律赋衡裁卷一

天香

6
平权衡赋
（以「昼夜平分，钧铢取则」为韵）
刘禹锡（唐）
　惟天垂象，惟圣作程。播二气而是分晷（guǐ，日影）度，立五则而在审权衡。上穆（恭敬）天时，应阴阳之克正；下统人极，俾（bǐ，使）准绳而惟平。于是黍累无差，毫厘必究。等度量而化通远迩，体平均而势行宇宙。当其夹钟（夹钟，古乐律名）中律，南吕（南吕，古代乐律名）戒候，铜浑应节于寒暑，玉漏方齐乎宵昼。繇是（yáo shì，从此）命有司（yǒusī，官吏）而申令（shēn lìng，发布命令），考前王（qián wáng，先王）而是遵。权轻重以审则，中规矩而和钧（héjūn，使计量标准准确划一）。事垂文兮，风传乎千古；道如砥兮，日用于兆人。懿夫正以处中，平而立矩：命其同也，有虞之制克彰；称其谨焉，宣父之言可取。故能用该仁里，象合天文：既左旋而右折，量轻并而重分。持平罔（wǎng无）亏，可为范于秉钧（bǐng jūn，执政）之佐；立信惟一，将有助于执契（zhí qì，把握契机）之君。不然，则何以悬之而息彼奸诈，正之而协于晨夜？得平则正，我之道兮允执厥中（yǔn zhí jué zhōng，言行符合中正之道）；益寡裒（póu，减少）多，众所用兮不言而化。化之有孚（有孚，信用），功莫可逾。立规程，罔（wǎng，无）惭夫龟镜（龟镜，龟可卜，镜可鉴。喻榜样或教训）；揣钩石，宁失乎锱铢。匪（fěi，不）假（凭借）垂钓，而其用不匮；何劳剖斗，而所争自无。　　方今百度惟贞，万邦承则。顺时设教兮靡不获所，同律和声兮尤臻其极。玉衡正而三阶以平，七政齐而庶政不忒（tè ，差错）矣。美君臣之同体，犹权衡以合德；宰准绳之在心，庶轻重之不惑。

天香

8
藏珠于渊赋
欧阳修（北宋）
稽（jī，考查）治古之敦化，仰圣人之作君。务藏珠而弗宝，俾在渊而可分。效乎至珍，虽希世而弗产；弃于无用，媲（pì，并）还浦以攸（yōu，所）闻。得《外篇》之寓言，述临民之致理。　　将革纷华于偷俗，复芚（tún，浑然无知）愚于赤子。谓非欲以自化，则争心之不起。盖贱货者为贵德之义，敦本者由抑末而始。示不复用，虽至宝而奚为；舍之则藏，秘诸渊而有以。诚由窒（zhì，阻塞）民情者在杜其渐，防世欲者必藏其机。使嗜欲不得以外诱，则淳朴于焉而可归。将抵（dǐ，掷）璧以同议，谅弹雀（太祖弹雀能反省，喻明君风范）而诚非。照乘（zhào chéng，光亮能照明车辆的宝珠）无庸（wú yōng，无须），尽遗砢（luǒ，高大）岸之侧；连城奚（xī，何）取，皆沉媚水之辉。用能崇俭德以外昭，复淳风而有谓，民心朴以归本，物产全而靡费。珍虽无胫（jìng 小腿），俾临渊而尽除；事异暗投，永沉川而不贵。然而道既散则民薄，风一浇而朴残，玩好既纷乎外役，质素无由而内安。故我斥乃珍奇之用，绝乎侈靡之端。将令物遂乎生，老蚌蔑剖胎之患；民知非尚，骊龙无探颔之难。　　是则恢至治之风，扬淳古之式。不宝于远，则知用物之足；不见其欲，则无乱心之惑。上苟贱于所好，下岂求于难得。是虽宝也，将去泰而去奢；从而屏之，使不知而不识。彼捐金者由是类矣，摘玉者可同言之。谅率归于至理，实大化于无为。致尔汉皋（汉皋，汉口）之滨，各全其本；虽有淮蠙（pín，珍珠）之产，无得而窥。自然道着不贪，时无异物，民用遵乎至俭，地宝蕃（fán，茂盛）而不屈。所以虞舜垂衣，亦由斯而弗咈（fú，违逆）。

天香

8
藏珠于渊赋
欧阳修（北宋）
稽（jī，考查）治古之敦化，仰圣人之作君。务藏珠而弗宝，俾在渊而可分。效乎至珍，虽希世而弗产；弃于无用，媲（pì，并）还浦以攸（yōu，所）闻。得《外篇》之寓言，述临民之致理。　　将革纷华于偷俗，复芚（tún，浑然无知）愚于赤子。谓非欲以自化，则争心之不起。盖贱货者为贵德之义，敦本者由抑末而始。示不复用，虽至宝而奚为；舍之则藏，秘诸渊而有以。诚由窒（zhì，阻塞）民情者在杜其渐，防世欲者必藏其机。使嗜欲不得以外诱，则淳朴于焉而可归。将抵（dǐ，掷）璧以同议，谅弹雀（太祖弹雀能反省，喻明君风范）而诚非。照乘（zhào chéng，光亮能照明车辆的宝珠）无庸（wú yōng，无须），尽遗砢（luǒ，高大）岸之侧；连城奚（xī，何）取，皆沉媚水之辉。用能崇俭德以外昭，复淳风而有谓，民心朴以归本，物产全而靡费。珍虽无胫（jìng 小腿），俾临渊而尽除；事异暗投，永沉川而不贵。然而道既散则民薄，风一浇而朴残，玩好既纷乎外役，质素无由而内安。故我斥乃珍奇之用，绝乎侈靡之端。将令物遂乎生，老蚌蔑剖胎之患；民知非尚，骊龙无探颔之难。　　是则恢至治之风，扬淳古之式。不宝于远，则知用物之足；不见其欲，则无乱心之惑。上苟贱于所好，下岂求于难得。是虽宝也，将去泰而去奢；从而屏之，使不知而不识。彼捐金者由是类矣，摘玉者可同言之。谅率归于至理，实大化于无为。致尔汉皋（汉皋，汉口）之滨，各全其本；虽有淮蠙（pín，珍珠）之产，无得而窥。自然道着不贪，时无异物，民用遵乎至俭，地宝蕃（fán，茂盛）而不屈。所以虞舜垂衣，亦由斯而弗咈（fú，违逆）。

