元稹诗歌艺术特色浅析

程旭

退一步讲，大家即使同意陈寅恪先生对元稹诗歌的指责，元稹诗歌此病恐怕也仅此数例而已。以与上举数诗为同一组诗的《忆远曲》、《苦乐相倚曲》为例，前诗开门点题：“郎身不远郎心远。”然后扣紧主题一意到底。后诗层层深入篇末点题，主题十分明确。同一组诗中的其他各诗，无一不是如此。在诗人的其他作品中虽有优秀和一般之分，但均无“一篇杂有数意”的毛病；而“一意而复见于两篇”，如果不是在同一组诗之中，就一个主题而反复吟唱，这在诗人中比比皆是十分普遍，怎能算是毛病？

程旭

退一步讲，大家即使同意陈寅恪先生对元稹诗歌的指责，元稹诗歌此病恐怕也仅此数例而已。以与上举数诗为同一组诗的《忆远曲》、《苦乐相倚曲》为例，前诗开门点题：“郎身不远郎心远。”然后扣紧主题一意到底。后诗层层深入篇末点题，主题十分明确。同一组诗中的其他各诗，无一不是如此。在诗人的其他作品中虽有优秀和一般之分，但均无“一篇杂有数意”的毛病；而“一意而复见于两篇”，如果不是在同一组诗之中，就一个主题而反复吟唱，这在诗人中比比皆是十分普遍，怎能算是毛病？

程旭

（五）、元稹的诗歌“瑕瑜错陈”、“颓唐俚俗十居六七”。王士祯《带经堂诗话·香祖笔记》、叶燮《原诗·外篇》文云：

程旭

（五）、元稹的诗歌“瑕瑜错陈”、“颓唐俚俗十居六七”。王士祯《带经堂诗话·香祖笔记》、叶燮《原诗·外篇》文云：

程旭

（五）、元稹的诗歌“瑕瑜错陈”、“颓唐俚俗十居六七”。王士祯《带经堂诗话·香祖笔记》、叶燮《原诗·外篇》文云：

程旭

元白二集瑕瑜错陈，持择须慎，初学人尤不可观之。　　
诗文集务多者必不佳，古人不朽可传之作正不在多。苏李数篇自可千古，后人渐以多为贵。元白《长庆集》实始滥觞，其中颓唐俚俗十居六七，若去其六七，皆卓然名作也。

程旭

元白二集瑕瑜错陈，持择须慎，初学人尤不可观之。　　
诗文集务多者必不佳，古人不朽可传之作正不在多。苏李数篇自可千古，后人渐以多为贵。元白《长庆集》实始滥觞，其中颓唐俚俗十居六七，若去其六七，皆卓然名作也。

程旭

元白二集瑕瑜错陈，持择须慎，初学人尤不可观之。　　
诗文集务多者必不佳，古人不朽可传之作正不在多。苏李数篇自可千古，后人渐以多为贵。元白《长庆集》实始滥觞，其中颓唐俚俗十居六七，若去其六七，皆卓然名作也。

程旭

一个诗人包括李白杜甫这样的伟大诗人，他们的作品“瑕瑜错陈”的现象是不可避免的也是不足为怪的。问题在于既不能只看到某个诗人的优秀之作而不问他的其他诗文，也不能只抓住另一个作家的失败之作而看不到他的成功之作，更不能以此两相比较定其优劣。对别人对所有的作家都已如此，对元稹自然也该如此。

程旭

一个诗人包括李白杜甫这样的伟大诗人，他们的作品“瑕瑜错陈”的现象是不可避免的也是不足为怪的。问题在于既不能只看到某个诗人的优秀之作而不问他的其他诗文，也不能只抓住另一个作家的失败之作而看不到他的成功之作，更不能以此两相比较定其优劣。对别人对所有的作家都已如此，对元稹自然也该如此。