续有所作。吴承恩《西游记》中就作了“福”、“禄”、“寿”诗三首。同头诗与复字诗略有不同，复字诗是通篇每用复字，但未必都冠于句首，而同头诗则是各句句首一字必须相同。

绕头诗

绕头诗当为宋代大文豪苏轼所创，其形式为:一、三两句为三字，二、四两句为七字;一、二句押一韵，三、四句另押一韵。其中第三句的一、三字为第一句的三、一字，好比将尾绕到头，故称“绕头诗”。

联边诗

联边诗，是指诗句中的每个字都用偏旁部首相同的字组成，联缀成章。所谓联边，语本刘勰《文心雕龙·练字》:“联边者，半字同文者也。状貌山川，古今咸用，施于常文，则龃龉为瑕，如不获免，可至三接，三接之外，其字林乎!”刘勰认为诗文要练字，“一避诡异，二省联边”，对于联边字要少用，最多可连用三字，用多了就成了“字林”。这是针对“常文”而言，然而联边诗是有意利用这一特征，扩展其形式，戏作成诗，反别具趣味。南朝陈诗人沈炯首作《口字咏绝句诗》，每字都含有“口”字，或可视为联边诗的先声。北宋黄庭坚的五古《戏题》，可算得上是最地道的联边诗。

宝塔诗

宝塔诗，原称“一字至七字诗”。宝塔词则称《一七令》。从一字句到七字句逐句成韵，或叠两句为一韵。后来有增加到一字至十字，甚至一字至十五字的，每句或每两句字数依次递增，字数由少至多，形如宝塔，上尖底宽，所以叫宝塔诗。其实最早出现的李白的《三五七言诗》，以及以后出现的三五六七言诗、一三五七九言诗等，都是宝塔诗，并不仅仅限于“一字至七字诗”。宝塔诗是杂言诗的一种。但一般杂言诗是指诗中字句长短相间，并无规则，而宝塔诗中每句字数则是“依次递增”，由少至多，这是两者所不同之处。

一字诗

一字诗，顾名思义就是在诗中出现许多“一”字，而每一个“一”字后面一般都是跟一景一物或一个动作。按诗法论，一诗中出现重字(即一个字重复出现)乃大忌，但作为一种游戏之作，“一字诗”倒也别有趣味。

九字诗

九字诗即九言诗，全诗通篇九字。我国古诗一般为通篇五言或七言，也有通篇三言、四言和六言的，九言诗通常只是在古体诗中偶尔出现几句(如杜甫《茅屋为秋风所破歌》“大庇天下寒士俱欢颜”)，而通篇九言的极少见。在吟诵这类九字诗时要注意，其每句的停顿节奏为四、二、三或是二、四、三。

十字图诗

十字图诗是指诗的排列形式为“十”字形，读法很多，但一般居于“十”字中心的那个字在每一句中都会被用到。现存的两首“十字图诗”均在敦煌发现，后经著名的敦煌学家李正宇先生反复考证推敲，确定为古代失传已久的“十字图诗”。从诗的内容和形式来看，这种“十字图诗”大约曾流行于西北地区的下层知识分子中，以此来消遣或是斗智。

十七字诗

十七字诗俗称“三句半”，从宋代起就盛行于民间，并一直流传至今。全诗十七字，前三句为五字句，最后一句则为两个字，用来破题以总结全诗，或甩包袱以引起喜剧效果。在吟诵时前三句语气要平和缓慢，最后一句的两个字则要急促重读。现在的“三句半”已经演变为一种四人演出的微型小品形式。

藏头诗

《诗体明辨》:“藏头诗，每句头字皆藏于每句尾字也。”是说每句的第一字，都藏于前一句的末一字。这是利用汉字中合体字多的特点，从前句末一字分离出其中的一个“部件”，作为次句的首字，所以称为藏头诗或藏头拆字诗。现存藏头诗似以唐白居易《游紫霄宫》为最早，续作者不多。有的诗人不明藏头诗的含义，而把嵌字诗(嵌于句首)当作藏头诗，这是不对的。