天香

9
观兵部马射赋
（以“艺成而动，举必有功”为韵）
元稹（唐）
　　大司马以驰射而选才，众君子皆注目而观艺。至张侯之所，乃执弓而誓。誓曰：“今皇帝制羽舞以敷文德，择材官而奋武卫。兼以超乘（chāo chéng，勇猛敏捷）者为雄，不惟中鹄（zhòng gǔ，射中靶心）者得祭。用先才捷，志亦和平。以多马为能，故以马为试；以得鹿为美，故以鹿为正。岂独武人之利，实惟君子之争。”射者皆曰：“诺，虽五善之未习，庶一举而有成。”於是马逸骙骙（kuí马强壮），士勇伾伾（pī，众多势盛）。蓄锐气，候歌诗。初听《采蘋》之章，共调白羽；次逞穿杨之妙，忽纵青丝。旁瞻突过，咸惧发迟。冀骥足之展矣，翻猿臂而射之。挥弓电掣，激矢风追。方当耦象（ǒu xiàng，箭靶），决裂丽龟。砉（xū，迅速动作的声音）尔摧班，示偏工於小者；安然飞鞚（kòng驾驭），故无忧於殆而。信候蹄之不爽，则舍拔之无遗。故司射举旌以効（同效）胜，曰：“尔能克备，我爵可期。贾馀勇者，宜乘破竹之势；善量力者，当引负薪之辞。”由是靡不争先，莫肯为後。皆曰：“措杯於肘，十得其九。忝（tiǎn，愧对）明试者，亦何尝而不有。破的之术，万不失一。凡献艺者，岂自疑於无必？”冲冠发怒，扬鞭气逸。引满雷砰（pēng，形容撞击或重物落地的声音），腾凌飙疾。皆穷百中之妙，尽由一札（zhá，信件）而出。乃知来者之艺，盖亦前人之匹。若此则蹲甲壮基，扬觯（zhì酒器名）观孔。信一场之独擅，终六辔（pèi缰绳）之未总。岂比乎浮云迥（jiǒng，远）度，开月影而弯环；骤雨横飞，挟星精而摇动。虽当至理，不忘庸功。天子垂衣，俨鸩（zhèn）行於北阙；夏官司马，阅骑从於南宫。贡士之程，职思其举。会款塞五方之俗，观校埒（xiào liè，比武场）百夫之御。得隽为雄，唯能是与。星郎草奏，上献拱辰之防；天骄解颜，喜见射雕之侣。客独顾之而笑曰：“此盖有司之拔萃，固非吾君之右（同“佑”）汝。我有笔阵与词锋，可以偃干戈而息戎旅。”司文者闻之而惊曰：“尔其自砺於尔躬，吾将献尔於王所。”

天香

9
观兵部马射赋
（以“艺成而动，举必有功”为韵）
元稹（唐）
　　大司马以驰射而选才，众君子皆注目而观艺。至张侯之所，乃执弓而誓。誓曰：“今皇帝制羽舞以敷文德，择材官而奋武卫。兼以超乘（chāo chéng，勇猛敏捷）者为雄，不惟中鹄（zhòng gǔ，射中靶心）者得祭。用先才捷，志亦和平。以多马为能，故以马为试；以得鹿为美，故以鹿为正。岂独武人之利，实惟君子之争。”射者皆曰：“诺，虽五善之未习，庶一举而有成。”於是马逸骙骙（kuí马强壮），士勇伾伾（pī，众多势盛）。蓄锐气，候歌诗。初听《采蘋》之章，共调白羽；次逞穿杨之妙，忽纵青丝。旁瞻突过，咸惧发迟。冀骥足之展矣，翻猿臂而射之。挥弓电掣，激矢风追。方当耦象（ǒu xiàng，箭靶），决裂丽龟。砉（xū，迅速动作的声音）尔摧班，示偏工於小者；安然飞鞚（kòng驾驭），故无忧於殆而。信候蹄之不爽，则舍拔之无遗。故司射举旌以効（同效）胜，曰：“尔能克备，我爵可期。贾馀勇者，宜乘破竹之势；善量力者，当引负薪之辞。”由是靡不争先，莫肯为後。皆曰：“措杯於肘，十得其九。忝（tiǎn，愧对）明试者，亦何尝而不有。破的之术，万不失一。凡献艺者，岂自疑於无必？”冲冠发怒，扬鞭气逸。引满雷砰（pēng，形容撞击或重物落地的声音），腾凌飙疾。皆穷百中之妙，尽由一札（zhá，信件）而出。乃知来者之艺，盖亦前人之匹。若此则蹲甲壮基，扬觯（zhì酒器名）观孔。信一场之独擅，终六辔（pèi缰绳）之未总。岂比乎浮云迥（jiǒng，远）度，开月影而弯环；骤雨横飞，挟星精而摇动。虽当至理，不忘庸功。天子垂衣，俨鸩（zhèn）行於北阙；夏官司马，阅骑从於南宫。贡士之程，职思其举。会款塞五方之俗，观校埒（xiào liè，比武场）百夫之御。得隽为雄，唯能是与。星郎草奏，上献拱辰之防；天骄解颜，喜见射雕之侣。客独顾之而笑曰：“此盖有司之拔萃，固非吾君之右（同“佑”）汝。我有笔阵与词锋，可以偃干戈而息戎旅。”司文者闻之而惊曰：“尔其自砺於尔躬，吾将献尔於王所。”

天香

10
用天下心为心赋
范仲淹（北宋）
至明在上，无远弗宾。得天下为心之要，示圣王克己之仁。政必顺民，荡荡洽大同之化；礼皆从俗，熙熙无不获之人。当其治国牧民，代天作主。敷至治于四海，遂群生于九土。以为肆予一人之意，则国必颠危；伸尔万邦之怀，则人将鼓舞。于是审民之好恶，察政之否臧。有疾苦必为之去，有灾害必为之防。苟诚意从乎亿姓，则风化行乎八荒。如天听卑兮惟大，若水善下兮孰当？彼惧烦苛，我则崇简易之道；彼患穷夭，我则修富寿之方。夫如是则爱将众同，乐与人共。德泽浃（jiā润湿）于民庶，仁声播于雅颂。通天下之志，靡靡而风从；尽万物之情，欣欣而日用。岂不以虚己之谓道，适道之谓权？下有所欲，吾何可专？一应万而诚至，寡治众而功宣。尧舜则舍己从人，同底于道；桀纣则以人从欲，自绝于天。必也重乎安危，明夫用舍。弗凝滞于物我，可并包于夷夏。赜（zé探究）老氏之旨，无欲者观妙道于域中；稽（jī，考核）夫子之文，虚受者感人和于天下。若然则其化也广，其旨也深。不以己欲为欲，而以众心为心。达彼群情，侔（móu，齐）天地之化育；洞夫民隐，配日月之照临。方今穆穆虚怀，巍巍恭己。视以四目，而明乎中外；听以四聪，而达乎远迩。噫！何以致圣功之然哉？从民心而已矣。

天香

10
用天下心为心赋
范仲淹（北宋）
至明在上，无远弗宾。得天下为心之要，示圣王克己之仁。政必顺民，荡荡洽大同之化；礼皆从俗，熙熙无不获之人。当其治国牧民，代天作主。敷至治于四海，遂群生于九土。以为肆予一人之意，则国必颠危；伸尔万邦之怀，则人将鼓舞。于是审民之好恶，察政之否臧。有疾苦必为之去，有灾害必为之防。苟诚意从乎亿姓，则风化行乎八荒。如天听卑兮惟大，若水善下兮孰当？彼惧烦苛，我则崇简易之道；彼患穷夭，我则修富寿之方。夫如是则爱将众同，乐与人共。德泽浃（jiā润湿）于民庶，仁声播于雅颂。通天下之志，靡靡而风从；尽万物之情，欣欣而日用。岂不以虚己之谓道，适道之谓权？下有所欲，吾何可专？一应万而诚至，寡治众而功宣。尧舜则舍己从人，同底于道；桀纣则以人从欲，自绝于天。必也重乎安危，明夫用舍。弗凝滞于物我，可并包于夷夏。赜（zé探究）老氏之旨，无欲者观妙道于域中；稽（jī，考核）夫子之文，虚受者感人和于天下。若然则其化也广，其旨也深。不以己欲为欲，而以众心为心。达彼群情，侔（móu，齐）天地之化育；洞夫民隐，配日月之照临。方今穆穆虚怀，巍巍恭己。视以四目，而明乎中外；听以四聪，而达乎远迩。噫！何以致圣功之然哉？从民心而已矣。

