石洲诗话 清‧翁方纲

眉月

■元时如傅与砺之似杜，李溉之之似李，皆有格调而无变化，未免出于有意耳。

眉月

■铁崖谓〔善作《琴操》，然后能作古乐府。和余操者李季和为最，其次夏大志也 〕。今观李季和《和铁崖箕山操》，诚为近古。金仁山作有〔广〕字，自不同。

眉月

■五峰五古，喜言仙家事。

眉月

■五峰《铁笛歌》：〔具区下浸三万六千顷之白银浪，洞庭上立七十二朵之青瑶岑 。〕下一句调不合，须添一字。

眉月

■李季和诗非一调，大约本之《诗》、《骚》，亦有似佛偈者、道箓者，时出协韵 ，以为近古，颇似英雄欺人。

眉月

■元人专于风调擅场，而句每相犯，如〔银河倒挂青芙蓉〕等类之句，殆几于人人 集中有之。其所谓枕藉膏腴者，不出太白，则出长吉，此唱彼和，摇鞞拊铎，至于 千篇一律，曾神气之不辨，径路之不分，其亦可厌也已。

眉月

■黄子久尝终日在荒山乱石丛木深筱中坐，意态忽忽；每往泖中通海处，看激流轰 浪，虽风雨骤至，水怪悲吒，不顾也。作诗亦须如此用功，乃有得耳。

眉月

■黄清老《送海东之》杂言古诗，竟是邪魔外道。

眉月

■刘诜《桂隐集》，用韵亦多随手牵就，盖元人不甚精研韵学也。

眉月

■丁仲容复《题画马》一篇，周旋〔韩干画肉〕，从〔服辕病瘦〕说来，虽是寄托 ，而无意味。

眉月

■侍郎伯颜子中《七哀诗》七首，临终之先一夕作。仿小陵《七歌》调，而沉痛郁 结，令人不忍卒读。

眉月

■元时诸画家诗，如云林、大痴、仲圭集中，多属题画之作。云林最有清韵，而尚 不能剔去金粉。至王元章，则纯是十指清气霏拂而成，如冷泉漱石，自成湍激，亦 复不能中律。

眉月

■竹垞先生本自元人打入，其《梦游天台歌》起句：〔吾闻天台山高一万千八丈， 石梁远挂藤萝上。〕元郭羲仲《天台行》云：〔吾闻天台山一万八千丈。〕固在前 矣。太白先有〔天台四万八千丈〕之句，但非起句耳。李壁《王荆公诗注》谓太白 〔四万〕字误。又贡南湖《送人归天台》云：〔天台山高四万八千丈〕。大约自元 遗山而降，才气化为风调，逮乎杨廉夫、顾仲瑛之属，一唱百和，残膏剩馥，一撇 一拂，几于人人集中有之。即后来西冷、云间诸派风调所沿，其源何尝不出自唐贤 ，讵可以相承相似而废之耶！但撑架视乎笔力，而变化能事，存乎其人，则不能以 相强也。

眉月

■郭羲仲《欸乃歌》词，颇有风调。其序亦援杜之《夔州歌》、刘梦得之《竹枝》 ，盖《竹枝》、《欸乃》，音节相同也。

眉月

■铁崖曰：〔人呼老郭为『五十六』，以其长于七言八句也。〕然其拟杜《秋兴八 首》，肌理颇粗。盖感事述怀，作此八诗，自无不可，而不当以拟杜《秋兴》为名 耳。 ○看其第一首起句，犹似沿老铁所论杜诗情性之说，未为知杜者也。

眉月

■元末诗人于七古声调杂遝中，忽用〔不有祝鮀之佞，宋朝之美，难乎免于今世矣 。〕又云：〔甚矣吾衰也久矣〕云云。太近随手漫与，且经语尤不宜妄尔阑入。

眉月

■徐舫《白雁》诗，亦在袁海叟、时大本之间。末句有寄托，而五六为佳。

眉月

■戴叔有《题何监丞画山水歌》一篇，凡九句，似杜，亦太无变化矣。

眉月

■《秋兴五首》，亦郭羲仲《秋兴八首》之类，而才力更不逮矣。其第四首中联腰 字，四句一样，亦是一病。

眉月

■昔竹垞尝讥杨廉夫误以〔漫与〕为〔漫兴〕，若杜之《咏怀古迹五首》，则是合 五首皆是咏古迹、怀古迹，而撮四字为题也。戴叔伦《越游●》中，乃有〔咏怀古 迹〕之题，则未然。

眉月

■舒道原《●耕堂诗》，评者谓极似昌黎，殆是以目皮相。

眉月

■刘仲修与刘子高、宋景濂为友，其诗如《余仲杨山水古木幽篁图》之类，妙逼古 人，非元人侈为富丽者可到也。竹垞编之明初，与青田、青丘诸公相映发，庶其合 诸？

眉月

■七古仄韵，一韵到底，苦难撑架得住。每于出句煞尾一字，以上去入三声配转， 与平声相间用之，到撑不住时，必以仄字硬撑也。

眉月

■白云子房希白《读杜诗》，颇涉直致一流，宜其诗似邵尧夫也。

眉月

■曹兑斋《读唐诗鼓吹》云：〔不经诗老遗山手，谁解披沙拣得金。〕兑斋从遗山 游，而其言如此，则《鼓吹》之选，信是遗山用意处耶？

眉月

■元初中州文献，推诗专家，必以刘静修与卢疏斋挚为首。虞文靖为李仲渊源道作 诗序，亦言：〔五言之道，近世几绝，数十年来，人称涿郡卢公。〕故仲渊自序， 亦属意卢公也。然疏斋五古，虽近质雅，而不能深造古人。

眉月

■李雪庵溥尝题息斋李衎墨竹云：〔息斋画竹，虽云规模与可，盖其胸中自有悟处 ，故能振迅天真，落笔臻妙。简斋赋《墨梅》有云：『意足不求颜色似，前身相马 九方皋』。余于此公墨竹亦云。〕右一段不独论画，可以参作诗之法也。

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■南山先生汪珍《湖阴曲》，是效颍滨作法而袭其面貌也。〔一虎六龙〕语殊拙。

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■元人多尚风调，宫词一体，推雁门为最。若柯敬仲之作，亦尔时雅正者矣。

眉月

■《宫词》多纪元时故事，盖皆其亲承典礼恩泽，不比王仲初闲说内边事，所以当 时推为得体也。