《白雨斋词话 》

眉月

○宋词精绝者约五百馀首
两宋词，精绝者约略不过五百馀首。足备揣摩，不必多求也。

眉月

○词宜穷正始
白石仙品也。东坡神品也，亦仙品也。梦窗逸品也。玉田隽品也。稼轩豪品也。然 皆不离于正。故与温、韦、周、秦、梅溪、碧山同一大雅，而无傲而不理之诮。后 人徒恃聪明，不穷正始，终非至诣。

眉月

○东坡一派无人能继
东坡一派，无人能继。稼轩同时，则有张、陆、刘、蒋辈，后起则有遗山、迦陵、 板桥、心馀辈。然愈学稼轩，去稼轩愈远，稼轩自有真耳。不得其本，徒逐其末， 以狂呼叫嚣为稼轩，亦诬稼轩甚矣。

眉月

○唐宋名家流派不同
唐宋名家，流派不同，本原则一。论其派别，大约温飞卿为一体，（皇甫子奇、南 唐二主附之。）韦端已为一体，（朱松卿附之。）冯正中为一体，（唐五代诸词人 以暨北宋晏、欧、小山等附之。）张子野为一体，秦淮海为一体，（柳词高者附之 。）苏东坡为一体，贺方回为一体，（毛泽民、晁具茨高者附之。）周美成为一体 ，（竹屋、草窗附之。）辛稼轩为一体，（张、陆、刘、蒋、陈、杜合者附之。） 姜白石为一体，史梅溪为一体，吴梦窗为一体，王碧山为一体，（黄公度、陈西麓 附之。）张玉田为一体。其间惟飞卿、端己、正中、淮海、美成、梅溪、碧山七家 ，殊途同归。馀则各树一帜，而皆不失其正。东坡、白石尤为矫矫。

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○汪森词综序
汪玉峰（森）之序词综云：〔言情者或失之俚，使事者或失之伉。鄱阳姜夔出，句 琢字炼，）此四字甚浅陋，不知本原之言。）归于醇雅。于是史达祖、高观国羽翼 之。张辑、吴文英师之于前，赵以夫、蒋捷、周密、陈允平、王沂孙、张炎、张翥 效之于后。譬之于乐，舞箾至于九变，而词之能事毕矣。〕此论盖阿附竹垞之意， 而不知词中源流正变也。窃谓白石一家，如閒云野鹤，超然物外，未易学步。竹屋 所造之境，不见高妙，乌能为之羽翼。至梅溪则全祖清真，与白石分道扬镳，判然 两途。东泽得诗法于白石，却有似处。词则取径狭小，去白石甚远。梦窗才情横逸 ，斟酌于周、秦、姜、史之外，自树一帜，亦不专师白石也。虚乐府，较之小山、 淮海，则嫌平浅。方之美成、梅溪，则嫌伉坠，似郁不纡，亦是一病，绝非取径于 白石。竹山则全袭辛、刘之貌，而益以疏快。直率无味，与白石尤属歧途。草窗、 西麓两家，则皆以清真为宗。而草窗得其姿态，西麓得其意趣。草窗间有与白石相 似处，而亦十难获一。碧山则源出风骚，兼采众美，托体最高，与白石亦最异。至 玉田乃全祖白石，面目虽变，托根有归，可为白石羽翼。仲举则规模于南宋诸家， 而意味渐失，亦非专师白石。总之，谓白石拔帜于周、秦之外，与之各有千古则可 。谓南宋名家以迄仲举，皆取法于白石，则吾不谓然也。

眉月

○词不必分南宋北宋
词家好分南宋北宋。国初诸老几至各立门户。窃谓论词只宜辨别是非，南宋北宋， 不必分也。若以小令之风华点染，指为北宋。而以长调之平正迂缓，雅而不艳，艳 而不幽者，目为南宋，匪独重诬北宋，抑且诬南宋也。

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○北宋有俚词南宋多游词
北宋间有俚词，南宋则多游词。而伉词则两宋皆不免。选择不可不慎。学者贵求其 本原所在，门户之见自消。否则各执一是，互相攻诋，溯厥本原，卒无托足处。宜 乎不得其通也。

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○古今二十九家词选
余拟辑古今二十九家词选，（附四十二家）约二十卷。有唐一家，（附一家）温飞 卿。（附皇甫子奇）五代三家，（附四家）李后主、（附中宗）韦端己、（附牛松 卿、孙光宪。）冯延巳。（附李珣）北宋七家，（附六家）欧阳永叔、（附晏元献 ）晏小山、张子野、苏东坡、秦少游、（附柳耆卿、毛泽民、赵长卿。）贺方回、 周美成。（附陈子高、晁具茨。）南宋九家，（附八家）辛稼轩、（附朱敦儒、黄 公度、刘克庄、张元干、张孝祥、刘改子、陆放翁、蒋竹山。）姜白石、高竹屋、 史梅溪、吴梦窗、陈西麓、周草窗、王碧山、张玉田。元代一家，（附二家）张仲 举。（附彭元孙、末附金之元遗山。）国朝八家，（附二十一家）陈其年、（附吴 梅村、曹洁躬、尤悔庵、郑板桥。）曹珂雪、（附彭骏孙、徐电发、严藕渔。）朱 竹垞、（附李分虎、李符曾、王阮亭、董文友。）厉太鸿、（附黄石牧）史位存、 （附王小山、王香雪。）赵璞函（附过湘云、吴竹屿。）张皋文、（附张翰风、李 申耆、郑善长。）庄中白。（附蒋鹿潭、谭仲修。）自温飞卿至冯延巳为第一卷。 欧阳永叔至张子野为第二卷。苏东坡至秦少游为第三卷。贺方回至周美成为第四卷 。辛稼轩为第五卷。姜白石至史梅溪为第六卷。吴梦窗为第七卷。陈西麓至周草窗 为第八卷。王碧山为第九卷。张玉田至张仲举为第十卷。陈其年为第十一卷、第十 二卷、第十三卷。曹珂雪为第十四卷。朱竹垞为第十五卷、第十六卷。厉太鸿为第 十七卷。史位存为第十八卷。赵璞函为第十九卷。而殿以张皋文、庄中白为第二十 卷。词中原委正变，约略具是。（此选大意，务在穷源竟委，故取其正，兼收其变 ，为利于初学耳。非谓词之本原即在二十九家中，漫无低昂也。惟殿以皋文、中白 ，却寓深意。）

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○皋文蒿庵为风雅正宗
温、韦创古者也。晏、欧继温、韦之后，面目未改，神理全非，异乎温、韦者也。 苏、辛、周、秦之于温、韦，貌变而神不变。声色不开，本原则一。南宋诸名家， 大旨亦不悖于温、韦，而各立门户，别有千古。元、明庸庸碌碌，无所短长。至陈 、朱辈出，而古意全失，温、韦之风，不可复作矣。贞下起元，往而必复。皋文唱 于前，蒿庵成于后。风雅正宗，赖以不坠。好古之士，又可得寻其绪焉。

眉月

○为词宜直溯风雅
杜陵变古之法，不变古之理。故自杜陵变古后，而学诗者不得不从杜陵。纵有复古 者，亦不过古调独弹，无与为应也。陈、朱变古之理，而并未能尽变古之法。故虽 敢于变古，不能必人之中心悦而诚服其词。且不能禁人之复古。有志为词者，宜直 溯风骚，出入唐、宋，乃可救陈、朱之失，勿为陈、朱辈所囿也。