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本帖最后由 严野夫 于 2013-10-13 01:43 编辑
赏识严野夫的几首五绝纪游诗 梦欣 评
诗人从五台山游历归来，一首五绝《访五台山》依然韵高旨远，值得一读：
时风侵古寺，香雾罩青松。
峻岭重重过，无缘识主峰。
五台山，是驰名中外的佛教胜地，以建寺历史悠久和规模宏大而居佛教四大名山之首。从自然景象来说，五台山风光如画，奇特的峰崖、森严挺拔的古松劲柏、弥漫沉浮的云山雾海和金碧辉煌的殿宇楼台，构建成一派锦绣天地。在这样一个古今名流争先涉足的观光景点、礼佛胜地，“深林密箐，长留绣虎之词；邃谷幽岩，不乏雕龙之句”，想题写一首纪游诗，容易也不容易。
容易是感触多多，下笔不愁无好句。不容易是头绪太多，可写的太多，一时竟难以取舍。许多有名的大诗人，往往在有名的景点却写不出可供流传的佳作，倒是不见经传的名流外人士反而能留下醒人耳目的好诗，岂不是滋滋怪事。然而问题就在这里，想写的太多，灵气早就分散了。元好问咏五台山一口气就是十六首绝句，但在我看来，也只有这首“山云吞吐翠微中，淡绿深青一万重。此景只应天上有，岂知身在妙高峰”可读，但此首也只得“淡绿深青一万重”未经人道过而已。乾隆每次到五台山就拼命题咏，共留下39首诗作，创下古今诗人咏五台山诗词之最，但也就写显通寺的这首“窣堵人云重，高盘灵鹫峰。无先梵网域，最古化人踪。岚影交窗翠，松影入座浓。归舆凹外转，犹听隔林钟”五律有韵味而已。
“无先梵网域，最古化人踪”，这两句最贴五台山的佛教地位。五台山的立寺之早，几乎与洛阳白马寺同时。据报道，目前，五台山现存寺庙仍有47处，并已申遗。这里壮丽的建筑物，精美的雕刻，历史遗留下来的文物古迹，均成为中外宾客的旅游胜地。然而正是游人如鲫，五台山已不再是“化人踪”的净土而是“滞客影”的峰野大观园了。何况如今的僧寺，也要与时俱进地创收经济效益，于是“时风侵古寺，香雾罩青松”就成为特具时代气息的独特景观了。
严野夫这首五绝，可说是从五台山“面面拥奇观”的纷繁景象中把握住时代的特色，一句“时风侵古寺”便把五台山从历史的传说中剥离出来。这既不同于唐代时期“圣钟不击自然鸣”（唐人诗句）的极盛景象，也不同于战乱年代“荒凉殿宇有啼鸦”（叶剑英诗）的冷落情形。而“香雾罩青松”进一步把今日的五台山与旧时的五台山区别开来。在“化人踪”的时代，“五台耸翠抱禅林，钟磬声声入俗心”（佚名诗）。在“滞客影”的今天，“五台缭绕香烟处，欲辨龙形看未真”（邓世广《五台山抒感》）。种种“时风”包围古寺的结果，就是笼罩青松的不再是云烟而是“香雾”了。
然而，“时风侵古寺，香雾罩青松”的景观，又何止五台山一处，少林寺都上市了，中国的僧道也大都经历了脱胎换骨的转变，有人说连腐败也传染到寺观里了。这话倒是不可轻信，但体制的影响实在是太大了。既然“时风侵古寺，香雾罩青松”还不是五台山独有的景观，这诗的三四句就必得想办法扣住五台山的唯一性特征。严野夫真不愧为高手，三四句看似不动声色，却大有文章。“峻岭重重过，无缘识主峰”。这就只能是五台山。
原来，五台山就是五座相互连接环绕的山峰，在峰巅上均有平坦的平台。它们分别是：东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰和中台翠岩峰。这五座山峰以北台海拔最高，但没有主峰的称谓。而由于五座山峰海拔均在3000米以上，因此也很少有人能够到达五台，更没有人能上主峰，因为五台中没有主峰的定位。大多数到过五台山的游客，通常只是到了以五台县台怀镇为中心的那些寺院群。这些寺院群分布在五座山峰之间，因此，人们通常就把到过台怀镇视为去过五台山了。严野夫的“峻岭重重过，无缘识主峰”，非常准确地描述了这一客观现实，但也包含有行程匆匆未能细细考察五台山之憾意。同时，若再细细品味，又似乎隐含有苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”之深意。结句可有多重含义，这诗也就特具厚味。
严野夫的五绝纪游诗，的确有自己的风格与特色，我们祝贺诗人把祖国的山山水水都走遍，写出更多更好的诗作来，把自己的精彩感受时时与诗友们分享，也当是人生一大快事。
2012.7.30.写于天景山庄
(梦欣兄过奖了，拙作与梦欣兄所誉仍有较大距离) |
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发表于 2013-10-12 13:32
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发表于 2013-10-12 19:30