天香

11
畏天者保其国赋
欧阳修（北宋）
圣人以凝命恭默，膺图（yīng tú，承受瑞应之图。指帝王得国或嗣位）肃祗（zhī，敬）。爰务畏天之义，但彰保国之规。惟帝难之，翼翼（yiyi，谨慎）固钦（固钦，坚执地恭敬）于乾道；为人上者，兢兢慎守于邦基。用能御宝位而惟永，隆昌运以咸熙（咸，都。煕，振兴）者也。探齐王之式陈，懿子舆（子舆，曾参shēn的字）之所谓。将设治民之术，先本为君之贵。且曰天惟简在，诚由乎不敢荒宁；国乃治平，是宜乎克自抑畏。惠此方国，钦若昊天。实克遵于栗栗，示无爽于乾乾。虑威宣咫尺之间，所以严恭罔（wǎng不）怠；致疆启幅员之内，所以底定无愆（qiān，过失）。盖由仰高明以惟勤，遂邦家而永保。“又新”之戒斯在，《无逸》之篇可考。顺帝之则，始敦（dūn，督促）危惧之诚；俾民不迷，终得阜（fù，盛）安之道。岂不以天者本降鉴而是显，国者在缉绥（jī suí，整治绥靖）而以兴。畏乎天，表降鉴之甚迩；保乎国，示缉绥而可凭。审虽休勿休之理，遵日慎一日之称。是故惧无灾以为怀，见楚庄之勿伐；不敢康而在念，识周成之有能。夫如是，则垂拱是图，持盈可久。不遑（huáng，闲暇）启居兮，以圆灵之是奉；无敢暇豫兮，以中区而自守。昭事而宜乎宗社，咸宁之旨攸（yōu助词，无义）同；钦承而惠彼民人，设险之功何有。不然，又安得惟寅（敬义）谨尔，匪懈（fěi xiè不懈怠）昭其？盖足惮于覆焘（dào，覆被，施恩），必克固于蕃（完备）维（政纲）。《周诗》垂陟（zhì，褒）降（贬）之文，亦足畏也；洊（jiàn，同“荐”）雷着修省之说，于时保之。至哉，阐绎（yì，推演）圣猷，铺昭皇极，眷戁（nǎn 恐惧）悚以为本，在抚绥而作式。有以见惟天为大，而君则之，故定于万国。

天香

11
畏天者保其国赋
欧阳修（北宋）
圣人以凝命恭默，膺图（yīng tú，承受瑞应之图。指帝王得国或嗣位）肃祗（zhī，敬）。爰务畏天之义，但彰保国之规。惟帝难之，翼翼（yiyi，谨慎）固钦（固钦，坚执地恭敬）于乾道；为人上者，兢兢慎守于邦基。用能御宝位而惟永，隆昌运以咸熙（咸，都。煕，振兴）者也。探齐王之式陈，懿子舆（子舆，曾参shēn的字）之所谓。将设治民之术，先本为君之贵。且曰天惟简在，诚由乎不敢荒宁；国乃治平，是宜乎克自抑畏。惠此方国，钦若昊天。实克遵于栗栗，示无爽于乾乾。虑威宣咫尺之间，所以严恭罔（wǎng不）怠；致疆启幅员之内，所以底定无愆（qiān，过失）。盖由仰高明以惟勤，遂邦家而永保。“又新”之戒斯在，《无逸》之篇可考。顺帝之则，始敦（dūn，督促）危惧之诚；俾民不迷，终得阜（fù，盛）安之道。岂不以天者本降鉴而是显，国者在缉绥（jī suí，整治绥靖）而以兴。畏乎天，表降鉴之甚迩；保乎国，示缉绥而可凭。审虽休勿休之理，遵日慎一日之称。是故惧无灾以为怀，见楚庄之勿伐；不敢康而在念，识周成之有能。夫如是，则垂拱是图，持盈可久。不遑（huáng，闲暇）启居兮，以圆灵之是奉；无敢暇豫兮，以中区而自守。昭事而宜乎宗社，咸宁之旨攸（yōu助词，无义）同；钦承而惠彼民人，设险之功何有。不然，又安得惟寅（敬义）谨尔，匪懈（fěi xiè不懈怠）昭其？盖足惮于覆焘（dào，覆被，施恩），必克固于蕃（完备）维（政纲）。《周诗》垂陟（zhì，褒）降（贬）之文，亦足畏也；洊（jiàn，同“荐”）雷着修省之说，于时保之。至哉，阐绎（yì，推演）圣猷，铺昭皇极，眷戁（nǎn 恐惧）悚以为本，在抚绥而作式。有以见惟天为大，而君则之，故定于万国。

天香

12
明君可以为忠言赋
（明则知远，能顺忠告为韵）
苏轼（北宋）
   臣不难谏，君先自明。智既审乎情伪，言可竭其忠诚。虚己以求，览群言于止水；昌言而告，恃至信于平衡。君子道大而不回，言出而为则。事父能孝，故可以事君；谋身必忠，而况于谋国。然而言之虽易，听之实难，论者虽切，闻者多惑。苟非开怀用善，若转丸之易从；则投人以言，有按剑之莫测。国有大议，人方异词。佞（nìng，巧言谄媚）者莫能自直，昧者有所不知。虽有智者，孰令听之？皎如日月之照临，罔（wǎng，无）有遁形之蔽；虽复药石之瞑（头昏）眩（目眩），曾何苦口之疑。盖疑言不听，故爱德蒙  8:10:03确论必行；大功可成，故众患自远。上之人闻危言而不忌，下之士推赤心而无损。岂微忠之能致，有至明而为本。是以伊尹丑有夏而归亳（bó地名），大贤固择所从；百里愚于虞而智秦，一身非故相反。噫，言悦于目前者，不见跬步之外；论难于耳顺者，有以百年而兴。苟其聪明蔽于嗜好，智虑溺于爱憎。因其所喜而为善，虽有愿忠而孰能？心苟无邪，既坐瞻于百里；人思其效，将或锡之十朋。彼非谓之贤而欲违，知其忠而莫受。目有眯则视白为黑，心有蔽则以薄为厚。遂使谀臣乘隙以汇进，智士知微而出走。仲尼不谏，惧将困于妇言；叔孙诡辞，畏不免于虎口。故明主审逊志（xùn zhì，迎合心意）之非道，知拂心之谓忠。不求耳目之便，每要社稷之功。有汉宣之贤，充国得尽破羌之计；有魏明之察，许允获伸选吏之公。大哉事君之难，非忠何报。虽曰伸于知己，而无自辱于善道。《诗》不云乎，哲人顺德之行，可以受话言之告。

天香

12
明君可以为忠言赋
（明则知远，能顺忠告为韵）
苏轼（北宋）
   臣不难谏，君先自明。智既审乎情伪，言可竭其忠诚。虚己以求，览群言于止水；昌言而告，恃至信于平衡。君子道大而不回，言出而为则。事父能孝，故可以事君；谋身必忠，而况于谋国。然而言之虽易，听之实难，论者虽切，闻者多惑。苟非开怀用善，若转丸之易从；则投人以言，有按剑之莫测。国有大议，人方异词。佞（nìng，巧言谄媚）者莫能自直，昧者有所不知。虽有智者，孰令听之？皎如日月之照临，罔（wǎng，无）有遁形之蔽；虽复药石之瞑（头昏）眩（目眩），曾何苦口之疑。盖疑言不听，故爱德蒙  8:10:03确论必行；大功可成，故众患自远。上之人闻危言而不忌，下之士推赤心而无损。岂微忠之能致，有至明而为本。是以伊尹丑有夏而归亳（bó地名），大贤固择所从；百里愚于虞而智秦，一身非故相反。噫，言悦于目前者，不见跬步之外；论难于耳顺者，有以百年而兴。苟其聪明蔽于嗜好，智虑溺于爱憎。因其所喜而为善，虽有愿忠而孰能？心苟无邪，既坐瞻于百里；人思其效，将或锡之十朋。彼非谓之贤而欲违，知其忠而莫受。目有眯则视白为黑，心有蔽则以薄为厚。遂使谀臣乘隙以汇进，智士知微而出走。仲尼不谏，惧将困于妇言；叔孙诡辞，畏不免于虎口。故明主审逊志（xùn zhì，迎合心意）之非道，知拂心之谓忠。不求耳目之便，每要社稷之功。有汉宣之贤，充国得尽破羌之计；有魏明之察，许允获伸选吏之公。大哉事君之难，非忠何报。虽曰伸于知己，而无自辱于善道。《诗》不云乎，哲人顺德之行，可以受话言之告。