嵌字诗

广义地说，按照修辞格“镶嵌”手法把特定的字嵌于诗篇的句首或句中，如人名诗、地名诗、药名诗、建除诗、八音诗、六府诗等都是嵌字诗。狭义的嵌字诗，专指嵌于每句句首的字合成短句，并且别有意义的一种诗体。近人胡才甫《诗体释例》:“嵌字体不知始于何时，宋以来题楹联语辄用之，以见贴切用工之巧。”人们有时把嵌字诗与藏头诗相混，这是由于不明藏头诗的含义的缘故。

拆字诗

拆字诗，是根据汉字多合体字的特点，将合体字拆成独体字，或拆成相关的部件(偏旁加独体字)，敷衍成篇。拆字诗与离合诗相近似，但又不尽相同。离合诗是先分离后合并，一般是四句(或六句)离合成一字;拆字诗则是一句一字或两句一字。离合诗还有其他形式(如药名离合诗)，而拆字诗则无。

江湖客

残筇索韵三十一·诗的用对技巧

        杜 玉 林

一、对仗中交错对和自对等

李商隐 裙拖六幅湘江水，髻挽巫山一段云《隋宫》。“六幅”对“一段”，“湘江水”对“巫山云”平仄失调，而交错以后就解决了。

杜甫《长江》（从夔门入峡）：“众水会涪万，瞿塘争一门”，“众水”对“一门”，“涪万”对“瞿塘”（涪万：涪州、万州）。

二、扇面对（隔句对，即一、三对，二、四对）

白居易 《夜问筝中弹潇湘送神曲感旧》：“缥缈巫山女，归来七八年。殷殷湘水曲，留在十三弦”。韦庄《杂感》“莫愁建业荆榛满，昔日繁花是帝京。莫爱广陵台榭好，也曾芜没作荒城”。

词中亦有，如刘克庄《沁园春·何处相逢》中“叹年光过尽，功名未立；书生老去，机会方来”，也是 一三对，二四对。

三、自对

小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。 （杜甫）

孤云独鸟春光暮，万里千山海气秋。 （李嘉祐）

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 （杜甫）

花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有恨 （李商隐）

此外，还有正对，反对，人名、地名对，方位对，叠字对，嵌字对，鼎足对，连绵对，连珠对……

对仗应注意之事：

1、避合掌

对仗中要避免同义词相对，如：思 想，看 见，寒 冷，悲 哀，先 前等。

例：“获麟悲尼父，西狩涕孔丘”（晋 刘坤句）两句同说一件事。

王绩：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”（王安石改成：“风定花犹落，鸟鸣山更幽”）。

元 萨天锡：“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟”（有人提议 改“厌闻”为“厌看”）。

2、避雷同（句子的对仗句式相同亦有人谓合掌）

例：南宋 徐玑《春游张提举园地》：

西野芳菲路，春风正可寻。

山城依曲渚，古渡入修林。

长日多飞絮，游人爱绿阴。

晚来歌吹起，惟觉画堂深。

对句中都是二一二、主谓结构的句式，两雷同，无变化。

江湖客

残筇索韵三十二·专用词语

杜 玉 林

专用词语（用语很多，简要 介绍几种）

1、联句 几人合作。

2、集句 集古人几个诗句成诗；集一人分散在各诗中的诗句 为诗。

3、口占（口号） 即未经起草的诗。在题上标“口占”或“口号”。

4、唱和 彼此以诗词赠答，答诗（和诗）可用原韵，亦可只遵意，不用原韵。

5、唱酬 唱为赠，酬为回报（不必遵原韵）

6.次韵（步韵） 用原诗的韵并次序来作诗（步韵意同次韵）。

7、用韵 指用他人诗的韵目写诗，但不必依原字及次序，用韵也不限于酬答对方。可用前人某首诗的韵，也可以用自己写的某首诗的韵再写一首或几首。

依韵 根据他人诗篇的韵目写诗，只求同一韵目，不必与原诗的韵字相同。

追和 根据前人某首诗的原韵或诗意写成的诗，称为“追和”

