龚仲达作品集

夏爱菊

  恐怕我现在是在浪费那亮光绘图，浪费那亮光写这些东西。我们会死。但我们死的好富有。我们拥有着自己的爱人和部类；

夏爱菊

  拥有我们曾经吞咽过的美味；拥有我们进入的身躯，我们在其中就像在河里游啊游。

夏爱菊

我们把恐惧埋藏在这里面，像这个凄凉的洞穴。我要把所有的这一切，都铭刻在我的身躯上。

夏爱菊

我们会有着真正的国度，可不是地图上勾画的边界，或者强权者的名字所代表的那种。

夏爱菊

我知道你会回来，把我带出去，带我走进风的宫殿。在这样的地方和你，和朋友们一起漫步，那就是我所想要的一切了。”

夏爱菊

频临死亡的嘉芙莲此时对爱情的渴望和向往，更是扫除腻粉，褪尽铅华，由感性的，世俗的，异化的爱，升华为精神的，高昂的，健康向上，人皆景仰的大爱。她的情感也由必然王国进入了自由王国。他们的那一场非正常的异化的爱情，在嘉芙莲跨越生死的时候，干净彻底地挣脱了世俗的羁绊，强烈地拨动了人们心灵的和弦，点燃了人类祈愿世界远离战争苦难，永远充满和谐、充满爱的憧憬。

夏爱菊

这部电影的主题，很难用爱情或者反战去简单地界定，应该把这二者结合起来理解。战争孕育了爱情，最终毁灭了爱情，爱情又颠覆了民族祖国，主义信仰，甚至正义和邪恶。个中蕴含很难三言两语把他说清楚。像所有的经典大片一样，《英国病人》的作者和导演，对影片所蕴含的主题并没有表露出鲜明的倾向性，而是用一种严格写实的自然主义的表现手法，还历史与现实，人物与事物以本来面目，让不同层次的读者作出见仁见智的复合多义的理解。艾玛殊和嘉芙莲可以说是演绎了一场不顾一切，丢掉了一切的爱情。电影最终没有让他们终成眷属，这也是事物发展的必然。当爱情超过一切的时候，这就注定了这是一场没有完美结局的爱情。这也在某种程度上揭示了，爱情虽然是永恒的文学主题，但在民族国家、道德伦理、主义信仰、正义邪恶这些更宏大、更现实的主题的挤压下，她总是显得那样的卑微和无奈。同时，这部大片也在暗示我们，人类数千年以来所构建积淀起来的文化文明、价值观念、道德观念、行为准则、是非荣辱，也完全有可能在世界陷于一片混乱的时候，顷刻间土崩瓦解，玉石俱焚。德国的纳粹主义，中国的文化大革命，不也是这样吗，繁荣灿烂的欧洲文化，五千年的华夏文明，一夜之间，统统被打翻在地，并踏上了千万只脚。倾巢之下，鲜有完卵。皮之不存，毛将焉附！

夏爱菊

现代人情感的浮躁，心灵的异化，道德的滑坡，价值的迷失，无疑与更为残酷无序，诡谲狡诈的经济战争、政治战争、权利战争、人际斗争、心计斗争、无序竞争有很密切的因果关系。当权势和金钱将爱情变为一片废墟的时候，当忠诚和善良受到冷酷无情的嘲弄的时候，当假冒伪劣，坑蒙拐骗将真善美挤兑得一钱不值的时候，当高节奏、现代化的生活方式，物质化、功利化的运作行为对人的精神情感空前挤压的时候，我们该如何面对迷茫的现实，如何安抚自己失衡的心灵，如何举起信仰的旗帜，如何坚守道德的防线，也许会更加的迷惘、痛苦和傍徨吧。

夏爱菊

---这也正是这部电影为我们带来的现实思考。

夏爱菊

八.文师吟友为我撰写的评论