天香

13
周公朝诸侯于明堂赋
（以「九垓向序，外方同心」为韵）
谢观（唐）
　　赫赫明堂，居国之阳。巍峨特立，镇压殊方。所以施一人政令，所以朝万国侯王。面室有三，总数惟九。间太庙于正位，处太室于中霤（liù，同溜）。启闭乎三十六户，罗列乎七十二牖。左个右个，为季孟之交分；上圆下方，法天地之奇偶。时也六年之初，孟春之首。有截而至，无胫而走。将欲交正于成王之命，所以立辟于周公之手。洞入闼（tà，小门）以临八极，辟四门而来万有。所司（suǒ sī，主管的官吏）备班品于庭除，执事（执事，主管）肃文物于前后。及夫诸位散设，三公最崇。当中阶而列位，与群臣而不同。诸侯东阶之东，西面而北上；诸伯西阶之西，东面而相向。诸子应门之东而鹗立，诸男应门之西而鹤望。戎夷金木之户外，蛮狄水火而位配。九采外屏之右以成列，四塞外屏之左而遥对。朱干玉戚，森耸以相参；龙旗豹韬，抑扬而相偝（bèi，同背）。肃肃沉沉，峦崇壑深。烟收而卿士齐列，日出而天颜始临。戴冕旒以当轩，见八紘（hóng极远处）而稽颡（sǎng，额）；负斧扆（yǐ,屏风）而南面，知万国而归心。于是锵金石，扬律吕。动埙篪（xūn chí，皆古乐器），摇柷敔（yǔzhù，皆古乐器）。俨若思而山立，悄不言而雁序。一拜一起，岳抃（biàn，鼓掌）而齐倾；舞之蹈之，雷屯而复举。俄而翠华转，仙仗回。恩覃（tán，深）率土，化溢九垓。合蛮貊（mò，古东北民族）而毕至，尽梯航以爰来。彼禹有太室，武作灵台，曷与此而同哉！

天香

13
周公朝诸侯于明堂赋
（以「九垓向序，外方同心」为韵）
谢观（唐）
　　赫赫明堂，居国之阳。巍峨特立，镇压殊方。所以施一人政令，所以朝万国侯王。面室有三，总数惟九。间太庙于正位，处太室于中霤（liù，同溜）。启闭乎三十六户，罗列乎七十二牖。左个右个，为季孟之交分；上圆下方，法天地之奇偶。时也六年之初，孟春之首。有截而至，无胫而走。将欲交正于成王之命，所以立辟于周公之手。洞入闼（tà，小门）以临八极，辟四门而来万有。所司（suǒ sī，主管的官吏）备班品于庭除，执事（执事，主管）肃文物于前后。及夫诸位散设，三公最崇。当中阶而列位，与群臣而不同。诸侯东阶之东，西面而北上；诸伯西阶之西，东面而相向。诸子应门之东而鹗立，诸男应门之西而鹤望。戎夷金木之户外，蛮狄水火而位配。九采外屏之右以成列，四塞外屏之左而遥对。朱干玉戚，森耸以相参；龙旗豹韬，抑扬而相偝（bèi，同背）。肃肃沉沉，峦崇壑深。烟收而卿士齐列，日出而天颜始临。戴冕旒以当轩，见八紘（hóng极远处）而稽颡（sǎng，额）；负斧扆（yǐ,屏风）而南面，知万国而归心。于是锵金石，扬律吕。动埙篪（xūn chí，皆古乐器），摇柷敔（yǔzhù，皆古乐器）。俨若思而山立，悄不言而雁序。一拜一起，岳抃（biàn，鼓掌）而齐倾；舞之蹈之，雷屯而复举。俄而翠华转，仙仗回。恩覃（tán，深）率土，化溢九垓。合蛮貊（mò，古东北民族）而毕至，尽梯航以爰来。彼禹有太室，武作灵台，曷与此而同哉！

天香

14
息夫人不言赋
（以此人不言其志安在为韵）
白敏中（唐）
　有一人兮甚美，事二夫兮深耻。不咄咄以怨人，常默默而伤己。何窈窕兮若彼，而寂寞兮如此。舌虽在而口不言，身未亡而心已死。殆其丧主失身，去故从新。初为息侯之妇，今为楚国之嫔。标二八之佳丽，冠三千之等伦。岂君恩之不至，顾我恨之有因。触类无言，似峡口为云之女；含情不语，如山头化石之人。守而不改，邈矣而心有所在；行之实难，确乎而性有所安。指逝波于旧宠，比浮云于新欢。得不伫蕙（huì，芳洁）思于心曲，秘玉声于舌端。于是语笑已而，得意莫其。处喧哗而不乱，挺节操以自持。翠羽常低，多值敛眉之日；瓠犀难见，少逢启齿之时。然则动宜三省，情顺九思。似慎枢机（shū jī，关健），暗合吉人之象；类含锋刃，潜符《静女》之诗。嗟夫！秦家之女兮，在德何有；贾氏之妻兮，其言亦苟。谁令喋喋（dié），驻五马而诮使君之愚；焉用嘻嘻，获一雉而忘大夫之丑。彼则尔，此则否。外结舌而内结肠，先箝（qián，同“钳”，夹住）心而后箝口。既而载离生育，几变寒暄。想蘼芜（mí wú，一种香草）之不见，厌芣苢（fúyǐ车前草）之空繁。势异丝萝，徒新婚而非偶；华如桃李，虽结子而无言。及夫云梦春游，章华夜侍。永忘一顾之念，难夺三缄之志。起居有节，惟闻佩玉之声；应对无时，不吐如兰之气。君王于是崇其意，重其义。命女史以书之，为楚宫之故事。

天香

14
息夫人不言赋
（以此人不言其志安在为韵）
白敏中（唐）
　有一人兮甚美，事二夫兮深耻。不咄咄以怨人，常默默而伤己。何窈窕兮若彼，而寂寞兮如此。舌虽在而口不言，身未亡而心已死。殆其丧主失身，去故从新。初为息侯之妇，今为楚国之嫔。标二八之佳丽，冠三千之等伦。岂君恩之不至，顾我恨之有因。触类无言，似峡口为云之女；含情不语，如山头化石之人。守而不改，邈矣而心有所在；行之实难，确乎而性有所安。指逝波于旧宠，比浮云于新欢。得不伫蕙（huì，芳洁）思于心曲，秘玉声于舌端。于是语笑已而，得意莫其。处喧哗而不乱，挺节操以自持。翠羽常低，多值敛眉之日；瓠犀难见，少逢启齿之时。然则动宜三省，情顺九思。似慎枢机（shū jī，关健），暗合吉人之象；类含锋刃，潜符《静女》之诗。嗟夫！秦家之女兮，在德何有；贾氏之妻兮，其言亦苟。谁令喋喋（dié），驻五马而诮使君之愚；焉用嘻嘻，获一雉而忘大夫之丑。彼则尔，此则否。外结舌而内结肠，先箝（qián，同“钳”，夹住）心而后箝口。既而载离生育，几变寒暄。想蘼芜（mí wú，一种香草）之不见，厌芣苢（fúyǐ车前草）之空繁。势异丝萝，徒新婚而非偶；华如桃李，虽结子而无言。及夫云梦春游，章华夜侍。永忘一顾之念，难夺三缄之志。起居有节，惟闻佩玉之声；应对无时，不吐如兰之气。君王于是崇其意，重其义。命女史以书之，为楚宫之故事。

