唐王昌龄“意境”说的佛学解

扬之水 · 发表于 2023-10-10 22:00

艺术审美意义上的“意境”，指由一定文本符号系统所传达、召唤的艺术创造与接受的心灵境界。其审美品格在于：其一，一定的文字语言符号系统(如文学的字形、字音语言系统与音乐的音符、音响、节奏与旋律等)，是构成审美之象的必要条件。

扬之水 · 发表于 2023-10-10 22:01

其二，艺术审美之象虽对应于“物”(形)，却无“妄执”之性，或曰：一旦“妄执”，断非审美之象，无“妄执”便是既非执于“物”(形)，又不执于“情”。这用佛学“三识性”来说，便是无“遍计所执”，不为“物”、“情”所累，已是开启了审美“意境”的智慧之门。

扬之水 · 发表于 2023-10-10 22:02

其三，艺术审美“意境”与非“意境”的审美意象的根本区别之一，在关于“情”的执与不执。

扬之水 · 发表于 2023-10-10 22:03

王维的一些禅诗，无论春花秋月，山鸟红叶，荆溪白石还是山路无雨、空翠人衣，总之，诗中所描述的一切景物，在象、意与境之意义上，都无执于悲喜、善恶之“神色”，显现为“太上无情”的“本然”。其文字语言符号的审美功能，都在引导读者趋转于情感的无执，仿佛根本没有任何审美判断似的。

扬之水 · 发表于 2023-10-10 22:03

其四，因此，无遍计所执，无悲无喜，无善无恶，无染无净，无死无生，是消解“物境”更是消解“情境”的一种心灵的“无执”。

扬之水 · 发表于 2023-10-10 22:04

“无念”，心不起妄念之谓，“无相”，不滞碍于假有之谓；“无住”，因缘而起，刹那生灭，故无自性，故曰“空”。这里，不起尘心，没有机心，亦无分别心，确是王昌龄所言惟有“意魄”存矣。无所执着，无所追摄，没有任何内心牵挂，没有焦虑，没有紧张，没有诗人心灵的一丝颤动，仿佛连时空域限都被打破，这一境界，类似佛学所言的“集起名心”的种子识之“圆成实性”。