上述的几种，都要出现在诗题中，如白居易《和贾至舍人》，《酬郭给事》，清顾炎武《又酬傅处士次韵》等，使人一目了然。

分韵 几人在一起作诗，事先规定用某些字为韵，然后分给个人，用分得的字做韵脚作诗。如明 李攀龙诗《……席上赠谢谢茂秦得关字》末联：“闻到虎门妻子在，只今词赋且燕关”。

限韵 限定几个同韵的字作韵脚（亦可不限次序）。

此外，题目用语中有“无题”或“阙题”，是作者有意不拟题目，“书怀”即写出自己心中感情；“题”就是写，至于“吟、别、辞、谣”等，都是古代乐府和民间诗的分类名目，现已分不清他们的区别，只把他们看成一种诗的标志就行了。

江湖客

残筇索韵三十三·诗韵、字音

杜 玉 林

一、古韵（平水韵）

十三世纪中叶，金朝平水（今山西临汾市）王文郁刊行了《平水新刊韵略》归纳106个目录，（比《韵集》少了100个），约20年后，南宋刘渊（亦平水人）刊行了《壬子新刊礼部韵略》分107个韵目，故世人称“平水韵”。

《佩文诗韵》清初编订106个韵目，一万三千多字，分平、上、去、入四声（平声30个，四千三百多字，因其多，故又分之为上平和下平，在读音上没有多大的区别）。

吴语中，en in 与eng ing 同音，故“痕”“庚”相通。

二、新韵

以普通话语音为审音用韵。

三、怎样辨别入声字

1、凡是韵尾是n ng 和韵母是ai ei ao ou的字，没有没有入声字；凡是韵母中有由a o e i ie u v等韵母拼音的字有旧读入声字。

2、凡声母是b p g j z zh的阳平字，都是入声字。

3、凡读音为fa fo 的字，都是入声字。

4、凡韵母是ve的字，除瘸、靴、嗟三字外，都是入声字。

5、凡声母为b p m d t n 同韵母ie 相拼的字都是入声字。

6、凡声母k zh ch sh r 同韵母uo 相拼，都是入声字。

平仄两用的字

1、古平今去：俱（杜甫：“野径云俱黑”，“尔曹身与名俱灭”这里“俱”均为平声）。

宁 古平，今分二：安宁，宁可。

拥古上今阴平。

慷 古上，今阴平。

2、平仄两读（视位置而定，词性、意义都不变） 看 听 望 醒 教 过 叹 漫等。

律句：符合平仄安排。

拗句：不合平仄安排。

1，一字两读，意义不变：

这类字读音，要看它在句子的格律而定，属平则平，属仄则仄：

过：

宽心应是酒，遣兴莫过诗。 （平 杜甫）

青惜峰峦过，黄知橘柚来。 （仄 杜甫）

中：

神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。（平 杜甫）

今朝汉社稷，新数中兴年。       （仄 杜甫）

忘：

地偏相识尽，鸡犬亦忘归。 （平 杜甫）

更寻嘉树传，不忘角弓诗。 （仄 杜甫）

教：

休怪儿童延俗客，不教鹅鸭恼比邻。 （平 杜牧）

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。 （仄 杜牧）

比：

王室比多难，高官皆武臣。 （仄 杜甫）

海内存知已，天涯若比邻。 （平 王勃）

醒：

日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。 （平 许浑）

火云挥汗日，山驿醒心泉。 （仄 杜甫）

望：

诸侯春不贡，使者日相望。 （平 杜甫）

去郭轩楹敞，无村眺望赊。 （仄 岑参）

这类字还有“听、重、拼、乘、胜、飏”等。

2、一字两读，词性、意义发生变化。

如：思（名仄动平），令（名仄动平），吹（名仄动平），