天香

15
行不由径赋
（以「处心行道，有如此焉」为韵）
浩虚舟（唐）
　澹台灭明，幽栖武城。感朴直之风散，恶奸邪之径生。苟正其身，宁偏僻而是履；不以其道，故斯须而不行。想乎尘满荆扉，草迷荒野。追游不慎其经历，咫尺固难于出处。锺山石上，杖藜之意殊乖；蒋氏庭中，携手之期顿阻。牢落幽居，交从日疏。顾履危之若是，将苟且其焉如。访野径以闲游，恐穿松竹；出衡门而独步，不绕园庐。嘉夫砺志草茅，规行畎亩。避幽隐以不到，视崎岖而何有。芜城独赏，宁游旧井之间；山馆时归，肯逐樵人之后。至若草树沈沈（通沉），幽芳阻寻。络野之茅阴自合，缘溪之苔色空深。以遨以游，见徇公灭私之志；一动一息，有去邪崇正之心。是以萧索乡闾，虚闲襟抱。优游多辙之穷巷，来往疏槐之古道。花间绝迹，念蹊树之徒芳；原上无人，惜皋（gāo，水边的高地）兰之暗老。且遵道如砥，持心若弦。信无私以白首，将抱直以穷年。颜生负郭之田，有时窥矣；谢氏登山之屐，无所用焉。既而披蔓草之荒凉，见游人之逦迤。方检身于邪正，宁系怀于远迩。杨朱悲道丧，事亦如斯；阮籍哭途穷，意殊若此。当举直以错枉（错枉，错误），冀风行而草靡。苟非贤智之为心，孰能如是。

天香

15
行不由径赋
（以「处心行道，有如此焉」为韵）
浩虚舟（唐）
　澹台灭明，幽栖武城。感朴直之风散，恶奸邪之径生。苟正其身，宁偏僻而是履；不以其道，故斯须而不行。想乎尘满荆扉，草迷荒野。追游不慎其经历，咫尺固难于出处。锺山石上，杖藜之意殊乖；蒋氏庭中，携手之期顿阻。牢落幽居，交从日疏。顾履危之若是，将苟且其焉如。访野径以闲游，恐穿松竹；出衡门而独步，不绕园庐。嘉夫砺志草茅，规行畎亩。避幽隐以不到，视崎岖而何有。芜城独赏，宁游旧井之间；山馆时归，肯逐樵人之后。至若草树沈沈（通沉），幽芳阻寻。络野之茅阴自合，缘溪之苔色空深。以遨以游，见徇公灭私之志；一动一息，有去邪崇正之心。是以萧索乡闾，虚闲襟抱。优游多辙之穷巷，来往疏槐之古道。花间绝迹，念蹊树之徒芳；原上无人，惜皋（gāo，水边的高地）兰之暗老。且遵道如砥，持心若弦。信无私以白首，将抱直以穷年。颜生负郭之田，有时窥矣；谢氏登山之屐，无所用焉。既而披蔓草之荒凉，见游人之逦迤。方检身于邪正，宁系怀于远迩。杨朱悲道丧，事亦如斯；阮籍哭途穷，意殊若此。当举直以错枉（错枉，错误），冀风行而草靡。苟非贤智之为心，孰能如是。

天香

16
渔父辞剑赋
（以「济人之急，取利诚非」为韵）
宋言（唐）
　　彼子胥兮亡命江湄，赖渔父兮停桡在兹。既横流而济矣，因解剑以酬之。厚意殷勤，何惜千金之器；高情特达，竟陈三让之辞。稽其去国无途，迷津独立。前临积水之阻，后有追兵之急。踌蹰而鹤发相哀，顾盼而渔舟可入。忧心尽展，凭刳（kū，从中间破开再挖空）木以何虞；渡口虽遥，挂轻帆而已及。繇（yáo，古同“由”）是拂拭青萍，披陈素诚。念险难以知我，顾提携而赐卿。拔三尺之荧荧，波间电落；横七星之凛凛，掌上风生。叟乃莞尔兴言，搘zhī（同支）颐话志。本期浩淼以排难，讵（jù，岂、怎）可怆惶而徇利。酬仁报惠，诚多公子之心；害义伤廉，且异老夫之意。况乎楚令方急，严刑且陈。尽索奔亡之党，先诛隐匿之人。若以爵禄为念，荣华是亲。则械尔躬而赴国，持尔剑以防身。整棹西归，自受执圭之赏；论功北面，宁亡切玉之珍。盖由恻隐为心，艰危是济。方图散发之乐，岂假吹毛之锐。情高而俗虑难量，语罢而鸣桹（láng，船舷赶鱼入网木棍）忽逝。连环吐月，空临玉匣之间；一叶乘风，渐入寒烟之际。岂不以识达精微，言穷是非。弃霜刃以长往，弄云涛而不归。寂寞岩烟，沉东流之渺渺；凄凉浦树，含落日以依依。异乎义立一朝，名超万古。决云之异状徒逞，皎日之深诚不取。则知美范蠡（越国军事家）而述鲁连（齐国合纵家），信斯人之可伍。

天香

16
渔父辞剑赋
（以「济人之急，取利诚非」为韵）
宋言（唐）
　　彼子胥兮亡命江湄，赖渔父兮停桡在兹。既横流而济矣，因解剑以酬之。厚意殷勤，何惜千金之器；高情特达，竟陈三让之辞。稽其去国无途，迷津独立。前临积水之阻，后有追兵之急。踌蹰而鹤发相哀，顾盼而渔舟可入。忧心尽展，凭刳（kū，从中间破开再挖空）木以何虞；渡口虽遥，挂轻帆而已及。繇（yáo，古同“由”）是拂拭青萍，披陈素诚。念险难以知我，顾提携而赐卿。拔三尺之荧荧，波间电落；横七星之凛凛，掌上风生。叟乃莞尔兴言，搘zhī（同支）颐话志。本期浩淼以排难，讵（jù，岂、怎）可怆惶而徇利。酬仁报惠，诚多公子之心；害义伤廉，且异老夫之意。况乎楚令方急，严刑且陈。尽索奔亡之党，先诛隐匿之人。若以爵禄为念，荣华是亲。则械尔躬而赴国，持尔剑以防身。整棹西归，自受执圭之赏；论功北面，宁亡切玉之珍。盖由恻隐为心，艰危是济。方图散发之乐，岂假吹毛之锐。情高而俗虑难量，语罢而鸣桹（láng，船舷赶鱼入网木棍）忽逝。连环吐月，空临玉匣之间；一叶乘风，渐入寒烟之际。岂不以识达精微，言穷是非。弃霜刃以长往，弄云涛而不归。寂寞岩烟，沉东流之渺渺；凄凉浦树，含落日以依依。异乎义立一朝，名超万古。决云之异状徒逞，皎日之深诚不取。则知美范蠡（越国军事家）而述鲁连（齐国合纵家），信斯人之可伍。

天香

17
庄周梦为胡蝶赋
（以昔者庄周梦为胡蝶为韵）
贾餗（唐）
穷万化之指归，得七篇于往昔。何真人之形气，以异类而迁易。将以明道之枢，喻心之适。徐徐在寐，忽羽化于他方；栩栩既游，忘魂交于此夕。是知溥天之下，万物一也。难飞走之或殊，何生成之为假。形随梦改，岂必大人占之；心与物迁，孰云夫子圣者。澹然休息，怳（huǎng，同恍）尔气扬。暗出蟏蛸（xiāoshāo，一种蜘蛛）之户，潜辞蟋蟀之堂。风景熙熙，但娱情于胡蝶；是非草草，已委蜕于蒙庄（蒙庄，庄周）。既而忽忽悠悠，东西泛浮。动皆造适（zàoshì，寻访），止必忘忧。草上翩翻，与百花而共媚；林间摇曳，似一叶之先秋。彼贤愚波注，祸福环周。信乃人间之累，非同域外之游。且夫浩浩阴阳，茫茫群众。纷胸襟之忧患，劳日夜而迎送。是以至人，因兹托讽。为鱼而江湖可入，为鸟而风云可控。飘然而往，安知弃我如遗；倏尔（shū ěr，很快、忽然）复来，又疑与尔俱梦。故得吊诡（吊诡，奇异）之理，明悬解（悬解，了悟）之规。方形神之寂寞，有变化之云为。梦也者，不期而会；飞也者，以息相吹。岂衔发（xiánfā古人以为人发为飞鸟所衔，则于梦中飞翔）之能诊（察证），盖忘蹄（迹象）之可知。至乎往复须臾，以化为徒。寤与觉而未辨，蝶将周而已殊。是以大同而言万物，为肝为胆；小异而说一身，为越为胡。苟愚智而自得，实圣灵之轨模。客有志业未如，居多不惬（qiè，畅快）。六梦纷其夜动，七情忘于昼接。乃陈古以况今，赋庄周之梦蝶。

天香

17
庄周梦为胡蝶赋
（以昔者庄周梦为胡蝶为韵）
贾餗（唐）
穷万化之指归，得七篇于往昔。何真人之形气，以异类而迁易。将以明道之枢，喻心之适。徐徐在寐，忽羽化于他方；栩栩既游，忘魂交于此夕。是知溥天之下，万物一也。难飞走之或殊，何生成之为假。形随梦改，岂必大人占之；心与物迁，孰云夫子圣者。澹然休息，怳（huǎng，同恍）尔气扬。暗出蟏蛸（xiāoshāo，一种蜘蛛）之户，潜辞蟋蟀之堂。风景熙熙，但娱情于胡蝶；是非草草，已委蜕于蒙庄（蒙庄，庄周）。既而忽忽悠悠，东西泛浮。动皆造适（zàoshì，寻访），止必忘忧。草上翩翻，与百花而共媚；林间摇曳，似一叶之先秋。彼贤愚波注，祸福环周。信乃人间之累，非同域外之游。且夫浩浩阴阳，茫茫群众。纷胸襟之忧患，劳日夜而迎送。是以至人，因兹托讽。为鱼而江湖可入，为鸟而风云可控。飘然而往，安知弃我如遗；倏尔（shū ěr，很快、忽然）复来，又疑与尔俱梦。故得吊诡（吊诡，奇异）之理，明悬解（悬解，了悟）之规。方形神之寂寞，有变化之云为。梦也者，不期而会；飞也者，以息相吹。岂衔发（xiánfā古人以为人发为飞鸟所衔，则于梦中飞翔）之能诊（察证），盖忘蹄（迹象）之可知。至乎往复须臾，以化为徒。寤与觉而未辨，蝶将周而已殊。是以大同而言万物，为肝为胆；小异而说一身，为越为胡。苟愚智而自得，实圣灵之轨模。客有志业未如，居多不惬（qiè，畅快）。六梦纷其夜动，七情忘于昼接。乃陈古以况今，赋庄周之梦蝶。

天香

18
汉高祖斩白蛇赋
（以「汉高皇帝亲斩长蛇」为韵）
白居易（唐）
高皇帝将欲戡时难，拨祸乱。乃耀圣武，奋英断。提神剑于手中，斩灵蛇于泽畔。何精诚之潜发，信天地之幽赞（幽赞，暗中受神明佐助）。卒能灭强楚，降暴秦，创王业于炎汉。于时瓜剖区宇（qūyǔ，天下），蜂起英豪。以坚甲利兵相视，以壮图锐气相高。皆欲定四海之汹汹，救万姓之嗷嗷。帝既心窥咸阳，气王芒砀（máng dàng，大而多）。率卒晨发，纵徒夜亡。有大蛇兮，出山穴，亘路傍。凝白虹之精彩，被（同披）素龙之文章。鳞甲皑以雪色，睛眸赩（xì，大红）其电光。耸其身，形蜿蜿而莫犯；举其首，势矫矫而靡亢（míkàng，不可抗衡）。勇夫闻之而挫锐，壮士睹之而摧刚。于是从者，告于高皇。高皇乃奋布衣，挺干将。攘臂直进，瞋（chēn，瞪眼）目高骧。一呼而猛气咆哮，再叱而雄姿抑扬。观其将斩未斩之际，蛇方欲纵毒蛰，肆猛噬。我则审其计，度其势。口噪雷霆，手操锋锐。凛龙颜而色作，振虎威而声厉。荷天之灵，启神之契。举刃一挥，溘（kè忽然）然而毙。不知我者谓我斩白蛇，知我者谓我斩白帝。于是洒雨血，摧霜鳞。涂野草，溅路尘。嗟乎！神化将穷，不能保其命；首尾虽在，不能卫其身。盛矣哉！圣人之草昧（cǎomèi草创）经纶（jīnglún，治国家方略），应乎天，顺乎人。制勍（qíng，强）敌必示以乃武乃文，静灾祸不可以弗躬弗亲。若夫龙泉黯黯，秋水湛湛。苟非斯剑，蛇不可斩。天威煌煌，神武洸洸（guāng，威武）。苟非我王，蛇不可当。是知人在威不在众，我王也万夫之防；器在利不在大，斯剑也三尺之长。于以詟（zhé，使…恐惧）万物，于以威八方。历数既终，闻素灵之夜哭；嗜欲将至，知赤帝之道昌。由是气吞豪杰，威震幽遐。素车降而三秦归德，朱旗建而六合为家。彼戮鲸鲵与截犀兕（sì，酒器），未若我提青蛇而斩白蛇。