论 （名仄动平），燕 （地名平、鸟名仄），骑 （动平名仄），

烧 （动平名仄），从 （作名词仄声，作由、自解为平声）。

此类字还有“荷、疏、操、禁、尚、皖、誉、笼、那”等。

另：“俱，纵”古平今仄，“拥”古仄今平。

用韵

宽韵，窄韵：字数多的韵为宽韵（如ian iang），反之为窄韵。

和韵、同韵、步韵（次韵）：

和韵：和诗之韵脚和原诗只是同一韵部，但具体字数不一定相同。

同韵：和诗韵脚相同，次序不同。

步韵：韵脚相同且次序也相同

五音：宫商徵角羽。

七音：金石、丝、竹、匏、土、革、木。

江湖客

学习残筇索韵（三十四）·诗 话 选

（学习笔记）

唐代诗人雅称

诗杰 指王勃。他的诗构思新奇,清新中蕴含着宏放浑厚的气概。他与同时代的杨炯、卢照邻、骆宾王齐名,被后人誉称为“初唐四杰”。

   诗骨 指陈子昂。他在创作上标举汉魏风骨,强调诗歌要有充实的内容和刚健的风格。其诗词意激昂,质朴刚劲,故有“诗骨”的誉称。  

    诗佛 指王维。他参禅拜佛,在他的山水诗中,常融入佛家的思想观念。他常布置一个有情有景的“境”,但又不写明这个“境”究竟是什么,而是让读者自己通过所绘情景去领略去体味其中奥秘,这也是佛教禅理的体现。

     诗天子 指盛唐诗人王昌龄。宋荦《漫堂说诗》指出：“诗至唐人，七言绝句尽善尽美……太白（指李白）、龙标（指王昌龄），绝伦逸群，龙标更有‘诗天子’之号。”王昌龄的《出塞》（秦时明月汉时关），被誉为唐代绝句中的压卷之作。

诗仙 大诗人李白诗风雄奇潇洒，贺知章曾称他为“谪仙人”，故后世称李白为“诗仙”。李白的诗感情奔放，豪迈不羁，善于驰骋想象，姿意挥洒，构成独特的意境，富于积极浪漫主义的色彩。《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》等都是大诗人不朽的名作。

诗圣 明清文人有“诗圣推杜甫”（叶燮《原诗》）之说。杜甫是我国伟大的现实主义诗人，所作诗歌广泛地反映了安史之乱前后的社会现实，具有强烈的爱国精神，被人们誉为“诗史”。杜甫诗歌艺术造诣特别高，他以博大精深的内容和丰富多样的表现手法，形成了“沉郁顿挫”的独特风格，与李白一起成为唐代诗坛上熠熠生辉的双子星座。

诗魔 指白居易。他曾在《与元九书》中说：“知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。何则？劳心灵，役声气，连朝接夕，不自知其苦，非魔而何？”他又说：“酒犯又引诗魔发，日午悲吟到日西。”白居易是我国古代继杜甫以后又一位重要的现实主义诗人。他从小刻苦学习，白天黑夜地读书作文，以至于口舌生疮，手肘磨出老茧。苦学使他的文学才华崭露较早。其诗通俗易懂，声调优美，形象生动。

诗囚 指孟郊、贾岛。元好问《放言》诗曰：“长沙一湘累，郊岛两诗囚。”孟郊、贾岛作诗，刻意于锤炼字句，具有清奇苦僻的特色，后人有所谓“郊寒岛瘦”之论。

诗豪 《新唐书》中说：刘禹锡“素善诗，晚节尤精，与白居易酬复颇多”。白居易曾称刘禹锡为“诗豪”。刘禹锡的诗以律诗、绝句为工，乐府短章尤为著名；多用比兴手法，借咏史咏物，讽刺、鞭挞社会丑恶，抒发胸中郁愤；诗风沉着稳练，词浅意深，格律精巧。

诗鬼 指中唐著名诗人李贺。李贺，字长吉，年少即有诗名，他的作品讲究词采，设色浓艳，想象奇特，意境怪诞。宋代魏庆之指出：“李白仙才，长吉鬼才。”故后人称之为“诗鬼”。他喜用“鬼”字、“泣”字、“死”字、“血”字，可见其诗歌语言冷艳、凄寂的色调。