天香

18
汉高祖斩白蛇赋
（以「汉高皇帝亲斩长蛇」为韵）
白居易（唐）
高皇帝将欲戡时难，拨祸乱。乃耀圣武，奋英断。提神剑于手中，斩灵蛇于泽畔。何精诚之潜发，信天地之幽赞（幽赞，暗中受神明佐助）。卒能灭强楚，降暴秦，创王业于炎汉。于时瓜剖区宇（qūyǔ，天下），蜂起英豪。以坚甲利兵相视，以壮图锐气相高。皆欲定四海之汹汹，救万姓之嗷嗷。帝既心窥咸阳，气王芒砀（máng dàng，大而多）。率卒晨发，纵徒夜亡。有大蛇兮，出山穴，亘路傍。凝白虹之精彩，被（同披）素龙之文章。鳞甲皑以雪色，睛眸赩（xì，大红）其电光。耸其身，形蜿蜿而莫犯；举其首，势矫矫而靡亢（míkàng，不可抗衡）。勇夫闻之而挫锐，壮士睹之而摧刚。于是从者，告于高皇。高皇乃奋布衣，挺干将。攘臂直进，瞋（chēn，瞪眼）目高骧。一呼而猛气咆哮，再叱而雄姿抑扬。观其将斩未斩之际，蛇方欲纵毒蛰，肆猛噬。我则审其计，度其势。口噪雷霆，手操锋锐。凛龙颜而色作，振虎威而声厉。荷天之灵，启神之契。举刃一挥，溘（kè忽然）然而毙。不知我者谓我斩白蛇，知我者谓我斩白帝。于是洒雨血，摧霜鳞。涂野草，溅路尘。嗟乎！神化将穷，不能保其命；首尾虽在，不能卫其身。盛矣哉！圣人之草昧（cǎomèi草创）经纶（jīnglún，治国家方略），应乎天，顺乎人。制勍（qíng，强）敌必示以乃武乃文，静灾祸不可以弗躬弗亲。若夫龙泉黯黯，秋水湛湛。苟非斯剑，蛇不可斩。天威煌煌，神武洸洸（guāng，威武）。苟非我王，蛇不可当。是知人在威不在众，我王也万夫之防；器在利不在大，斯剑也三尺之长。于以詟（zhé，使…恐惧）万物，于以威八方。历数既终，闻素灵之夜哭；嗜欲将至，知赤帝之道昌。由是气吞豪杰，威震幽遐。素车降而三秦归德，朱旗建而六合为家。彼戮鲸鲵与截犀兕（sì，酒器），未若我提青蛇而斩白蛇。

天香

19
沛父老留汉高祖赋
（以「愿止前驱，得申深意」为韵）
王棨（唐）
　汉祖还乡兮銮驾将还，沛中父老兮留恋潸（shān）然。忆故旧于干戈之后，叙绸缪于旌旗之前。白发多伤，凤辇（fènɡ niǎn ，御车）愿停于此日；翠华（cuì huá，御车或帝王）一去，皇恩再返于何年。昔以群盗并兴，我皇斯起。英明天授其昌运，神武日闻于旧里。今则秦楚势倾，鼓鼙声止。圣代而阳和（yánɡhé，春天的温暖）煦物（xù wù，养育万物），元首明哉；暮年而蒲柳伤秋，老大耄（mào，昏乱）矣。然而黄屋（huáng wū御车）才降，丹诚（丹诚，赤诚之心）未申（说明）。岂可风驰天仗（tiān zhàng，天子的仪卫），雷动车轮。一则以情深闾里，一则以义重君臣。隆准龙颜，昔是故乡之子；捧觞献寿，今为率土之人。乃曰：陛下创业定倾，顺天立极。臣等犬马难效，星霜屡逼。窥泗水则凄若旧风，指芒砀（mángdàng，大而多）则依然故邑。眷恋难尽，汍澜（huánlán，流泪状）易得。昔日望云之瑞，岂有明言；当时贳（shì，赊）酒之家，堪惊默识。帝乃驻天步，遂人心。戈矛山立，貔虎（píhǔ，英勇的军队）烟深。草泽初兴，云露而蛟龙奋翼；乡园重到，烟空而鸾鹤归林。时也亲友咸臻，少年并至。纵兆民如子，恩更洽于故人；虽四海为家，情颇深于旧意。往事如睹，流光若驱。望幸诚异，攀辕则殊。交游既阻于秦时，堪悲今昔；黎庶正忻（同欣）于尧日，自恨桑榆（sāngyú，晚年）。已而双泪尽垂，一言斯献。请沛为汤沐（tāng mù，沐浴）之邑，实臣惬（qiè，满足）死生之愿。是使万岁千秋，杳冥无恨。

天香

19
沛父老留汉高祖赋
（以「愿止前驱，得申深意」为韵）
王棨（唐）
　汉祖还乡兮銮驾将还，沛中父老兮留恋潸（shān）然。忆故旧于干戈之后，叙绸缪于旌旗之前。白发多伤，凤辇（fènɡ niǎn ，御车）愿停于此日；翠华（cuì huá，御车或帝王）一去，皇恩再返于何年。昔以群盗并兴，我皇斯起。英明天授其昌运，神武日闻于旧里。今则秦楚势倾，鼓鼙声止。圣代而阳和（yánɡhé，春天的温暖）煦物（xù wù，养育万物），元首明哉；暮年而蒲柳伤秋，老大耄（mào，昏乱）矣。然而黄屋（huáng wū御车）才降，丹诚（丹诚，赤诚之心）未申（说明）。岂可风驰天仗（tiān zhàng，天子的仪卫），雷动车轮。一则以情深闾里，一则以义重君臣。隆准龙颜，昔是故乡之子；捧觞献寿，今为率土之人。乃曰：陛下创业定倾，顺天立极。臣等犬马难效，星霜屡逼。窥泗水则凄若旧风，指芒砀（mángdàng，大而多）则依然故邑。眷恋难尽，汍澜（huánlán，流泪状）易得。昔日望云之瑞，岂有明言；当时贳（shì，赊）酒之家，堪惊默识。帝乃驻天步，遂人心。戈矛山立，貔虎（píhǔ，英勇的军队）烟深。草泽初兴，云露而蛟龙奋翼；乡园重到，烟空而鸾鹤归林。时也亲友咸臻，少年并至。纵兆民如子，恩更洽于故人；虽四海为家，情颇深于旧意。往事如睹，流光若驱。望幸诚异，攀辕则殊。交游既阻于秦时，堪悲今昔；黎庶正忻（同欣）于尧日，自恨桑榆（sāngyú，晚年）。已而双泪尽垂，一言斯献。请沛为汤沐（tāng mù，沐浴）之邑，实臣惬（qiè，满足）死生之愿。是使万岁千秋，杳冥无恨。

天香

20
宣尼宅闻金石丝竹之声赋
（以「圣德千祀，发于五音」为韵）
王起（唐）
　鲁恭王益宫于孔氏，坏宅于阙里。闻金石丝竹之声，有六律五音之美。清泠（qīnglíng，清澈凉爽貌）始奏，异洞庭之载张；寂寞而来，非钧天之可视。或管或磬，以禋（yīn，升烟祭天以求福）以祀。徒在庙而见听，岂升堂而足拟。当其摄齐而进，拾级而前。远近犹惑，铿锵始传。式（威仪）感王心，聘国无劳乎七十；克谐（kèxié，等同）圣域，抠（kōu，手指挖）衣始化乎三千。信不击而不考，实元之而又元。惟金也振舂容（chōng róng，悠扬洪亮）而无阙，惟竹也象吹嘘而未歇。愔愔（yīn，和悦安舒）击石，如荷蒉（hé kuì，隐士）之初闻；杳杳挥丝，疑孺悲之来谒。所以表正声之感，所以同古乐之发。遐想乎返鲁之年，追思乎在齐之月。回环栋宇，缭绕庭除。惟恍惟惚，皦（jiǎo，同皎）如绎如。心方启乃，乐可依于。固将极天而蟠地，岂徒舞兽而跃鱼。徐疾有则，清浊不忒（bù tè ，没有差错）。非审以知政，非作以崇德。藏书之壁，时绎绎（yì，相连） 而难分；梦奠之楹，乍洋洋而未测。响杂乎鸿鹄，韵调乎宫羽。丝管不形，簨簴（sǔn jù，悬钟磐的木架）无睹。固可掩歌钟于二四，配茎英（jīng yīng，五茎与六英，皆古乐名）于三五。及夫铿尔乐阕（yuè què 乐终），油然思深。睹奥且惊夫盈耳，广居由是而革心。岂不以感上圣之旨，闻至德之音哉。皇家始崇儒礼，莫先褒圣。尊素王之号，广旧宅之敬。傥（同倘）逸韵之再闻，播乎乐府之盛。

天香

20
宣尼宅闻金石丝竹之声赋
（以「圣德千祀，发于五音」为韵）
王起（唐）
　鲁恭王益宫于孔氏，坏宅于阙里。闻金石丝竹之声，有六律五音之美。清泠（qīnglíng，清澈凉爽貌）始奏，异洞庭之载张；寂寞而来，非钧天之可视。或管或磬，以禋（yīn，升烟祭天以求福）以祀。徒在庙而见听，岂升堂而足拟。当其摄齐而进，拾级而前。远近犹惑，铿锵始传。式（威仪）感王心，聘国无劳乎七十；克谐（kèxié，等同）圣域，抠（kōu，手指挖）衣始化乎三千。信不击而不考，实元之而又元。惟金也振舂容（chōng róng，悠扬洪亮）而无阙，惟竹也象吹嘘而未歇。愔愔（yīn，和悦安舒）击石，如荷蒉（hé kuì，隐士）之初闻；杳杳挥丝，疑孺悲之来谒。所以表正声之感，所以同古乐之发。遐想乎返鲁之年，追思乎在齐之月。回环栋宇，缭绕庭除。惟恍惟惚，皦（jiǎo，同皎）如绎如。心方启乃，乐可依于。固将极天而蟠地，岂徒舞兽而跃鱼。徐疾有则，清浊不忒（bù tè ，没有差错）。非审以知政，非作以崇德。藏书之壁，时绎绎（yì，相连） 而难分；梦奠之楹，乍洋洋而未测。响杂乎鸿鹄，韵调乎宫羽。丝管不形，簨簴（sǔn jù，悬钟磐的木架）无睹。固可掩歌钟于二四，配茎英（jīng yīng，五茎与六英，皆古乐名）于三五。及夫铿尔乐阕（yuè què 乐终），油然思深。睹奥且惊夫盈耳，广居由是而革心。岂不以感上圣之旨，闻至德之音哉。皇家始崇儒礼，莫先褒圣。尊素王之号，广旧宅之敬。傥（同倘）逸韵之再闻，播乎乐府之盛。

天香

21
汉武帝重见李夫人赋
（以”神仙异术，变化通灵“为韵）
康僚（唐）
　汉武帝诸宫，此夫人兮，恩意难同。悲艳质以长逝，恨深情之莫通。梦想徒劳，宁及九泉之下；神仙有术，能生一夕之中。帝乃暂释幽怀，将观异变。俨宸仪（chén yí，帝王的仪仗）于玉座，张翠幄于兰殿。清风拂户，疑仿佛以徐来；皎月临轩，尚朦胧而未见。且其驻视潜听，虔思效灵。燎金炉之馥馥，灿银烛以荧荧。寂寞而求，瞥尔（piē ěr，突然）而风生绮席（qǐxí，华丽的席具）；从容以俟（sì，等待），俄然而影在花屏。于时渐出形仪，暗闻珠翠。初半面以呈姿，忽全身而表异。盈盈不笑，如羞久别之容；眷眷无言，莫问平生之事。是则婵娟可玩，隐映难亲。不有如有，非真似真。既扬翘而掩袂，亦流盼以疑神。悲翠帘前，怅望三千之女；芙蓉帐里，分明二八之人。况乎丽服逾春，美颜多暇。扬襜（chān，衣服飘动有致）如之罗绮（qǐ美丽的丝织品），飘蔼若之兰麝。非因不死之药，岂便长生；何用返魂之香，自从神化。及夫弄花态以遗妍，望君王兮不前。复认吹萧之侣，终疑献果之仙。目眄眄（miǎn，斜视）以徒极，心摇摇而讵（jù怎）传。迷甚化宫，周穆之游固尔；地非巫峡，楚襄之梦应然。已而顿解爱德蒙  8:11:10前思，详窥旧质（身影）。爰（yuán，于是）将托方士，展神术。谓倾城之且验，岂同辇（车）之无日。殊不知事本凭虚，功难责实。夜如何其夜已兰，怅飘然而复失。

天香

21
汉武帝重见李夫人赋
（以”神仙异术，变化通灵“为韵）
康僚（唐）
　汉武帝诸宫，此夫人兮，恩意难同。悲艳质以长逝，恨深情之莫通。梦想徒劳，宁及九泉之下；神仙有术，能生一夕之中。帝乃暂释幽怀，将观异变。俨宸仪（chén yí，帝王的仪仗）于玉座，张翠幄于兰殿。清风拂户，疑仿佛以徐来；皎月临轩，尚朦胧而未见。且其驻视潜听，虔思效灵。燎金炉之馥馥，灿银烛以荧荧。寂寞而求，瞥尔（piē ěr，突然）而风生绮席（qǐxí，华丽的席具）；从容以俟（sì，等待），俄然而影在花屏。于时渐出形仪，暗闻珠翠。初半面以呈姿，忽全身而表异。盈盈不笑，如羞久别之容；眷眷无言，莫问平生之事。是则婵娟可玩，隐映难亲。不有如有，非真似真。既扬翘而掩袂，亦流盼以疑神。悲翠帘前，怅望三千之女；芙蓉帐里，分明二八之人。况乎丽服逾春，美颜多暇。扬襜（chān，衣服飘动有致）如之罗绮（qǐ美丽的丝织品），飘蔼若之兰麝。非因不死之药，岂便长生；何用返魂之香，自从神化。及夫弄花态以遗妍，望君王兮不前。复认吹萧之侣，终疑献果之仙。目眄眄（miǎn，斜视）以徒极，心摇摇而讵（jù怎）传。迷甚化宫，周穆之游固尔；地非巫峡，楚襄之梦应然。已而顿解爱德蒙  8:11:10前思，详窥旧质（身影）。爰（yuán，于是）将托方士，展神术。谓倾城之且验，岂同辇（车）之无日。殊不知事本凭虚，功难责实。夜如何其夜已兰，怅飘然而复失。

天香

22
题桥赋
（以「望在云霄，居然有异」为韵）
李远（唐）
　昔蜀郡之司马相如，指长安兮将离所居。意气而登桥有感，沉吟而命笔爰书。傥并迁莺，将欲夸其名姓；非乘驷马，誓不还于里闾。原夫别骑留连，乡心顾望。铜梁杳杳以横翠，锦水翩翩而迸浪。徘徊浮柱之侧，睥睨长虹之上。神催下笔，俄闻风雨之声；影落中流，已动龙蛇之状。观者纷纷，嗟其不群。染翰而含情自负，挥毫而纵意成文。渥泽尚遥，滴沥空瞻于垂露；翻飞未及，离披（lí pī，纷纷下落貌）且睹其崩云。意以立誓无疑，传芳不朽。人才既许其独出，富贵应知其自有。潜生肸蠁（xī xiǎng散布）之心，暗契纵横之手。于是名垂要路，价重仙桥。离离迥出，一一高标。参差鸟迹之文，旁临彩槛；踊跃鹏抟之势，下视丹霄。既而玉垒经过，金门宠异。方陪侍从之列，忽奉西南之使。乘轺（yáo，轻便马车）电逝于遐方，建节风生于旧地。结构如故，高低可记。追寻往迹，先知今日之荣；拂拭轻尘，宛是昔时之字。想夫危梁藓剥，渍（zì，浸）墨虫穿。长含气象，久滞风烟。几遭凡目之见嗤，徒云率尔；终俟（sì，等待）瑰姿之后至，觉始昭然。所谓题记数行，寂寥（liáo）千载。何搦管而无感，如合符而中在。警后进而慕前贤，亦丁宁而有待（有待，将来人）。